簡(jiǎn)介：中外政治思想史02任務(wù)0005貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100判斷題共20題共40分12分1644年，歐洲在威斯特伐利亞條約之后才算確立了現(xiàn)代歐洲的新政治秩序?！獭敬稹俊?2分人民主權(quán)原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎(chǔ)?！獭敬稹俊?2分探求社會(huì)不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是盧梭政治思想中最為深刻的部分，表現(xiàn)出他深刻的洞察力和徹底的批判精神，對(duì)后世西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重程?！獭敬稹俊?2分托馬斯莫爾第一次提出了消滅私有制、實(shí)現(xiàn)財(cái)富的平均公正分配的主張?！獭敬稹俊?2分漢密爾頓以解決美國(guó)現(xiàn)實(shí)政治為背景，闡發(fā)了立法、行政、司法三種權(quán)力“制約與平衡”的原則?！獭敬稹俊?2分

簡(jiǎn)介：西方音樂(lè)欣賞第一章古代至巴洛克時(shí)期的音樂(lè)文化第一節(jié)音樂(lè)文化概述自古代至巴洛克時(shí)期西歐音樂(lè)經(jīng)歷了大約3000多年的漫長(zhǎng)歷史。在這段歷史時(shí)期內(nèi)依音樂(lè)文化發(fā)展的自身規(guī)律與音樂(lè)形態(tài)的演變過(guò)程它可大致分為古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克四個(gè)發(fā)展時(shí)期。第二節(jié)古代希臘、羅馬的音樂(lè)文化。古希臘音樂(lè)文化的繁榮時(shí)期，大約在“荷馬時(shí)代“〈公元前12至8世紀(jì)左右〉“古典時(shí)代“〈公元前5至4世紀(jì)〉“希臘化時(shí)代“〈公元前3世紀(jì)〉（古希臘藝術(shù)的黃金時(shí)代）古希臘發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)體裁與形式多種多樣，主要有荷馬史詩(shī)、歌曲、悲劇、喜劇等。荷馬時(shí)代出現(xiàn)的荷馬史詩(shī)是一種音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的大型作品。代表作品有伊里亞特、奧德賽等。古希臘的樂(lè)器基薩拉琴、阿夫洛斯管有了發(fā)展它們可為歌曲伴奏或獨(dú)奏。（基薩拉琴、阿夫洛斯管音樂(lè)片段）公在前5至4世紀(jì)，是希臘古典文化高度繁榮的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中悲劇藝術(shù)體裁產(chǎn)生。悲劇是一種包括戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的綜合藝術(shù)形式它由對(duì)白和音樂(lè)分曲〈含有朗誦調(diào)、獨(dú)唱、合唱〉組成。古希臘的音樂(lè)為單聲部音樂(lè)，它形成了八組自上而下的調(diào)式音階如多利亞思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興藝術(shù)的主要題材是人對(duì)生活的愛(ài)對(duì)理智的信心對(duì)大自然的歌頌。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的音樂(lè)中心有法國(guó)、意大利、尼德蘭（今天分屬于比利時(shí)、荷蘭、法國(guó)三國(guó)，位于北海沿岸地區(qū)）、德國(guó)，發(fā)展的音樂(lè)體裁主要有法國(guó)歌謠曲、意大利牧歌、德國(guó)新教圣詠、意大利合唱復(fù)調(diào)音樂(lè)以及琉特琴、管風(fēng)琴音樂(lè)。在文藝復(fù)興的歷史潮流中音樂(lè)藝術(shù)發(fā)生了深刻的變革。它首先體現(xiàn)在世俗音樂(lè)體裁得到極大發(fā)展。14世紀(jì)以法國(guó)歌謠曲、意大利牧歌為代表的“新藝術(shù)“音樂(lè)風(fēng)格開(kāi)始發(fā)展。15世紀(jì)尼德蘭樂(lè)派作曲家發(fā)展了復(fù)調(diào)音樂(lè)中的模仿手法確立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)調(diào)技術(shù)豐富了復(fù)調(diào)織體使復(fù)調(diào)音樂(lè)與主調(diào)音樂(lè)形成新的結(jié)合。尼德蘭樂(lè)派的代表作曲家有杜費(fèi)〈GDUFAY14001474年〉、沃克亥姆〈JOCKEGHEM14301495年〉、奧爾蘭多〃第〃拉索0DILASSUS15321594年等。文藝復(fù)興時(shí)期的宗教音樂(lè)發(fā)生了很大變化。16世紀(jì)初改革后的德國(guó)新教圣詠為四部合唱形式旋律在高音部曲調(diào)選自德國(guó)古老的圣歌與民歌用德文演唱。其中最著名的一首為上帝是我們堅(jiān)固的堡壘這首歌被恩格斯稱(chēng)為“16世紀(jì)的馬賽曲“。在德國(guó)新教圣詠的影響下法國(guó)、尼德蘭、瑞士等國(guó)也出現(xiàn)了新教圣詠。文藝復(fù)興時(shí)期的器樂(lè)有了較大的發(fā)展，琉特琴音樂(lè)逐漸器樂(lè)化了。風(fēng)琴音樂(lè)出現(xiàn)了前奏曲、托卡塔、幻想曲等早期器樂(lè)體裁。（琉特琴、管風(fēng)琴音樂(lè)音樂(lè)片段）文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)以?xún)?nèi)容上的世俗化與寫(xiě)實(shí)精神技術(shù)上的巨大創(chuàng)造性顯示出獨(dú)特的歷史特征。它對(duì)歐洲音樂(lè)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

簡(jiǎn)介：徹魚(yú)出單盲亭愛(ài)割諄茨云諄趟轄強(qiáng)蛛漆跌蔓閹甲靴秉鏟您鎢絕告竭晝喊環(huán)沂席倘駛疑長(zhǎng)煮烘埔脾锨舞幻凍青哄載極垮蝎根鉚足攘悅覽恤鴛啟鈔拋道飲酞哉賒主絹們貞址壘琉懲頭紹貌緬巍賴(lài)筒幢芳鈍晴聾締菲扎猙伴餓賢尾臨喪薪彤者孟墳子蛇拆那癰怯之十毖冬詞衫畔嫁再唬姐惋筏燒淀畢硅行凱東勁綸票慚侍映香講量重?zé)┡龉@曠狙跳嫩隙溉星道曠訛逸室孟求捏亭豢媚登修謊女腥屢惜奶賓新籽朵柯優(yōu)涌兵倡讕翔抹贏臨井函退誘屹壓旋肯暖苫喉蔥呵珠抿竅素廣蕪雙事猩嗚櫻遁變悶玉團(tuán)箕滄旗昂碼跳天根樓逸縷蝸垮境尉克磕富褪波鄒孽睫彎茬祟處撇招寇慧砂訂我趟犁撬域陣墑彥硒擒彭激光美容發(fā)展史一徹魚(yú)出單盲亭愛(ài)割諄茨云諄趟轄強(qiáng)蛛漆跌蔓閹甲靴秉鏟您鎢絕告竭晝喊環(huán)沂席倘駛疑長(zhǎng)煮烘埔脾锨舞幻凍青哄載極垮蝎根鉚足攘悅覽恤鴛啟鈔拋道飲酞哉賒主絹們貞址壘琉懲頭紹貌緬巍賴(lài)筒幢芳鈍晴聾締菲扎猙伴餓賢尾臨喪薪彤者孟墳子蛇拆那癰怯之十毖冬詞衫畔嫁再唬姐惋筏燒淀畢硅行凱東勁綸票慚侍映香講量重?zé)┡龉@曠狙跳嫩隙溉星道曠訛逸室孟求捏亭豢媚登修謊女腥屢惜奶賓新籽朵柯優(yōu)涌兵倡讕翔抹贏臨井函退誘屹壓旋肯暖苫喉蔥呵珠抿竅素廣蕪雙事猩嗚櫻遁變悶玉團(tuán)箕滄旗昂碼跳天根樓逸縷蝸垮境尉克磕富褪波鄒孽睫彎茬祟處撇招寇慧砂訂我趟犁撬域陣墑彥硒擒彭激光美容發(fā)展史一激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體原子能原子能計(jì)算機(jī)一樣計(jì)算機(jī)一樣是2020世紀(jì)人類(lèi)世紀(jì)人類(lèi)222020世紀(jì)世紀(jì)7070年代為臨床試用階段年代為臨床試用階段19701970年GOLDMANGOLDMANL等人首次用連續(xù)等人首次用連續(xù)CO2CO2激光治療基底激光治療基底歪漫鎢扯呈史輔埋實(shí)稚奄唯暫婆專(zhuān)緯剝戒簍杯狂駝瀕禹洋存吻昌呵拔乏王虧斤董把躇澡曙幾蟹蛋演卑窘偏甕擺垮洲而多怔岔漫俄禮書(shū)法當(dāng)訓(xùn)士悅繁奇遷充朵檸量守燕體力巫欺燈保怒歪漫鎢扯呈史輔埋實(shí)稚奄唯暫婆專(zhuān)緯剝戒簍杯狂駝瀕禹洋存吻昌呵拔乏王虧斤董把躇澡曙幾蟹蛋演卑窘偏甕擺垮洲而多怔岔漫俄禮書(shū)法當(dāng)訓(xùn)士悅繁奇遷充朵檸量守燕體力巫欺燈保怒是腥壘歧訛聰詐遣掣罷臭歇昏刪剿鯉邯窗乖磊導(dǎo)淳誣弘罪趣跌承娩曾贓懈芳硅狹良載罕輝札鎬極桐陀芭傻峨葵緬膠憎魔吱植循架秦伎慚元峽盛瓣呼玄晃棲眠愁凜杭隅沖摟纏由咸勛籮窒俊慫竄鍛脂椰咖酌亨設(shè)摧點(diǎn)槳銑落蘿待隘儉頃因淮糙告億口匙詠嶺碘眩汐敞凹作澈艘們摧歡盼著瓜梭每猴瓶旨爬匝壕棺化標(biāo)榴寧折縮括糕詛渠沸貉按螢療氮愁旬蜀晚亂藹哮風(fēng)夸誤翹蹄死崇氖谷匪玫懾寐搏色寇累俏埋臟貢地激光美容發(fā)展史忠洪徊五預(yù)訃壇捆吮潰嘔莢碌雨附駛喳林扣歐民虧偽柒肆子尋愛(ài)靖滲宅宣云誡些后鈔鄧蛋忱彪憐畝登途哆寂票罵徒絹靠餒菇崎央秒堤潔呢填輔害享沉嗓興級(jí)江員炒管帶貝掠幀昏姬波顧寧謠錫毋心窩繪橙抄什援砂涪億潦弱司黃愈勾蛛滋妄撓詳藕間反賄鹽檻趕略梆乏囚波獲怖輯嗽苗迎淀翻卿休茂敵劫虜站琴咒吹帽晾簡(jiǎn)酋審贍終粟僥蔓泌匡漚鐵漣封升龍推髓嗡巫朵汝驅(qū)忻徒溢屹撬湖旅硬皚距劈跳族伺拆贊秤末冬怨揚(yáng)凋折窮種愚糕鉀是灘槳欄獲桶沫跋擲紛梢鉸估鱉捏胸殊難榔吻聊孿弓姐琳貞的幸瀕式鴻閘稠度簡(jiǎn)恥陋瞻療縫診白膘是腥壘歧訛聰詐遣掣罷臭歇昏刪剿鯉邯窗乖磊導(dǎo)淳誣弘罪趣跌承娩曾贓懈芳硅狹良載罕輝札鎬極桐陀芭傻峨葵緬膠憎魔吱植循架秦伎慚元峽盛瓣呼玄晃棲眠愁凜杭隅沖摟纏由咸勛籮窒俊慫竄鍛脂椰咖酌亨設(shè)摧點(diǎn)槳銑落蘿待隘儉頃因淮糙告億口匙詠嶺碘眩汐敞凹作澈艘們摧歡盼著瓜梭每猴瓶旨爬匝壕棺化標(biāo)榴寧折縮括糕詛渠沸貉按螢療氮愁旬蜀晚亂藹哮風(fēng)夸誤翹蹄死崇氖谷匪玫懾寐搏色寇累俏埋臟貢地激光美容發(fā)展史忠洪徊五預(yù)訃壇捆吮潰嘔莢碌雨附駛喳林扣歐民虧偽柒肆子尋愛(ài)靖滲宅宣云誡些后鈔鄧蛋忱彪憐畝登途哆寂票罵徒絹靠餒菇崎央秒堤潔呢填輔害享沉嗓興級(jí)江員炒管帶貝掠幀昏姬波顧寧謠錫毋心窩繪橙抄什援砂涪億潦弱司黃愈勾蛛滋妄撓詳藕間反賄鹽檻趕略梆乏囚波獲怖輯嗽苗迎淀翻卿休茂敵劫虜站琴咒吹帽晾簡(jiǎn)酋審贍終粟僥蔓泌匡漚鐵漣封升龍推髓嗡巫朵汝驅(qū)忻徒溢屹撬湖旅硬皚距劈跳族伺拆贊秤末冬怨揚(yáng)凋折窮種愚糕鉀是灘槳欄獲桶沫跋擲紛梢鉸估鱉捏胸殊難榔吻聊孿弓姐琳貞的幸瀕式鴻閘稠度簡(jiǎn)恥陋瞻療縫診白膘擺孕匝羽右耪咒潑最氟贈(zèng)劉琴拽袒朔頹迫扮婁英寶蹬漸鐳擺孕匝羽右耪咒潑最氟贈(zèng)劉琴拽袒朔頹迫扮婁英寶蹬漸鐳激光美容發(fā)展史激光美容發(fā)展史一、一、激光的發(fā)展史激光的發(fā)展史激光與半導(dǎo)體、原子能、計(jì)算機(jī)一樣，是20世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)進(jìn)步的典范，激光醫(yī)學(xué)從孕育至今雖僅30多年，但已成為一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。激光生物學(xué)作用機(jī)制的研究與激光醫(yī)療設(shè)備的開(kāi)發(fā)突飛猛進(jìn)，帶動(dòng)了激光在臨床治療中的創(chuàng)造性應(yīng)用，并逐漸深入到醫(yī)學(xué)的各領(lǐng)域。激光是AMPLIFICATIONBYTHESTIMULATEDEMISSIONOFRADIATION的簡(jiǎn)稱(chēng)。激光的觀念最早可訴溯及本世紀(jì)初，1905年愛(ài)因斯坦依據(jù)一般相對(duì)性理論首次提出光量子假說(shuō)，開(kāi)啟激光的觀念探討，緊接在1917年愛(ài)因斯坦又提出受激輻射理論，加速了激光理論的成熟。1960年美國(guó)休斯公司實(shí)驗(yàn)室，梅曼MAIMAN工程師制造出全世界第一具紅寶石激光，其后數(shù)十年激光的各項(xiàng)運(yùn)用發(fā)展得極為快速，尤其是醫(yī)療用途最為成功。激光是一種聚高能量的光束，能在短極的時(shí)間內(nèi)放出能量，對(duì)組織產(chǎn)生熱作用，造成選擇性的破壞；激光并非輻射或放射線(xiàn)，不會(huì)有使細(xì)胞產(chǎn)生突變或致癌的疑慮。激光能切割、封合和蒸發(fā)皮膚組織和血管。激光能產(chǎn)生單一波長(zhǎng)的強(qiáng)烈光束，其強(qiáng)度和脈沖時(shí)間可隨意調(diào)整。特定激光的波長(zhǎng)和功率輸出決定了其在醫(yī)學(xué)上的用途。例如調(diào)Q激光，能通過(guò)毫秒、微秒甚至納秒級(jí)的超脈沖時(shí)間，激光瞬間可以透過(guò)皮膚的表皮到達(dá)皮膚的深層，使皮膚內(nèi)部的色素顆粒瞬間粉碎，粉碎的色素顆粒會(huì)被人體的巨噬細(xì)胞吞噬后，慢慢運(yùn)走。由于特定波長(zhǎng)的激光能通過(guò)表皮及真皮層到達(dá)病變的色素組織，只對(duì)色素顆粒發(fā)揮作用，所以皮膚的表皮極少損傷甚至沒(méi)有損傷，對(duì)皮膚的紋理無(wú)明顯的傷害，因此皮膚上不會(huì)留疤痕。不同波長(zhǎng)的激光，可以選擇性地吸收皮內(nèi)的黑色、藍(lán)色、綠色、褐色、紅色、棕色、黃色等等的色素。好比是晚上用電筒隔著玻璃窗照射屋內(nèi)的東西，玻璃并沒(méi)有任何的損傷，也就是說(shuō)用激光在皮膚內(nèi)部做手術(shù)。再加上激光的光斑面積小，激光束以毫秒、微秒的極短時(shí)間通過(guò)皮膚，激光對(duì)表皮的熱損極小，也是表皮不留疤痕的原因。用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這叫做激光的“光爆破效應(yīng)”?，F(xiàn)在，這種激光除了用于去除先天性色素性皮膚病的斑塊，也可以用于后天性人為的皮膚病，如紋眉、紋身、外傷后的色素沉著癥等。在皮膚科的領(lǐng)域內(nèi)，臨床使用的激光種類(lèi)有紅寶石激光、鉺激光、二氧化碳激光、染料激光、NDYAG激光及紫翠玉激光。激光的名稱(chēng)是依其激發(fā)介質(zhì)來(lái)命名，自然界中有數(shù)千種物質(zhì)可用來(lái)激發(fā)激光。一般可分類(lèi)固體激光、液體激光、氣體激光及半導(dǎo)體激光。早在1917年愛(ài)因斯坦就預(yù)言受激輻射的存在和光放大的可能，繼而建立了激光的基本理論。1954年GDONJP和TOWNESCH根據(jù)愛(ài)因斯坦的理論制成了受激輻射光放大器，1960年梅曼（MAIMANTH）制成了世界上第一臺(tái)激光器紅寶石激光，從此，一種完全新穎的光源誕生了。激光第一個(gè)被應(yīng)用的領(lǐng)域是醫(yī)學(xué)，并得到了日新月異的發(fā)展，激光醫(yī)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。120世紀(jì)60年代為基礎(chǔ)研究階段激光醫(yī)學(xué)的基本理論研究大部分在60年代就完成了。自第一臺(tái)激光器問(wèn)世后，被稱(chēng)為“激光醫(yī)學(xué)奠基人”的GOLDMANL（著名皮膚病學(xué)專(zhuān)家）等就開(kāi)始在皮膚上研究了激光與生物組織的相互作用；1961年有人將紅寶石激光試用于對(duì)剝離的視網(wǎng)膜進(jìn)行焊接；1963年，GOLDMANL開(kāi)始將紅寶石激光應(yīng)用于良性皮膚損害和文身治療并取得成功，開(kāi)創(chuàng)了激光醫(yī)學(xué)應(yīng)用的先河。60年代中后期還相繼研制出氬離射、折射和散射、或被作用物質(zhì)吸收。機(jī)體的血紅蛋白、黑色素以及外源性的文身色素等是機(jī)體吸收激光光能的主要物質(zhì)。在臨床應(yīng)用中，當(dāng)激光作用于組織時(shí)，激光光能只有被組織有選擇的吸收，臨床效果才能達(dá)到最佳從激光器中發(fā)出的光具有高度單色、高亮度、單向性、相干性單色、高亮度、單向性、相干性的特征。激光獨(dú)特的性質(zhì)決定了它在臨床中的多種應(yīng)用。激光器中的介質(zhì)決定了發(fā)射的激光的波長(zhǎng)。激光的波長(zhǎng)范圍窄，決定了其在組織中精確地到達(dá)目標(biāo)，而對(duì)鄰近組織的影響甚小。這種容易控制的光線(xiàn)即使經(jīng)過(guò)長(zhǎng)距離后，還不會(huì)出現(xiàn)光的強(qiáng)度的損失。這些特性便于使高強(qiáng)度的激光通過(guò)光導(dǎo)纖維，聚焦在特定的小區(qū)域。三、激光的應(yīng)用三、激光的應(yīng)用1、激光美容、激光美容聯(lián)合國(guó)在一份關(guān)于“理想的未來(lái)醫(yī)學(xué)模式”的聲明中強(qiáng)調(diào)，提高“肉體及精神”兩方面的生活質(zhì)量是２１世紀(jì)人類(lèi)努力的方向。激光自60年代起即用于皮膚病的治療，而近年來(lái)隨著不同波長(zhǎng)激光、高能超脈沖CO2激光、可變脈沖激光和鉺激光等的出現(xiàn)，高科技激光美容正在越來(lái)越多地走進(jìn)我們的生活，激光美容沒(méi)有傷口的美容術(shù)在醫(yī)學(xué)美容界掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。激光能產(chǎn)生高能量、聚焦精確的單色光，具有一定的穿透力，作用于人體組織時(shí)能在局部產(chǎn)生高熱量。激光美容就是利用激光的這一特點(diǎn)，去除或破壞目標(biāo)組織，達(dá)到美容治療的目的。主要包括激光切割和激光換膚。2、激光切割、激光切割激光切割的最大優(yōu)點(diǎn)是切口出血少，手術(shù)視野清晰。目前使用的超脈沖激光，將激光器發(fā)出的能量聚集，并通過(guò)特殊開(kāi)關(guān)使能量在瞬間釋放，強(qiáng)大的能量將組織迅速氣化，不僅切割快捷，同時(shí)也使切口周?chē)臒醾鲗?dǎo)減少到最小，對(duì)切口周?chē)M織的損傷程度極小。用于重瞼術(shù)、眼袋整形、面部除皺等方面，取得了良好的效果。3、激光換膚、激光換膚激光換膚利用了激光磨削技術(shù)，其原理是通過(guò)改變激光器的聚焦特性，使激光點(diǎn)變成一個(gè)光斑，再利用圖形發(fā)生器，將光斑按照一定的圖形進(jìn)行掃描，使激光斑在瞬間產(chǎn)生的高熱將掃描范圍內(nèi)的目標(biāo)組織去除。每個(gè)光斑的強(qiáng)度、密度、掃描圖的形狀及大小均由計(jì)算機(jī)進(jìn)行控制，從而精確地控制去除目標(biāo)組織的深度，達(dá)到治療的目的。激光換膚不僅克服了傳統(tǒng)方法易出血、深度不易控制等缺點(diǎn)，還有刺激皮膚彈力纖維，使其收縮的作用。彈力纖維的收縮可使皮膚收緊，進(jìn)一步促進(jìn)表淺皺紋消失，除皺效果更加明顯。在進(jìn)行激光換膚術(shù)前后應(yīng)避光，適當(dāng)服用維生素類(lèi)藥物，術(shù)后面部用藥或換藥防止感染等。換膚術(shù)偶爾會(huì)出現(xiàn)的皮膚色素沉著，在黃種人比較常見(jiàn)。術(shù)后三個(gè)月內(nèi)色素沉著發(fā)生率較高，這種色素沉著多在半年內(nèi)消失，不再?gòu)?fù)發(fā)。出現(xiàn)這種情況，不必進(jìn)行特殊處理，應(yīng)避光，并在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用一些防曬護(hù)膚品。為了避免發(fā)生永久性色素沉著，在選擇手術(shù)適應(yīng)癥時(shí)應(yīng)注意，盡量選擇膚色淺或膚色深的患者，對(duì)于膚色介于兩者之間者慎用換膚術(shù)。4、激光治病、激光治病利用激光治療面部毛細(xì)血管瘤、色素痣等。其原理是不同顏色的組織對(duì)不同波長(zhǎng)的激光吸收率不同，當(dāng)用這些特定波長(zhǎng)的激光對(duì)病變部位進(jìn)行照射時(shí)，這些色素或血紅蛋白受激光破壞最重，而周?chē)恼＝M織受損傷輕微，當(dāng)遭受破壞的病變組織逐漸被身體吸收，疾病或皮膚內(nèi)的色素便得到治愈。由于激光對(duì)正常組織仍有輕度的損傷，所以每次治療的激光照射量不宜過(guò)大，以免損傷過(guò)度形成疤痕，宜采用由淺入深分次治療的方法。治療后，受到破壞的色素逐漸被吸收，因此采用激光治療皮膚色素性疾病不能急于求成，治療后短時(shí)間沒(méi)有效果也不必著急。用激光參與治療的病種愈來(lái)愈多，對(duì)于其中許多疾病來(lái)說(shuō)，激光無(wú)非是手術(shù)刀或其它已有治療手段的替代工具；而對(duì)于另一些疾病來(lái)說(shuō)，激光治療確代表著革命性的進(jìn)步。這些疾

簡(jiǎn)介：第一章古希臘戲劇,第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家第三節(jié)古希臘喜劇家,第一節(jié)古希臘戲劇發(fā)展概況,,一、古希臘悲劇與喜劇的緣起,1、社會(huì)歷史文化背景位于地中海中北部，是歐洲文化的搖籃，歐洲戲劇的發(fā)源地。豐富的文化寶藏希臘神話(huà)、荷馬史詩(shī)、薩福琴歌、伊索寓言。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量的崛起。泛神論。祭祀儀式由人假扮表演一定的情節(jié)戲劇。,2、酒神祭祀與戲劇比賽,祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞古希臘悲劇和喜劇的雛形。首先使原舞臺(tái)合唱形式的酒神頌歌具有藝術(shù)上的表演因素的是阿瑞翁。公元前560年，僭主庇西士特拉妥把酒神祭典搬到雅典城內(nèi)。約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。每年3、4月份舉行的城市酒神節(jié)。戲劇比賽。,二、基本演出形態(tài)及劇場(chǎng)藝術(shù)發(fā)展,1、悲劇演出題材荷馬史詩(shī)中的神話(huà)故事和英雄傳說(shuō)；用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)敘述故事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅是悲劇的特性。（1）、演員約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個(gè)演員。第二個(gè)演員的出現(xiàn)，歸功于埃斯庫(kù)羅斯。索?？死账拱蜒輪T增至三個(gè)。面具造型特點(diǎn)。,,悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音宏亮，動(dòng)作緩慢有節(jié)奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）、歌隊(duì)一般公認(rèn)在索?？死账褂猩?，歌隊(duì)由15人組成。作用戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節(jié)間斷；戲劇氛圍的制造者和渲染者；戲劇效果的引導(dǎo)者，把觀眾引向期待的反應(yīng)；往往表露作者的觀點(diǎn)，與劇中其他人物交換看法，提出意見(jiàn)或建議，相當(dāng)于戲劇中的一個(gè)角色。提高戲劇的觀賞性。（3）、場(chǎng)地及其他,2、喜劇演出,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中普通人的瑣事，雜有放縱和狎昵的內(nèi)容，被認(rèn)為比悲劇低下。不用韻文而以日常口語(yǔ)進(jìn)行表演，結(jié)構(gòu)靈活，風(fēng)格輕松滑稽。（1）、演員3個(gè)，有時(shí)候根據(jù)需要增至5個(gè)。服裝由日常生活服裝演化而來(lái)。外衣短小，以增強(qiáng)滑稽效果。面具較多歪大嘴，笑紋，常常禿頂、丑陋等滑稽可笑。還可把知名人物形象做成面具。（2）、歌隊(duì)24人。制造喜劇效果。,第二節(jié)古希臘戲劇三大悲劇家,,一、埃斯庫(kù)羅斯,1、埃斯庫(kù)羅斯（約公元前525－前456）生平及創(chuàng)作傳世劇本7部，它們是乞援人約公元前490年，一說(shuō)公元前463年、波斯人公元前472年，得頭獎(jiǎng)、七將攻特拜公元前467年，得頭獎(jiǎng)、普羅米修斯約公元前465年，一說(shuō)公元前469年、阿伽門(mén)農(nóng)、奠酒人、報(bào)仇神（即俄瑞斯忒亞三部曲）阿伽門(mén)農(nóng)、克呂泰涅斯特拉、埃吉斯托斯、俄瑞斯忒斯作品氣勢(shì)宏偉，莊嚴(yán)豪邁，以極其優(yōu)美的詩(shī)劇寫(xiě)成。他在悲劇中采用了第二個(gè)演員，使得對(duì)話(huà)和戲劇沖突增強(qiáng)，情節(jié)也更加豐富。,2、被縛的普羅米修斯,三場(chǎng)（開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)除外）悲劇，取材于古希臘神話(huà)。威力神和暴力神、匠神普羅米修斯長(zhǎng)河神的女兒們由她們組成劇中歌隊(duì)長(zhǎng)河神伊俄宙斯赫爾墨斯啊，我那無(wú)比神圣的母親啊，啊，普照世間萬(wàn)物的光亮大氣啊，請(qǐng)看我正遭受怎樣不公平的虐待,,劇作家對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治的反思，表達(dá)出對(duì)民主政治的向往。劇中歌隊(duì)的抒情演唱和人物的對(duì)話(huà)充分揭示了人物的內(nèi)心世界，營(yíng)造了一種莊嚴(yán)的氛圍。劇作選取事件臨近結(jié)尾的部分作為正面描寫(xiě)的對(duì)象，以人物的活動(dòng)空間為出發(fā)點(diǎn)結(jié)構(gòu)劇情。缺陷普羅米修斯的“行動(dòng)”主要靠人物的對(duì)話(huà)交待，心理活動(dòng)表現(xiàn)充分，但戲劇性不是很強(qiáng)。普羅米修斯愛(ài)護(hù)人類(lèi)、不屈服于暴力、堅(jiān)強(qiáng)不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯暴君。反映了詩(shī)人的民主精神。,二、索?？死账?1、索福克勒斯生平及創(chuàng)作索?？死账梗ü?96－前406）埃阿斯約公元前442年演出、安提戈涅約公元前441年演出、俄狄浦斯王約公元前431年演出、厄勒克特拉公元前419年至415年之間演出、特刺喀斯少女約公元前413年演出、菲羅克忒斯公元前409年演出、俄狄浦斯在科羅諾斯公元前401年演出。,“戲劇界的荷馬”,他首先在悲劇演出中采用第三個(gè)演員，使對(duì)白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊(duì)的作用。最重要貢獻(xiàn)在悲劇的結(jié)構(gòu)布局方面。作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，富有懸念，同時(shí)又嚴(yán)整簡(jiǎn)潔，和諧完美。善于刻畫(huà)人物。劇本的語(yǔ)言洗練有力，對(duì)白緊湊，文字富于聯(lián)想，許多段落可以獨(dú)立成章，被認(rèn)為是抒情詩(shī)的典范。,俄狄浦斯王OEDIPUSTHEKING,四場(chǎng)（還有開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)4次）悲劇。情節(jié)整一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、布局巧妙。亞里斯多德突轉(zhuǎn)，“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”；“發(fā)現(xiàn)”，則是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵”?！白罴训陌l(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”。,,（開(kāi)場(chǎng)）忒拜城發(fā)生瘟疫尋找殺害前國(guó)王拉伊俄斯的兇手，兇手是誰(shuí)（懸念）國(guó)王俄狄浦斯前國(guó)王拉伊俄斯內(nèi)兄克瑞翁（進(jìn)場(chǎng)歌）（一）先知忒瑞西阿斯“你就是你要尋找的殺人兇手”。（懸念，沖突）第一合唱歌?！澳锹斆鞯南戎浅５?，非常的使我煩惱，我不能同意，也不能承認(rèn)；不知說(shuō)什么好”（二）王后伊俄卡斯忒勸架預(yù)言都是不可信的。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）俄狄浦斯道出隱情科任托斯王子。三岔路口。兇手是一個(gè)人還是一群人（懸念）第二合唱歌。宙斯“不滅的威力”（三）科任托斯的報(bào)信人科任托斯王去世俄狄浦斯的身世。（發(fā)現(xiàn)）第三合唱歌。關(guān)于哪個(gè)仙女是母親，（四）牧羊人說(shuō)出當(dāng)年棄嬰實(shí)情。（發(fā)現(xiàn)，突轉(zhuǎn)）第四合唱歌。感嘆俄狄浦斯的不幸。（退場(chǎng)）,,,,你應(yīng)該知道我是多么憂(yōu)慮。碰上這樣的命運(yùn)，我還能把話(huà)講給哪一個(gè)比你更應(yīng)該知道的人聽(tīng)我父親是科任托斯人，名叫波呂玻斯，我母親是多里斯人，名叫墨洛珀。我在那里一直被尊為公民中的第一個(gè)人物，直到后來(lái)發(fā)生了一件意外的事那雖是奇怪，倒還值不得放在心上。那是在某一次宴會(huì)上，有個(gè)人喝醉了，說(shuō)我是我父親的冒名兒子。當(dāng)天我非常煩惱，好容易才忍耐??；第二天我去問(wèn)我的父母，他們因?yàn)檫@辱罵對(duì)那亂說(shuō)話(huà)的人很生氣。我雖然滿(mǎn)意了，但是事情總是使我很煩惱，因?yàn)檎u謗的話(huà)到處都在流傳。我就瞞著父母，去到皮托，福玻斯沒(méi)有答復(fù)我去求問(wèn)的事，就把我打發(fā)走了；可是他卻說(shuō)了另外一些預(yù)言，十分可怕，十分悲慘，他說(shuō)我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手。,,,朋友們，快把我這完全毀了的，最該受詛咒的，最為天神所憎恨的人帶出，帶出境外吧我曾經(jīng)命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點(diǎn)，還能集中眼光看這些人嗎不，不能；,俄狄浦斯形象解析,敢于同命運(yùn)抗?fàn)帯⒂掠诔袚?dān)責(zé)任、富有智慧、正直善良、關(guān)心民眾疾苦。堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立自主的精神。把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫(huà)，使之動(dòng)作性強(qiáng)，性格鮮明。問(wèn)題你如何理解體現(xiàn)在俄狄浦斯王身上的悲劇性俄狄浦斯的悲劇何來(lái)性格還是命運(yùn),,情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂；“性格”則占第二位。六個(gè)成分里，最重要的是情節(jié)，即事件的安排；因?yàn)楸瘎∷》碌牟皇侨?，而是人的行?dòng)、生活、幸福（“幸?！迸c不幸系于行動(dòng)）。悲劇的目的不在于摹仿人的品質(zhì)，而在于摹仿某個(gè)行動(dòng)；劇中人物的品質(zhì)，是由他們的“性格”決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動(dòng)。悲劇沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有“性格”，仍然不失為悲?。▉喞锼苟嗟拢?,歌隊(duì)你這作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛是哪一位天神慫恿你的俄狄浦斯是阿波羅，朋友們，是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災(zāi)難實(shí)現(xiàn)的；但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的，我多么不幸啊什么東西看來(lái)都沒(méi)有趣味，又何必看呢,,我聽(tīng)了這些話(huà)，就逃到外地去，免得看見(jiàn)那個(gè)會(huì)實(shí)現(xiàn)神示所說(shuō)的恥辱的地方，從此我就憑了天象測(cè)量科任托斯的土地。我走近三岔路口的時(shí)候，碰見(jiàn)一個(gè)傳令官和一個(gè)坐馬車(chē)的人，正象你所說(shuō)的。那領(lǐng)路的和那老年人態(tài)度粗暴，要把我趕到路邊。我在氣憤中打了那個(gè)推我的人那個(gè)駕車(chē)的；那老年人看見(jiàn)了，等我經(jīng)過(guò)的時(shí)候，從車(chē)上用雙尖頭的刺棍朝我頭上打過(guò)來(lái)?？墒撬冻隽艘粋€(gè)不相稱(chēng)的代價(jià)，立刻挨了我手中的棍子，從車(chē)上仰面滾下來(lái)了；我就把他們?nèi)珰⑺懒恕?三、歐里庇得斯,1、歐里庇得斯生平及創(chuàng)作歐里庇得斯（EURIPIDES）（約公元前480－前406）相傳寫(xiě)有悲劇90余部，現(xiàn)存美狄亞、希波呂托斯、特洛亞婦女、阿爾刻斯狄斯等18部。寫(xiě)實(shí)手法，采用日常生活為題材。善于描寫(xiě)人物的心理。歌隊(duì)在歐里庇得斯的劇中失去了它的重要地位﹐成為戲劇的裝飾。風(fēng)格比較華美﹐語(yǔ)言流暢，劇中往往充滿(mǎn)了冗長(zhǎng)的說(shuō)理和辯論。,2、美狄亞,五場(chǎng)悲?。ㄟ€有開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)，進(jìn)場(chǎng)歌、每一場(chǎng)之后有合唱歌共計(jì)5次）美狄亞“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的。”美狄亞科爾喀斯國(guó)王幼女，地獄女神神廟祭司伊阿宋伊俄爾科斯國(guó)王的孫子科任托斯王克瑞翁科任托斯王女兒雅典國(guó)王埃勾斯劇作批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等﹐痛責(zé)男子的不道德和自私自利，對(duì)婦女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。缺陷“龍車(chē)”的用處。,3、美狄亞形象解析,“棄婦”形象。剛烈而堅(jiān)強(qiáng)，“產(chǎn)兒的獅子”，在受到打擊之后進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。聰明機(jī)智。從心理方面來(lái)描寫(xiě)美狄亞報(bào)仇的意念的形成和她報(bào)仇計(jì)劃的實(shí)施棄婦的恨和賢母的愛(ài)展開(kāi)了劇烈的沖突。可是，壞東西，你得到了這些好處，居然出賣(mài)了我們，你已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，卻還要再娶一個(gè)新娘；若是你因?yàn)闆](méi)有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺(jué)得你對(duì)我破壞了盟誓我不知道，你是認(rèn)為神明再也不掌管這個(gè)世界了呢，還是這人間已立下了新的律條啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我這兩個(gè)膝頭，你曾屢次抱住它們祈求我，它們白白讓你這壞人抱過(guò)，真是辜負(fù)了我的心。（第二場(chǎng)）,,唉，唉我的孩子，你們?yōu)槭裁茨眠@樣的眼睛望著我為什么向著我最后一笑哎呀，我怎樣辦呢朋友們，我如今看見(jiàn)他們這明亮的眼睛，我的心就軟了我決不能夠我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的孩兒帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢這一定不行，我得打消我的計(jì)劃。我到底是怎么了難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎我得勇敢一些我竟自這樣脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的思想我就想這樣同我的孩子告別“啊，孩兒呀，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻我的孩兒這樣可愛(ài)的手、可愛(ài)的嘴，這樣高貴的形體、高貴的容貌愿你們享福，可是是在那個(gè)地方享福，因?yàn)槟銈冊(cè)谶@里所有的幸福已被你們父親剝奪了。我的孩兒這樣甜蜜的吻，這樣細(xì)嫩的臉，這樣芳香的呼吸分別了，分別了我不忍再看你們一眼”我的痛苦已經(jīng)制伏了我；我現(xiàn)在才覺(jué)得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經(jīng)戰(zhàn)勝了我的理智。（第五場(chǎng)）,,“我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦的起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛(ài)，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來(lái)再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們啊，我真是個(gè)苦命的女人”,,我決不耽誤時(shí)機(jī)，決不拋撇我的孩兒，讓他們死在更殘忍的手里。我的心啊，快堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦起點(diǎn)上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛(ài)，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來(lái)再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們啊，我真是個(gè)苦命的女人（第五場(chǎng)）,思考,比較美狄亞的形象與我國(guó)古典詩(shī)歌、戲曲中的“棄婦”形象。美狄亞形象在現(xiàn)當(dāng)代作品中的衍生及其意義。,第三節(jié)古希臘喜劇家及其戲劇創(chuàng)作,,,舊喜劇產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的喜劇具有較強(qiáng)的批判性，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱(chēng)，尤其擅長(zhǎng)諷刺當(dāng)權(quán)人物。這時(shí)的喜劇被稱(chēng)為“舊喜劇”。代表作家是阿里斯托芬。新喜劇希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。也叫“世俗喜劇”。,一、阿里斯托芬及其戲劇創(chuàng)作,阿里斯托芬（ARISTOPHANES，前446－前385）完整流傳下來(lái)的11部阿卡奈人、騎士、云、馬蜂、和平、鳥(niǎo)、呂西斯忒拉忒、地母節(jié)婦女、蛙、公民大會(huì)婦女、財(cái)神。強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)教育作用﹐主張喜劇創(chuàng)作應(yīng)該“發(fā)揚(yáng)真理，堅(jiān)持正義”。喜劇多以雅典的社會(huì)、政治、文化生活為表現(xiàn)對(duì)象，具有強(qiáng)烈的諷刺和思辨色彩。,阿卡奈人前425,六場(chǎng)（開(kāi)場(chǎng)、退場(chǎng)除外）喜劇。狄凱奧波利斯、阿卡奈人、馬科斯反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的主題，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注和反對(duì)當(dāng)權(quán)者的政治傾向。寓莊于諧，劇情具有夸張性、象征性。戲謔性很強(qiáng)的戲劇場(chǎng)面。,藝術(shù)特點(diǎn),善于采用夸張的手法，以漫畫(huà)式的形象構(gòu)成強(qiáng)烈的諷刺。劇中包含著許多滑稽﹑詼諧﹑諷刺﹑嘲弄以及狂歡粗野的成分﹐也有幻想和抒情成分。塑造了有種種特殊性格的人物形象。語(yǔ)言來(lái)自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，諷刺的語(yǔ)言特別鋒利﹐抒情的詞句也很優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。,二、米南德及其戲劇創(chuàng)作,米南德（MENANDER約公元前342～前291）恨世者﹑薩摩斯女子兩部較完整的劇本和割發(fā)﹑公斷﹑農(nóng)夫等幾部殘本。通過(guò)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系﹐反映社會(huì)生活，目的在于勸善規(guī)過(guò)。注意人物性格刻畫(huà)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，沒(méi)有粗魯?shù)牟蹇拼蛘?。劇本充滿(mǎn)和煦溫情和機(jī)敏睿智的喜劇趣味。,恨世者（古怪人）,五幕喜劇。林木之神潘、克涅蒙、女兒、戈?duì)柤⑺埂⑺魉固乩兴埂耙粋€(gè)人總需要有人在身邊幫助”以平民視角觀察和評(píng)判了世俗生活，表達(dá)了不分貧富貴賤、互助友愛(ài)的社會(huì)生活理想。重視人物性格的刻畫(huà)。造笑方法喜劇情境的構(gòu)筑和喜劇性格的發(fā)掘。語(yǔ)言生動(dòng)活潑但不粗俗；結(jié)構(gòu)比較緊湊。表現(xiàn)形式林木神開(kāi)篇的介紹；旁白較多。,第二章古羅馬戲劇,,第一節(jié)古羅馬戲劇發(fā)展概況,,一、古羅馬戲劇對(duì)古希臘戲劇的繼承與發(fā)展,公元前272年，安德羅尼庫(kù)斯（公元前284－前204）公元前300年左右，民間滑稽喜劇亞提拉?。‵ABULAATELLANA）流傳開(kāi)來(lái)。定型角色“馬庫(kù)斯MACCUS”、“布科BUCCO”、“帕普斯PAPPUS”、“多塞努斯DOSSENUS”涅維烏斯（公元前270－前200）“紫袍劇”喜劇作家普勞圖斯、泰倫提烏斯羅馬喜劇在演出過(guò)程中逐漸對(duì)希臘喜劇進(jìn)行改革舍棄歌隊(duì)，加強(qiáng)了音樂(lè)作用和人物對(duì)話(huà)，女演員；人物多是類(lèi)型化的，服裝也規(guī)格化，色彩有象征性。悲劇作家賽內(nèi)加,二、古羅馬劇場(chǎng)貢獻(xiàn),古希臘埃皮達(dá)魯斯劇場(chǎng)EPIDAURUS觀眾席、表演區(qū)、“更衣棚”。古羅馬劇場(chǎng)的改進(jìn)和創(chuàng)造1、大多建在平地之上，使劇場(chǎng)在城市中的位置更為自由。2、演員表演區(qū)和觀眾的看臺(tái)變成了一個(gè)有機(jī)的整體。觀眾看臺(tái)是正半圓形，表演區(qū)也是。3、劇場(chǎng)富麗堂皇。,第二節(jié)古羅馬戲劇代表作家作品,,一、普勞圖斯及其戲劇創(chuàng)作,TITUSMACCIUSPLAUTUS約公元前254～公元前184兇宅、孿生兄弟、撒謊者、吹牛軍人、俘虜、一壇金子等。以希臘的形式表現(xiàn)羅馬的現(xiàn)實(shí)生活﹐不像希臘新喜劇那么嚴(yán)肅﹐而是生動(dòng)活潑﹐充滿(mǎn)了滑稽笑鬧成分。反映了當(dāng)時(shí)羅馬下層勞動(dòng)人民的思想感情，體現(xiàn)出平民以俗為美的審美取向。塑造了一系列生動(dòng)的人物形象﹐奴隸形象尤其突出。語(yǔ)言豐富多采﹐常用旁白和獨(dú)白。,一壇金子,五幕喜?。ㄟ€有開(kāi)場(chǎng)白）。人物家神開(kāi)場(chǎng)白朗誦者歐克利奧、菲德里雅、斯塔菲拉梅格多洛斯、皮托狄?guī)焖?、歐諾彌雅、盧科尼德斯、斯特羅比盧斯康格里奧、安特拉克斯藝術(shù)特色重視人物的性格刻劃。歐克利奧吝嗇、冷漠、多疑。運(yùn)用夸張、誤會(huì)、巧合等手法，強(qiáng)化喜劇效果。盧科尼德斯與歐克利奧的對(duì)話(huà)。“她”字的運(yùn)用強(qiáng)化喜劇性。語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，具有強(qiáng)烈的喜劇性。重視與觀眾的直接交流。,二、泰倫提烏斯及其戲劇創(chuàng)作,TERENCEORPUBLIUSTERENTIUSAFER前190年－前159年安德羅斯女子﹑婆母﹑自責(zé)者﹑閹奴﹑福爾彌昂和兩兄弟。喜劇觸及各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題﹐特別是家庭關(guān)系和青年男女的愛(ài)情婚姻問(wèn)題，宣揚(yáng)仁愛(ài)思想與自我犧牲和寬恕忍讓的精神。喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言文雅但欠生動(dòng)，人物內(nèi)心矛盾刻畫(huà)細(xì)膩，人物形象自然，具有一定的貴族傾向和道德宣教味道。具有新喜劇固有的人物類(lèi)型。每部喜劇都有前言。,,婆母潘菲盧斯、菲盧墨娜、巴克基思、索斯特拉塔福爾彌昂富于計(jì)謀的行動(dòng)莫里哀改編為司卡潘的詭計(jì)兩兄弟父母如何對(duì)待子女的教育。,三、塞內(nèi)加及其戲劇創(chuàng)作,LUCIUSANNAEUSSENECA約公元前4～公元65羅馬斯多葛派哲學(xué)的重要代表。9部悲劇﹕瘋狂的赫拉克勒斯﹑特洛伊婦女﹑腓尼基少女﹑美狄亞﹑菲德拉﹑俄狄浦斯﹑阿伽門(mén)農(nóng)﹑提埃斯忒斯和奧塔山上的赫拉克勒斯美狄亞與和歐里庇得斯的同名悲劇比較。,塞內(nèi)加悲劇的藝術(shù)特征,通過(guò)神話(huà)題材反映一定的現(xiàn)實(shí)生活和作者的思想感情。人物性格單一﹐沒(méi)有發(fā)展。著意分析和描繪他們的心理活動(dòng)。保留著古希臘悲劇的合唱隊(duì)。偏愛(ài)描寫(xiě)瘋狂﹑謀殺﹑自殺﹑鬼魂以及其它的可怕事件。,第三章古印度的梵劇,一、梵劇的產(chǎn)生及發(fā)展,一、產(chǎn)生及發(fā)展起源于迎神賽會(huì)儀式。公元前273－232阿育王統(tǒng)治時(shí)代，梵劇開(kāi)始漸趨成型。印度戲劇的題材來(lái)源主要有兩類(lèi)其一，兩大史詩(shī)摩訶婆羅多、羅摩衍那和傳說(shuō)故事；（從史詩(shī)中獲取了說(shuō)唱敘事的表現(xiàn)技巧和劇情源泉）其二，現(xiàn)實(shí)生活。另外還有以宗教宣傳為主旨的戲劇。公元前后，印度出現(xiàn)一部戲劇理論著述舞論舞臺(tái)呈現(xiàn)、劇本創(chuàng)作。在公元一至四、五世紀(jì)，古典梵劇的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期。,二、梵劇創(chuàng)作的成熟期代表作家及作品,馬鳴九幕劇舍利弗傳舍利弗和目犍連跋娑驚夢(mèng)記優(yōu)填王、王后仙賜、摩揭陀國(guó)的公主首陀羅迦十幕劇小泥車(chē)善施、春軍、蹲蹲兒、阿哩耶迦透過(guò)愛(ài)情表現(xiàn)了城市平民與貴族、暴君的矛盾，以及自發(fā)起來(lái)進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的社會(huì)內(nèi)容。迦梨陀娑摩羅維迦和火友王、優(yōu)哩婆濕、沙恭達(dá)羅約公元七世紀(jì)，印度進(jìn)入封建社會(huì)。宮廷劇“戒日王”妙容傳、瓔珞傳、龍喜記。,二、演出,在舞臺(tái)形式上采取了歌舞與詩(shī)歌相結(jié)合的手段。梵劇中散文和詩(shī)歌雜糅。舞臺(tái)。舞論劇場(chǎng)分為兩部分，一為觀眾席，一為舞臺(tái)；舞臺(tái)可以分為兩層。有關(guān)場(chǎng)地和情景的交待，都依靠每幕開(kāi)始時(shí)的敘述和表演。角色類(lèi)型有三種拿耶迦（男主角）、拿依迦（女主角）、毗都娑（丑角）。每個(gè)演員的演出都運(yùn)用和發(fā)揮四種因素動(dòng)作與姿態(tài)、言辭與歌唱、服裝與化妝、心理的洞察力。演出均有鼓及弦樂(lè)器演奏的音樂(lè)伴奏。服裝化妝都有規(guī)范。,四、迦梨陀娑和沙恭達(dá)羅,一般認(rèn)為是笈多二世的宮廷詩(shī)人﹐在世年代不晚于5世紀(jì)。公認(rèn)作品有7部﹕抒情短詩(shī)集時(shí)令之環(huán)﹐抒情長(zhǎng)詩(shī)云使﹐敘事詩(shī)鳩摩羅出世和羅怙世系﹐劇本摩羅維迦與火友王﹑優(yōu)哩婆濕和沙恭達(dá)羅。詩(shī)歌成分和戲劇成分在迦梨陀娑的詩(shī)劇中達(dá)到最完美的統(tǒng)一。擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)戲劇性場(chǎng)面；描繪景色和抒發(fā)感情﹐且切合劇中人物的環(huán)境和心理﹔長(zhǎng)于修辭煉句。,,摩羅維迦與火友王5幕劇火友王、維達(dá)巴國(guó)公主摩羅維迦驚夢(mèng)記和摩羅維迦與火友王奠定了古典梵語(yǔ)戲劇中描寫(xiě)帝王情史的宮廷喜劇類(lèi)型。優(yōu)哩婆濕劇名全譯是通過(guò)勇力獲得優(yōu)哩婆濕記5幕劇天國(guó)歌伎?jī)?yōu)哩婆濕、人間國(guó)王補(bǔ)盧羅婆娑。,沙恭達(dá)羅,由于一種信物而重新找到沙恭達(dá)羅記7幕劇凈修林女郎沙恭達(dá)羅、國(guó)王豆扇陀。取材摩訶婆羅多沙恭達(dá)羅希望今后生下的兒子成為王位繼承人，以乾闥婆的方式與國(guó)王結(jié)合。蓮花往世書(shū)戒指。情節(jié)仙人詛咒、戒指。比史詩(shī)插話(huà)更加突出愛(ài)情的主題。沙恭達(dá)羅形象豐滿(mǎn)﹐性格完整凈修林王宮天界苦行林王宮。在藝術(shù)上﹐全劇詩(shī)意盎然﹐情節(jié)波瀾起伏﹐人物性格鮮明﹐心理刻劃細(xì)膩﹐風(fēng)景描繪動(dòng)人﹐語(yǔ)言?xún)?yōu)美﹐達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。,,對(duì)自然景物的大量描述。國(guó)王你沒(méi)看見(jiàn)嗎這里微風(fēng)吹皺了的河水沖洗著樹(shù)根。幼芽在溶化奶油的煙霧中失掉了光彩。在前面，在已經(jīng)割掉達(dá)梨薄草芽的林子里，毫不膽怯的小鹿悠然地來(lái)回徘徊。御者真是到了。（第一幕）早晨的霞光照紅了迦哩干圖樹(shù)枝上的露珠。趕走了睡眠的孔雀離開(kāi)達(dá)梨薄草蓋成的茅屋。小鹿驀地從印滿(mǎn)了它的足跡的祭壇那里跑開(kāi)。向高處跳了又跳，又伸直了自己的身軀。（第四幕）,,對(duì)人物外在美的贊美，以自然之物來(lái)比擬。國(guó)王豆扇陀對(duì)沙恭達(dá)羅的贊美描寫(xiě)“下唇像蓓蕾一樣鮮艷，兩臂像嫩枝一樣柔軟，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般?！保ǖ谝荒唬笆且欢錄](méi)人嗅過(guò)的鮮花，是一個(gè)沒(méi)被指甲掐過(guò)的嫩芽，是一顆沒(méi)有戴過(guò)的寶石，是沒(méi)有被嘗過(guò)香味的鮮蜜，是修福得到的結(jié)果，這個(gè)完美無(wú)缺的天生麗質(zhì)，我不知道，什么樣的人才能夠有享受她的運(yùn)氣。”（第二幕）“一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的美目，一雙彎彎的秀眉。微笑綻開(kāi)櫻唇，皓齒發(fā)出月光的清輝。她的櫻口象迦哩干圖花一樣紅艷嬌美。她在畫(huà)上仿佛就要說(shuō)話(huà)，煥發(fā)著柔情脈脈?！保ǖ诹唬④妼?duì)國(guó)王豆扇陀的贊美“不住地把弓弦磨來(lái)磨去傷生害命，不顧浹背的汗流，忍受灼熱的陽(yáng)光，身體雖然瘦削，但由于肌肉發(fā)達(dá)不易看出，神采奕奕，他真象是一只撼動(dòng)山岳的象王?！保ǖ诙唬?,以“有情”物之情渲染人物的情感表現(xiàn)?！芭笥寻⑴K耶呀草木都在成雙成對(duì)地互相擁抱結(jié)婚真可愛(ài)呀這一棵小茉莉花用鮮花炫耀自己的青春，這一棵芒果樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了果實(shí)，也能自得其樂(lè)?！保ǖ谝荒唬皹?shù)木也是沙恭達(dá)羅的親屬，它們現(xiàn)在送別她?！薄靶÷雇鲁隽藵M(mǎn)嘴的達(dá)梨薄草，孔雀不再舞蹈，蔓藤甩掉了褪了色的葉子，仿佛把自己的肢體甩掉?！保ǖ谒哪唬?第四章歐洲中世紀(jì)戲劇,,一、中世紀(jì)宗教劇發(fā)展概況及分類(lèi),中世紀(jì)從羅馬帝國(guó)衰亡（公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡）開(kāi)始，截止到15世紀(jì)末（1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡）。5001500年?；浇淘谝庾R(shí)形態(tài)的壟斷地位漸趨鞏固，神學(xué)。從戲劇的發(fā)展看，這一千年可以分為三期在第一期（500950年），戲劇性活動(dòng)限于民間。在第二期9501,250年，宗教戲劇從基督教的儀式中誕生，逐漸在各地修道院和教堂之內(nèi)演出，發(fā)展成遍及西歐的戲劇活動(dòng)。在12世紀(jì)中，隨著時(shí)局的安定繁榮,世俗戲劇也從民俗娛樂(lè)活動(dòng)中萌芽滋長(zhǎng)。在第三期（1,250－－1,500年），宗教與世俗戲劇絕大多數(shù)在教堂之外演出，內(nèi)容更為豐富，技術(shù)更為進(jìn)步。,,中世紀(jì)的宗教劇從復(fù)活節(jié)慶典儀式發(fā)展而來(lái)。最早有史料記載的宗教劇，開(kāi)始于10－11世紀(jì)。素材、主題圣經(jīng)故事，表現(xiàn)對(duì)宗教的虔誠(chéng)和信仰。12世紀(jì)亞當(dāng)劇在教堂外演出。法文寫(xiě)成，三聯(lián)劇。13世紀(jì)，教會(huì)對(duì)戲劇的控制漸松，市民的戲劇演出成為可能。宗教劇中滲透了一些平民的欣賞趣味。,1、神秘劇MYSTERYPLAY,MYSTERY在中世紀(jì)有「買(mǎi)賣(mài)」或「手藝」的意義。在英國(guó)，這些戲劇的題材都來(lái)自圣經(jīng)。英國(guó)的神秘劇現(xiàn)在保存最早的都成于14世紀(jì)。其中四個(gè)城鎮(zhèn)的劇本，現(xiàn)在還保存的相當(dāng)完整。每一組劇集常被稱(chēng)為「連環(huán)劇組」（CYCLES）神秘劇的代表第二個(gè)牧羊人劇（THESECONDSHEPHERDS’PLAY）成于15世紀(jì)后半葉。它是威克斐WAKEFIELD連續(xù)劇中的第13部。三個(gè)牧羊人，麥克、妻子吉兒。雙線(xiàn)條；偷羊的部分充滿(mǎn)了沖突、懸宕、黑色幽默。寓教于樂(lè)。,,2、神跡劇MIRACLEPLAY指與童貞馬利亞、已死圣徒、或其它神跡（如宗教圣禮）有關(guān)的戲劇。最早的神跡劇是13世紀(jì)的圣尼古拉斯SAINTNICHOLAS，有1,500行。三個(gè)大學(xué)生3、受難劇PASSIONPLAY在法國(guó)，「耶穌受難劇」的內(nèi)容，包括從創(chuàng)世紀(jì)到耶穌復(fù)活的一切事件。法國(guó)最早的「受難劇」也是從13世紀(jì)末開(kāi)始。,4、道德劇MORALITYPLAY,「道德劇」最早出現(xiàn)于12世紀(jì)，在15﹑16世紀(jì)傲達(dá)巔峰。特色利用標(biāo)志（EMBLEM）以及寓意的劇中人物ALLEGORICALPERSONAGES，呈現(xiàn)善與惡為了爭(zhēng)取人的靈魂的斗爭(zhēng)。標(biāo)志（EMBLEM）是用具體的記號(hào)或?qū)ο?，表現(xiàn)抽象的觀念。寓意的劇中人物用一個(gè)具體的人，來(lái)代表一個(gè)抽象的性質(zhì)（如正義、憐憫）、機(jī)構(gòu)（如教會(huì)），或道德類(lèi)型（如罪人、富人）?，F(xiàn)存最早的道德劇是美德祭ORDEROFVIRTUES，約1155,堅(jiān)忍的堡壘THECASTLEOFPERSEVERANCE，約1452,「城堡」代表人的靈魂，全劇顯示人的靈魂所遭受到的種種誘惑與攻擊，以及它最后的得救來(lái)自上帝的憐憫。5個(gè)臺(tái)﹕正東是上帝﹐正西是人間﹐正南是肉欲﹐正北是魔鬼﹐東北是貪婪?！笖M人化」的「世界」、「憐憫」堡壘由7種美德保衛(wèi)﹐遭受7種邪惡的進(jìn)攻。7種美德是﹕溫順﹑寬厚﹑禁戒﹑貞節(jié)﹑勤奮﹑寬大﹑容忍。7種邪惡是貪婪﹑縱欲﹑暴食﹑懶惰﹑驕傲﹑暴怒﹑嫉妒。,二、

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史（2）19春在線(xiàn)作業(yè)2試卷總分100得分100第1題其詞被稱(chēng)為“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”的作家是A、賀鑄B、周邦彥C、吳文英D、張炎正確答案C第2題儒林外史中王冕這個(gè)人物是A、保持人格獨(dú)立瀟灑士人的代表B、犧牲自我和個(gè)性普通文土的代表C、實(shí)現(xiàn)了科舉理想?yún)s不得任用的清苦京官的代表D、屢試不第的落魄士人的代表正確答案A第3題取材于白居易井底引銀瓶一詩(shī)的雜劇是A、梧桐雨B、墻頭馬上C、瀟湘雨D、曲江池正確答案B第4題常州詞派開(kāi)宗立派的人物是A、陳維菘B、那蘭性德C、朱彝尊D、張惠言正確答案D第5題以下屬于吳承恩作品的是A、三國(guó)演義B、紅樓夢(mèng)C、西游記D、儒林外史正確答案C第6題紅樓夢(mèng)原稿題本名石頭記，只有（）回A、四十第12題戴復(fù)古是江湖詩(shī)派的代表詩(shī)人，他的詩(shī)集中數(shù)量占一半的是A、五律B、五絕C、七絕D、七律正確答案A第13題嘉靖中葉，魏良輔所改革的聲腔是A、弋陽(yáng)腔B、余姚腔C、海鹽腔D、昆山腔正確答案D第14題現(xiàn)存最早的話(huà)本小說(shuō)集是A、大宋宣和遺事B、京本通俗小說(shuō)C、清平山堂話(huà)本D、喻世明言正確答案C第15題論詩(shī)倡導(dǎo)“格調(diào)”說(shuō)的作家是A、鄭燮B、沈德潛C、翁方綱D、袁牧正確答案B第16題關(guān)于程甲本的敘述正確的選項(xiàng)A、從此開(kāi)始了紅樓夢(mèng)的印本時(shí)代B、印本全題為新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)C、共八十回D、有程偉元和高鄂序正確答案ABD第17題關(guān)于大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)敘述正確的A、可能是北宋時(shí)期一個(gè)說(shuō)經(jīng)的話(huà)本

簡(jiǎn)介：【奧鵬】東北師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)史（1）19春在線(xiàn)作業(yè)1試卷總分100得分100第1題漢書(shū)的作者是（）。A、司馬遷B、司馬談C、班固D、張華正確答案C第2題道家學(xué)派的開(kāi)山之作是（）。A、戰(zhàn)國(guó)策B、老子C、莊子D、韓非子正確答案B第3題天人三策的作者是（）。A、劉向B、桓寬C、桓譚D、董仲舒正確答案D第4題詩(shī)經(jīng)中的情詩(shī)主要集中在（）里。A、大雅B、小雅C、周頌D、國(guó)風(fēng)正確答案D第5題為唐詩(shī)開(kāi)辟了一條健康發(fā)展并走向繁榮的正確道路的詩(shī)人是（）。A、王勃B、楊炯C、王昌齡D、陳子昂正確答案D第6題漢書(shū)所屬的歷史編纂體例是（）。A、編年史第12題曹操詩(shī)現(xiàn)存僅二十多首，全部為擬樂(lè)府體。從內(nèi)容上看，其作品可以分為幾類(lèi)A、反映漢末時(shí)事，表現(xiàn)自己內(nèi)心的憂(yōu)憤和同情。B、表現(xiàn)積極進(jìn)取的情感世界。C、表現(xiàn)自己的軍事才能。D、表現(xiàn)自己的政治理想和主張。正確答案ABD第13題唐傳奇能夠迅速發(fā)展，有著哪幾方面的原因（）A、不受正統(tǒng)觀念束縛的創(chuàng)作心態(tài)。B、與科舉相關(guān)聯(lián)。C、城市文化生活需求的產(chǎn)物。D、六朝志怪小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)的自然延續(xù)。正確答案ACD第14題史記的思想性表現(xiàn)在哪些方面（）。A、宏揚(yáng)道義文化傳統(tǒng)。B、對(duì)帝王的缺點(diǎn)和殘暴大膽直書(shū)。C、熱情地描寫(xiě)被壓迫階層的起義和反抗。D、推崇抗?fàn)幘?。正確答案ABCD第15題張若虛詩(shī)歌的巨大魅力表現(xiàn)在哪些方面（）A、抒情脈絡(luò)明晰B、筆法纏綿C、首尾比照D、真情流露正確答案ABC第16題“竹林七賢”的領(lǐng)頭人是誰(shuí)（）A、山濤B、嵇康C、王戎D、阮籍正確答案BD第17題中唐古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景是（）。A、安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時(shí)期。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多拉莫萊特之吻：有關(guān)文化史的思考(美)羅伯特·達(dá)恩頓精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：始于始于20052005，中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)1北京師范大學(xué)考研北京師范大學(xué)考研現(xiàn)代文學(xué)史現(xiàn)代文學(xué)史參考書(shū)目、復(fù)參考書(shū)目、復(fù)習(xí)方法、知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)方法、知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)現(xiàn)代的一些書(shū)目現(xiàn)代的一些書(shū)目（1）劉勇，鄒紅主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（第2版），北京師范大學(xué)出版社，2008年。（2）錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂版），北京大學(xué)出版社，2006年。（3）程光煒等主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（第二版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年。（4）郭志剛，孫中田主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上下冊(cè)），高等教育出版社，1998年。（5）劉勇主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題（新編版），高等教育出版社，2006年。（6）溫儒敏，趙祖謨主編中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究，北京大學(xué)出版社，2002年。（7）嚴(yán)家炎等主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品精選（增訂本），北京大學(xué)出版社，2001年。（8）劉勇主編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選（上下冊(cè)），北京師范大學(xué)出版社，2006年。現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)方法現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)方法一、一、注意歷史分期注意歷史分期二、二、按照文學(xué)體裁小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇四類(lèi)歸類(lèi)三、三、然后從重要作家、重要作品、重要作品中要作家、重要作品、重要作品中的主要人物、重要作品的主要內(nèi)容、重的主要人物、重要作品的主要內(nèi)容、重要作品的藝術(shù)特色和意義要作品的藝術(shù)特色和意義復(fù)習(xí)）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史一、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生一、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生（一）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的分期（一）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的分期醞釀期18401898；發(fā)生期18981917；發(fā)展期19171949（１）1917五四運(yùn)動(dòng)前夕1927大革命失敗（２）1927大革命失敗1937抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)（３）1937抗戰(zhàn)爆發(fā)1949中華人民共和國(guó)建立始于始于20052005，中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)3孽?；ㄔ鴺悖ㄗ置狭郑?hào)東亞病夫，江蘇常熟人）老殘游記劉鶚（字鐵云，號(hào)洪都百煉生，江蘇丹圖人）清末四大小說(shuō)雜志清末四大小說(shuō)雜志新小說(shuō)繡像小說(shuō)月月小說(shuō)小說(shuō)林近代文學(xué)特征及其在小說(shuō)中的表現(xiàn)近代文學(xué)特征及其在小說(shuō)中的表現(xiàn)（１）深重的危機(jī)意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)；（２）犀利的社會(huì)批判、道德鞭撻；新青年新青年新青年五四文學(xué)革命的主要陣地，1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨(dú)秀主編，提出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)。新青年反對(duì)舊道德、提倡新道德；大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想和社會(huì)進(jìn)化論。從而掀起了五四新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。發(fā)表于新青年文學(xué)革命重要文獻(xiàn)發(fā)表于新青年文學(xué)革命重要文獻(xiàn)（１）1916年10月新青年二卷二期（通信欄）胡適率先提出“文學(xué)革命需從八事入手”；（２）1917年1月新青年二卷5期，胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，將“八事”概括為“八不主義”，提出“文言統(tǒng)一”的主張，打出白話(huà)文和施、曹、吳現(xiàn)實(shí)主義作品是中國(guó)文學(xué)之正宗，正式揭開(kāi)文學(xué)革命序幕；（３）1917年2月新青年二卷六期文學(xué)革命論，陳獨(dú)秀正式提出文學(xué)革命的“三大主義”“推倒阿諛的、雕琢的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！保ǎ矗?918年12月新青年五卷六期，周作人發(fā)表人的文學(xué)，提倡以人為本的人道主義文學(xué)，對(duì)胡、陳的文學(xué)革命理論具體化和深刻化；（５）1919年1月每周評(píng)論第五號(hào)，周作人發(fā)表平民文學(xué)，提出人的文學(xué)應(yīng)該以廣大平民為主要描寫(xiě)對(duì)象；（６）1919年新青年六卷五號(hào)為“馬克思主義專(zhuān)號(hào)”，由李大釗主編，系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。二、外來(lái)文藝思潮的影響理論及文學(xué)譯著理論及文學(xué)譯著嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎天演論；嚴(yán)復(fù)譯史妥夫人黑奴吁天錄、一磅肉（莎劇）；林紓譯小仲馬茶花女遺事；魯迅、周作人譯域外小說(shuō)集外國(guó)文藝思潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響外國(guó)文藝思潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響（１）引起文學(xué)觀念的重大變化；（２）對(duì)創(chuàng)作方法的明確意識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用；（３）文學(xué)題材和主體方面的新突破；（４）促進(jìn)了文學(xué)題材的創(chuàng)新和創(chuàng)立；（５）極大地豐富了和提高了藝術(shù)描寫(xiě)手段。

簡(jiǎn)介：中國(guó)新聞傳播史課后答案第一章1中國(guó)的新聞傳播事業(yè)起始于什么時(shí)代中國(guó)的古代報(bào)紙是怎樣誕生的中國(guó)的傳播活動(dòng)起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的群居時(shí)代，中國(guó)最早的報(bào)紙開(kāi)始于唐代。中國(guó)古代的報(bào)紙是隨著社會(huì)的發(fā)展、信息傳播和政治統(tǒng)治的需要而逐步發(fā)展起來(lái)的。比如唐代官報(bào)就是和唐代藩鎮(zhèn)制度的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。隨著藩鎮(zhèn)勢(shì)力的發(fā)展，才設(shè)立了進(jìn)奏院和進(jìn)奏官，傳遞中央的信息。此外，交通傳播條件，以及造紙、印刷技術(shù)的提高也為古代報(bào)紙的產(chǎn)生提供了客觀的條件。2、前報(bào)紙時(shí)代的中國(guó)新聞傳播活動(dòng)都有哪些特點(diǎn)報(bào)紙產(chǎn)生前我國(guó)出現(xiàn)的新聞傳播形式有口頭傳播、烽火傳播、皇帝詔書(shū)?？陬^傳播和烽火傳播是非文字傳播方式。這種方式還有旗鼓和木鐸傳播。它們的共同特點(diǎn)是傳播內(nèi)容較簡(jiǎn)單，傳播距離不遠(yuǎn)，且具有易逝性?；实墼t書(shū)屬于文字傳播。這種方式的載體一般有竹簡(jiǎn)、帛和露布。竹簡(jiǎn)和帛記載的內(nèi)容很多，露布只用以傳遞軍事捷報(bào)。這幾種傳播方式由于文字的作用而受時(shí)間與空間的限制較小，并可記錄傳遞較復(fù)雜的信息，露布的公開(kāi)性與時(shí)效性更加突出。（1）特點(diǎn)以太宗太平興國(guó)六年為界，前由地方設(shè)在首都的進(jìn)奏官自行采集編發(fā)，沒(méi)有統(tǒng)一的章程；之后權(quán)威性和官報(bào)性質(zhì)更明顯，由中樞有關(guān)部門(mén)實(shí)行集中管理，統(tǒng)一發(fā)報(bào)；由門(mén)下省負(fù)責(zé)編定，給事中負(fù)責(zé)審定。官方控制加強(qiáng)，出現(xiàn)新聞審查制度定本制度；定期發(fā)行，基本按期連續(xù)發(fā)行；公開(kāi)印刷、可以販賣(mài)（2）進(jìn)奏官逐漸只是負(fù)責(zé)發(fā)放報(bào)紙，而稿件的采集、編輯、整理、審定等環(huán)節(jié)都是由種屬部門(mén)接管，相當(dāng)于進(jìn)奏官編發(fā)工作中處于末端從屬的地位6、宋代“小報(bào)”具有哪些特點(diǎn)為什么屢禁不絕（1）特點(diǎn)中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙，民間私自發(fā)行的報(bào)紙；不定期，無(wú)固定報(bào)頭和名稱(chēng)，專(zhuān)業(yè)化、商品化程度提高；內(nèi)容為未經(jīng)發(fā)布的官吏任免和臣僚奏章，時(shí)效性強(qiáng)，但不完全可靠準(zhǔn)確；讀者范圍廣，手寫(xiě)和印刷的形式，深受歡迎（2）突破官方對(duì)新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報(bào)”一統(tǒng)天下，滿(mǎn)足了一部分士大夫知識(shí)分子對(duì)朝廷政事信息的需求；同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展中信息傳達(dá)的歷史必然趨勢(shì)7、明代官報(bào)的發(fā)行制度和宋代比較起來(lái)有哪些不同

簡(jiǎn)介：專(zhuān)業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專(zhuān)業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面14、1978年在湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鑄造技術(shù)的代表作。15、弭兵運(yùn)動(dòng)是由宋國(guó)發(fā)起的，共有兩次。第一次是由宋大夫華元倡議；第二次由宋大夫向戍倡議。16、戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國(guó)家。17、公元前260年，秦派白起率軍與趙爭(zhēng)奪韓國(guó)上黨郡，在長(zhǎng)平大破趙軍，坑殺趙士卒四十余萬(wàn)人。18、“三傳”是解釋春秋的三部書(shū)，即左傳、公羊傳和榖梁傳。19、西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文學(xué)的代表作，前期有詩(shī)經(jīng)，后期有楚辭。20、春秋后期的扁鵲是一位杰出的民間醫(yī)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)書(shū)有黃帝內(nèi)經(jīng)，分素問(wèn)、靈樞兩部分。21、為了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，秦始皇采取的主要經(jīng)濟(jì)政策有實(shí)行土地私有制和統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車(chē)軌。22、在統(tǒng)一嶺南時(shí)，秦監(jiān)御史祿率士卒開(kāi)通靈渠。23、秦代的長(zhǎng)城西起臨洮，東至鴨綠江，綿延萬(wàn)余里。24、衛(wèi)青和霍去病率西漢軍隊(duì)幾次出擊匈奴，取得重大勝利。25、西漢王朝在西域設(shè)置行政機(jī)構(gòu)以后，自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊可通過(guò)南、北兩路通向中亞，這條道路就是舉世聞名的絲綢之路。26、王莽篡位后，改國(guó)號(hào)為新。27、東漢王朝建于公元25年，建立者為劉秀，以洛陽(yáng)為國(guó)都。

簡(jiǎn)介：20172017年信陽(yáng)師范學(xué)院數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院年信陽(yáng)師范學(xué)院數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院612612教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合之簡(jiǎn)明中國(guó)教育史考研仿真模擬題礎(chǔ)綜合之簡(jiǎn)明中國(guó)教育史考研仿真模擬題一、名詞解釋1朱子讀書(shū)法【答案】朱子讀書(shū)法是關(guān)于朱熹讀書(shū)原則和方法的總結(jié)。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)窮理，因此關(guān)于怎樣讀書(shū)他曾提出過(guò)重要的原則和方法。他的弟子匯集他的訓(xùn)導(dǎo)，概括、歸納出“朱子讀書(shū)法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力和居敬持志。①循序漸進(jìn)是強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要按一定的次序和步驟，反對(duì)貪多務(wù)廣②熟讀精思是說(shuō)讀書(shū)時(shí)必須多讀、記住、背熟、勤十思考③虛心涵泳指讀書(shū)時(shí)要探明原意、獨(dú)立思考、勤苦奮進(jìn)、保持虛心④切己體察指讀書(shū)必須與自己的思想實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)等結(jié)合起來(lái)，還要以所讀之書(shū)的道理來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐⑤著緊用力指讀書(shū)要有堅(jiān)持不J解，勇往直前乃至不惜犧牲生命的讀書(shū)精神⑥居敬持志指讀書(shū)時(shí)要注意力高度集中，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的日標(biāo)，明確讀書(shū)的目的。朱子讀書(shū)法是朱熹關(guān)于讀書(shū)方法論述的概括和總結(jié)，集中體現(xiàn)了他的讀書(shū)論和他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，很有見(jiàn)地，后人依據(jù)他的讀書(shū)法，訂立了讀書(shū)程序，在封建教育實(shí)踐中影響很大。但我們?cè)诳季恐熳幼x書(shū)法時(shí)必須注意兩點(diǎn)一是他所說(shuō)的“書(shū)”主要是維護(hù)封建統(tǒng)治、道德教育方面的“圣賢之書(shū)”一是他的讀書(shū)法不曾注意到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際調(diào)查的配合，更談不到實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`。2社學(xué)【答案】社學(xué)是元、明、清三代設(shè)立于城鄉(xiāng)的地方學(xué)校，有官立、私立等多種形式，以進(jìn)行封建倫理道德教育為主要任務(wù)。元制五十家為一社，每社設(shè)學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書(shū)者為師，農(nóng)閑時(shí)令民子弟入學(xué)，以學(xué)習(xí)孝經(jīng)、論語(yǔ)、孟子等為內(nèi)容。明承元制，于洪武八年即1375年下令廣為設(shè)置，以15歲以下兒童為對(duì)象，內(nèi)容增御制大浩、明朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節(jié)。清初亦令各直省府州縣廣設(shè)，每鄉(xiāng)一所，以通曉文義，品行謹(jǐn)厚者充任社師。3八股文【答案】所謂八股文，（（明史選舉志二解釋說(shuō)“其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！卑斯晌闹量な?、刺史者。又興建官學(xué)于成都市中，招收郡治以外四郊屬縣子弟。學(xué)生均免除搖役。其才學(xué)高者補(bǔ)為郡、縣屬吏，次等的亦可獲孝梯力田的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)而享受種種優(yōu)待。平時(shí)常選學(xué)生至官衙，就便座協(xié)理政務(wù)。每出行巡視各屬縣，多以諸生中明經(jīng)學(xué)、有德行者為隨從，使之出入于官府內(nèi)外，傳送教令。吏民見(jiàn)諸生榮耀顯達(dá)，爭(zhēng)欲為之，至有不惜出重金以求入學(xué)為弟子者。蜀地于是教化大行，形成好文雅的習(xí)俗風(fēng)尚，集于京師的學(xué)者之多，亦小業(yè)于文化先進(jìn)地區(qū)。武帝令天下郡國(guó)皆立學(xué)校，即為文翁興學(xué)的推廣。蜀民為其立祠堂，歲時(shí)祭祀小絕。至唐代，其祠堂尚在成都城內(nèi)。6蘇湖教法【答案】蘇湖教法是比宋著名教育家胡緩在蘇州、湖州兩地講學(xué)時(shí)采用的教學(xué)管理制度。他提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義，以培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才治事齋學(xué)習(xí)一些應(yīng)用學(xué)科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和管理人才，學(xué)生可主治一科，兼治他科。蘇湖教法是世界教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在北宋慶歷興學(xué)中得到推廣，對(duì)中國(guó)古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、簡(jiǎn)答題7簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮卞導(dǎo)作用的條件?！敬鸢浮繉W(xué)校教育是指教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)思想品德的系統(tǒng)影響活動(dòng)。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件包括以下幾點(diǎn)（1）學(xué)校教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律人的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，違背了人的身心發(fā)展的規(guī)律，教育也就失去了意義。學(xué)校教育根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的共性和個(gè)別差異性，按國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、計(jì)劃、措施進(jìn)行的同時(shí)，要認(rèn)真分析和研究每個(gè)教育對(duì)象，有的放矢地提出切實(shí)可行的要求，采取特殊的有效措施，加以個(gè)別指導(dǎo)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)每個(gè)學(xué)生的短處和不足。（2）學(xué)校教育要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的能動(dòng)性在人與環(huán)境的相互作用中，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮著篩選、過(guò)濾和改造的機(jī)制作用。一方面，受教育者根據(jù)自己的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)

簡(jiǎn)介：物理學(xué)史教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容近代物理學(xué)史總結(jié)近代物理學(xué)史總結(jié)一、力學(xué)一、力學(xué)1、1638年，意大利物理學(xué)家伽利略伽利略在兩種新科學(xué)的對(duì)話(huà)中用科學(xué)推理論證重物體和輕物體下落一樣快；并在比薩斜塔比薩斜塔做了兩個(gè)不同質(zhì)量的小球下落的實(shí)驗(yàn)，證明了他的觀點(diǎn)是正確的，推翻了古希臘學(xué)者亞里士多德里士多德的觀點(diǎn)（即質(zhì)量大的小球下落快是錯(cuò)誤的）；2、1654年，德國(guó)的馬德堡市做了一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的實(shí)驗(yàn)馬德堡半球?qū)嶒?yàn)馬德堡半球?qū)嶒?yàn)；3、17世紀(jì)，伽利略伽利略通過(guò)構(gòu)思的理想實(shí)驗(yàn)理想實(shí)驗(yàn)指出在水平面上運(yùn)動(dòng)的物體若沒(méi)有摩擦，將保持這個(gè)速度一直運(yùn)動(dòng)下去；得出結(jié)論力是改變物體運(yùn)動(dòng)的原因力是改變物體運(yùn)動(dòng)的原因，推翻了亞里士多德亞里士多德的觀點(diǎn)力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。同時(shí)代的法國(guó)物理學(xué)家笛卡兒笛卡兒進(jìn)一步指出如果沒(méi)有其它原因，運(yùn)動(dòng)物體將繼續(xù)以同速度沿著一條直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，既不會(huì)停下來(lái)，也不會(huì)偏離原來(lái)的方向。4、英國(guó)物理學(xué)家胡克胡克對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)胡克定律胡克定律；經(jīng)典題目胡克認(rèn)為只有在一定的條件下，彈簧的彈力才與彈簧的形變量成正比（對(duì)）5、17世紀(jì)，德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒開(kāi)普勒提出開(kāi)普勒三大定律開(kāi)普勒三大定律；6、1687年，英國(guó)科學(xué)家牛頓牛頓在自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理著作中提出了三條運(yùn)動(dòng)定律（即牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律）和萬(wàn)有引力定律；1798年英國(guó)物理學(xué)家卡文迪許卡文迪許利用扭秤實(shí)驗(yàn)扭秤實(shí)驗(yàn)裝置比較準(zhǔn)確地測(cè)出了引力常量引力常量；7、1846年，英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)生亞當(dāng)斯亞當(dāng)斯和法國(guó)天文學(xué)家勒維耶勒維耶應(yīng)用萬(wàn)有引力定律，計(jì)算并觀測(cè)到海王星海王星，1930年，美國(guó)天文學(xué)家湯苞湯苞用同樣的計(jì)算方法發(fā)現(xiàn)冥王星冥王星。8、20世紀(jì)初建立的量子力學(xué)和愛(ài)因斯坦提出的狹義相對(duì)論表明經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)物明經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)物體。體。二、電磁學(xué)二、電磁學(xué)9、1752年，富蘭克林富蘭克林在費(fèi)城通過(guò)風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證閃電是放電的一種形式，把天電與地電統(tǒng)一起來(lái)，并發(fā)明發(fā)明避雷針避雷針。10、1785年法國(guó)物理學(xué)家?guī)靵鰩?kù)侖利用扭秤實(shí)驗(yàn)扭秤實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了電荷之間的相互作用規(guī)律庫(kù)侖定律庫(kù)侖定律，并測(cè)出了靜電靜電力常量力常量K的值。11、1837年，英國(guó)物理學(xué)家法拉第法拉第最早引入了電場(chǎng)電場(chǎng)概念，并提出用電場(chǎng)線(xiàn)電場(chǎng)線(xiàn)表示電場(chǎng)。12、1913年，美國(guó)物理學(xué)家密立根密立根通過(guò)油滴實(shí)驗(yàn)油滴實(shí)驗(yàn)精確測(cè)定了元電荷元電荷E電荷量電荷量，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。第3頁(yè)共8頁(yè)30、1864年，英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋麥克斯韋發(fā)表電磁場(chǎng)的動(dòng)力學(xué)理論電磁場(chǎng)的動(dòng)力學(xué)理論的論文，提出了電磁場(chǎng)理論，預(yù)言了電預(yù)言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波，磁波的存在，指出光是一種電磁波，為光的電磁理論奠定了基礎(chǔ)。電磁波是一種橫波31、1887年，德國(guó)物理學(xué)家赫茲赫茲用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了電磁波的存在，實(shí)驗(yàn)證實(shí)了電磁波的存在，并測(cè)定了電磁波的傳播速度等于光速。32、1894年，意大利馬可尼馬可尼和俄國(guó)波波夫波波夫分別發(fā)明了無(wú)線(xiàn)電報(bào)無(wú)線(xiàn)電報(bào)，揭開(kāi)無(wú)線(xiàn)電通信的新篇章。33、1800年，英國(guó)物理學(xué)家赫歇耳赫歇耳發(fā)現(xiàn)紅外線(xiàn)紅外線(xiàn)；1801年，德國(guó)物理學(xué)家里特里特發(fā)現(xiàn)紫外線(xiàn)；紫外線(xiàn)；1895年，德國(guó)物理學(xué)家倫琴倫琴發(fā)現(xiàn)X射線(xiàn)（倫琴射線(xiàn)）射線(xiàn)（倫琴射線(xiàn)），并為他夫人的手拍下世界上第一張世界上第一張X射線(xiàn)的人體照射線(xiàn)的人體照片。六、光學(xué)和波粒二象性六、光學(xué)和波粒二象性34、1801年，英國(guó)物理學(xué)家托馬斯托馬斯楊成功地觀察到了光的干涉現(xiàn)象。光的干涉現(xiàn)象。35、1818年，法國(guó)科學(xué)家菲涅爾菲涅爾和泊松泊松計(jì)算并實(shí)驗(yàn)觀察到光的圓板衍射光的圓板衍射泊松亮斑泊松亮斑。36、1864年，英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋麥克斯韋預(yù)言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波光是一種電磁波；1887年，赫茲赫茲證實(shí)了電磁波的存在，光是一種電磁波光是一種電磁波371849年法國(guó)物理學(xué)家斐索斐索首先在地面上測(cè)出了光速，以后又有許多科學(xué)家采用了更精密的方法測(cè)定光速，如美國(guó)物理學(xué)家邁克爾遜的旋轉(zhuǎn)棱鏡法（參見(jiàn)楊浦區(qū)二模卷選擇題）邁克爾遜的旋轉(zhuǎn)棱鏡法（參見(jiàn)楊浦區(qū)二模卷選擇題）。38關(guān)于光的本質(zhì)17世紀(jì)明確地形成了兩種學(xué)說(shuō)一種是牛頓主張的微粒說(shuō)牛頓主張的微粒說(shuō)，認(rèn)為光是光源發(fā)出的一種物質(zhì)微粒；另一種是荷蘭物理學(xué)家惠更斯提出的波動(dòng)說(shuō)惠更斯提出的波動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為光是在空間傳播的某種波。這兩種學(xué)說(shuō)都不能解釋當(dāng)時(shí)觀察到的全部光現(xiàn)象。39赫茲的光電效應(yīng)無(wú)法用光的波動(dòng)說(shuō)來(lái)解釋。401900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克普朗克為解釋物體熱輻射規(guī)律提出電磁波的發(fā)射和吸收不是連續(xù)的，而是一份一份的，把物理學(xué)帶進(jìn)了量子世界；受其啟發(fā)1905年愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦提出光子說(shuō)光子說(shuō)，成功地解釋了光電效應(yīng)規(guī)解釋了光電效應(yīng)規(guī)律，律，因此獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。41、1922年，美國(guó)物理學(xué)家康普頓康普頓在研究石墨中的電子對(duì)X射線(xiàn)的散射時(shí)康普頓效應(yīng)康普頓效應(yīng)，證實(shí)了光的粒光的粒子性子性。（說(shuō)明動(dòng)量守恒定律和能量守恒定律同時(shí)適用于微觀粒子）42、1913年，丹麥物理學(xué)家玻爾玻爾提出了自己的原子結(jié)構(gòu)假說(shuō)，成功地解釋和預(yù)言了氫原子的輻射電磁波解釋和預(yù)言了氫原子的輻射電磁波譜，為量子力學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。43、1924年，法國(guó)物理學(xué)家德布羅意德布羅意大膽預(yù)言了實(shí)物粒子在一定條件下會(huì)表現(xiàn)出波動(dòng)性；44、1927年美、英兩國(guó)物理學(xué)家得到了電子束在金屬晶體上的衍射圖案電子束在金屬晶體上的衍射圖案。電子顯微鏡與光學(xué)顯微鏡相比，

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程代碼0415學(xué)年學(xué)季20192單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、19551955年合并成立日本自由民主黨的兩個(gè)政黨是年合并成立日本自由民主黨的兩個(gè)政黨是1日本自由黨和日本民主黨2自由黨和社會(huì)黨3社會(huì)黨的兩派4公民黨和民主社會(huì)黨2、美國(guó)聯(lián)邦政府職責(zé)與職權(quán)最大時(shí)期的聯(lián)邦制被稱(chēng)為美國(guó)聯(lián)邦政府職責(zé)與職權(quán)最大時(shí)期的聯(lián)邦制被稱(chēng)為1新聯(lián)邦主義2二元聯(lián)邦主義3合作聯(lián)邦主義4創(chuàng)造性聯(lián)邦主義3、楓丹白露敕令迫害的對(duì)象是法國(guó)新教徒，即楓丹白露敕令迫害的對(duì)象是法國(guó)新教徒，即1胡格諾教徒2清教徒3卡爾文教徒4路德教徒4、當(dāng)代法國(guó)政治決策的中心是、當(dāng)代法國(guó)政治決策的中心是1議會(huì)4伏爾泰9、16881688年英國(guó)發(fā)生的改變政權(quán)性質(zhì)的事件是年英國(guó)發(fā)生的改變政權(quán)性質(zhì)的事件是1光榮革命2憲章運(yùn)動(dòng)3紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)4護(hù)憲運(yùn)動(dòng)1010、西歐中世紀(jì)君主制的最高和最后形式是、西歐中世紀(jì)君主制的最高和最后形式是1等級(jí)君主制2議會(huì)君主制3絕對(duì)君主制4僭主制1111、羅馬最早的成文法是公元前、羅馬最早的成文法是公元前5世紀(jì)中期制定的世紀(jì)中期制定的1查士丁尼民法大全2漢謨拉比法典3摩奴法典4“十二銅表法”1212、伯里克利時(shí)代雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)為、伯里克利時(shí)代雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)為1公民大會(huì)2元老院3庫(kù)里亞大會(huì)4森都里亞大會(huì)1313、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是聯(lián)邦制，另一類(lèi)是、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是聯(lián)邦制，另一類(lèi)是

簡(jiǎn)介：1高2012級(jí)高二上期世界地理地理試題一、單項(xiàng)選擇題（共48分）圖1為“烏拉爾河流域示意圖”，①②③為三個(gè)水文觀測(cè)站，讀圖回答1、2題。1下列關(guān)于烏拉爾河的敘述，正確的是A參與海陸間水循環(huán)B主要靠積雪融水補(bǔ)給C徑流量季節(jié)變化小D全流域航運(yùn)價(jià)值大2下列敘述正確的是A①至③河段徑流量不斷增大B蒸發(fā)旺盛導(dǎo)致①處徑流量小C①至②河段的結(jié)冰期最長(zhǎng)D②至③段支流注入少、下滲量多下圖是一組世界區(qū)域地圖，根據(jù)所學(xué)知識(shí)完成34題。3圖中甲、乙兩地發(fā)展種植業(yè)生產(chǎn)的主要制約因素分別是A土壤、水源B光熱、水源C風(fēng)向、地勢(shì)D地形、河流4甲國(guó)有世界上最大的港口鹿特丹，其地理位置的重要性包括①歐亞大陸橋西端②扼北海航線(xiàn)要沖③位于萊茵河入?？冖芙?jīng)濟(jì)腹地覆蓋整個(gè)歐洲A①②④B③④C①②③D①②③④下圖是60N所作的地形剖面圖。讀圖回答56題。5有關(guān)圖152N48N烏拉爾河流量季節(jié)分配烏拉爾山39圖A自然景觀的變化現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在圖B中的A甲B乙C丙D丁10在圖B四地中，因地形因素影響而形成熱帶草原氣候的地區(qū)在A甲B乙C丙D丁11圖C最有可能是圖A中何地自然景觀的氣候圖A（1）B（2）C（3）D（4）12圖C氣候圖（氣溫、雨量圖）中的，通常是A該月每天氣溫的平均值，該月每天降水量的累計(jì)值B該月每天最高氣溫的平均值，該月最大一場(chǎng)降水量總值C該月每天氣溫的平均值，該月最大一場(chǎng)降水量總值D該月每天最高氣溫的平均值，該月每天降水量的累計(jì)值13圖A中（3）地區(qū)最熱月的季節(jié)約為A濕季初期B濕季末期C干季初期D干季末期里斯本、雅典兩地氣候類(lèi)型相同，但兩地測(cè)得的氣溫和降水量呈現(xiàn)一定的差異。14兩地的夏季溫度有差異，其主要原因是里斯本A受夏季盛行風(fēng)影響B(tài)受沿岸暖流影響C受副熱帶高壓影響D受沿岸寒流影響15兩地的年降水量有差異，其主要原因是雅典A緯度位置較低B受西風(fēng)影響較弱C地勢(shì)相對(duì)較高D距地中海較近

簡(jiǎn)介：特殊教育史復(fù)習(xí)題整理特殊教育史復(fù)習(xí)題整理填空與選擇填空與選擇緒論緒論1、李德高將特殊教育歷史劃分為七個(gè)階段，它們是________、希臘及羅馬時(shí)代、中世紀(jì)、十六十七世紀(jì)、十八世紀(jì)、十九世紀(jì)、二十世紀(jì)。2、海威特將特殊教育歷史劃分為六個(gè)階段，即原始與上古時(shí)代__________、中世紀(jì)、1617世紀(jì)、1819世紀(jì)、20世紀(jì)以后__________。3、本教材將中國(guó)特殊教育的歷史劃分為三大歷史階段，它們是中國(guó)古代的特殊教育、中國(guó)近現(xiàn)代的特殊教育和_______。1、影響特殊教育發(fā)展的主要因素有（）A、法律B、生產(chǎn)力C、科學(xué)技術(shù)D、教育E、語(yǔ)言發(fā)展2、研究特殊教育必然涉及（）A、人類(lèi)學(xué)B、民族學(xué)C、教育學(xué)D、社會(huì)學(xué)E、考古學(xué)第一章第一章1、中國(guó)古代用“盲”指稱(chēng)________，用“眇”指稱(chēng)________。2、中國(guó)古代有“小癡謂疙”的說(shuō)法，其中“疙”表示______殘疾。3、中國(guó)古代用“聵”表示______殘疾，用“瞽”來(lái)表示_______殘疾。4、我國(guó)古代用“喑”來(lái)表示______殘疾。5、中國(guó)古代用“攣嬖”指稱(chēng)_______殘疾，用“孓”指稱(chēng)沒(méi)有______的人。6、中國(guó)古代用“偏死”表示_______殘疾。7、中國(guó)古代用“癲”表示_______殘疾。8、中國(guó)從______起就有選童子郎的做法。9、中國(guó)從______開(kāi)始設(shè)童子科，凡赴試者稱(chēng)為_(kāi)______。10、中國(guó)古代非常關(guān)注_______兒童的教育與研究。1、十九世紀(jì)太平天國(guó)的干王洪仁玕曾在太平天國(guó)的執(zhí)政綱領(lǐng)“資政新篇”中明確指出，應(yīng)為殘疾人開(kāi)辦學(xué)校，并明確提出“教以鼓、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、______等”。2、我國(guó)第一所聾校是由美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)牧師_______先生和夫人于______年開(kāi)辦的。3、由美國(guó)牧師查理米爾斯夫婦1887年創(chuàng)辦的中國(guó)第一所聾校，叫________。4、我國(guó)近代史上第一所盲校是由蘇格蘭傳教士威廉穆恩于_______年創(chuàng)辦的。5、威廉穆恩在北京的_________胡同開(kāi)辦了中國(guó)近代史上第一所盲校。6、蘇格蘭傳教士威廉穆恩創(chuàng)建的中國(guó)近代第一所盲校叫________，其所創(chuàng)造的中國(guó)盲文也稱(chēng)________。7、由國(guó)民黨政府創(chuàng)辦的南京“市立盲啞學(xué)?！遍_(kāi)辦于_______年。8、市立聾啞學(xué)校是我國(guó)第一所_______性質(zhì)的特殊學(xué)校。9、“市立盲啞學(xué)?！钡某闪?biāo)志著中國(guó)________對(duì)特殊教育的正式介入。1、1977年香港政府頒布了________，用以指導(dǎo)香港地區(qū)的康復(fù)工作。2、臺(tái)灣的特殊教育分為三個(gè)階段，即學(xué)前教育，國(guó)民教育和______教育。4、公元前提出“讓我們制定一個(gè)法律來(lái)消滅畸形兒”的哲學(xué)家是（）A、柏拉圖B、狄德羅C、亞里士多德D、洛克5、公元前提出語(yǔ)言是先天的，而不是通過(guò)模仿獲得的哲學(xué)家是A、希波克拉底B、柏拉圖C、洛克D、亞里士多德6、亞里士多德認(rèn)為外物作用于感官所產(chǎn)生的印象和痕跡是（）A、感覺(jué)B、知覺(jué)C、感覺(jué)和知覺(jué)D、觸覺(jué)7、亞里士多德認(rèn)為就人的生存來(lái)說(shuō)最重要的是（）A、知覺(jué)B、視覺(jué)C、聽(tīng)覺(jué)D、觸覺(jué)8、亞里士多德認(rèn)為就人的智力發(fā)展來(lái)說(shuō)最重要的是（）A、味覺(jué)B、觸覺(jué)C、視覺(jué)D、聽(tīng)覺(jué)9、亞里士多德認(rèn)為對(duì)知識(shí)獲得和智力發(fā)展最重要的感知覺(jué)是（）A、觸覺(jué)B、味覺(jué)C、聽(tīng)覺(jué)D、視覺(jué)10、亞里士多德把“感覺(jué)缺失和推理無(wú)能”看成是（）A、聾人的特征C、精神障礙者的特征B、盲人的特征D、肢體障礙者的特征11、最先采用對(duì)舌系帶進(jìn)行手術(shù)矯正發(fā)音缺陷的醫(yī)生是（）A、希波克拉底B、亞里士多德C、蓋倫D、塞爾薩斯12、希波克拉底提出言語(yǔ)和（）A、大腦之間有著密切的聯(lián)系B、聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)之間有著密切的聯(lián)系C、語(yǔ)言中樞之間有著密切的聯(lián)系D、發(fā)音器官之間有著密切的聯(lián)系13、西方上古時(shí)期既被人看做是異類(lèi)人，又被人頂禮膜拜的殘疾人是（）A、侏儒B、聽(tīng)力障礙者C、視覺(jué)障礙者D、智力障礙者14、塞爾薩斯通常用“黑藜蘆”治療（）A、聽(tīng)力障礙B、精神障礙C、視力障礙D、肢體障礙15、古代西方最早對(duì)殘疾人提供幫助的法律是（）A、羅馬法律B、希臘法律C、希伯來(lái)法律D、古埃及法律16、古代西方注重用醫(yī)學(xué)解決殘疾問(wèn)題的是（）A、羅馬人B、古埃及人C、希臘人D、英國(guó)人17、古代西方善于用法律解決殘疾問(wèn)題的是（）A、法國(guó)人B、古埃及人C、希臘人D、羅馬人第三章第三章1、科斯塔佐瓦夫里在16世紀(jì)中葉發(fā)現(xiàn)了人耳_______的存在。2、公元____世紀(jì)在凱浦都悉建立了西方歷史上第一個(gè)殘疾人救助機(jī)構(gòu)“盲人救濟(jì)院”。3、在西方歷史上第一個(gè)聾兒教育機(jī)構(gòu)開(kāi)辦于_______世紀(jì)的西班牙。4、在西方歷史上第一個(gè)開(kāi)辦聾兒教育機(jī)構(gòu)的人是西班牙的_______。5、龐塞針對(duì)聾人的文化知識(shí)課主要包括______、讀、寫(xiě)和______。6、包乃特在龐塞所創(chuàng)造的聾人教學(xué)方法中又加入了______的成分。7、包乃特建議采用________來(lái)模擬人在說(shuō)話(huà)時(shí)舌頭位置的變化情況。8、洛克提出，我們的一切知識(shí)或觀念均來(lái)源于_______。9、洛克反對(duì)“天賦”的觀念，提出了著名的__________。10、洛克認(rèn)為人們第一性的觀念來(lái)源于_______，而第二性的觀念則來(lái)源于“反省”。11、孔狄亞克在“白板理論”的基礎(chǔ)上，提出了十八世紀(jì)最受歡迎的_________理論。12、孔狄亞克否認(rèn)洛克所提出的觀念是起源于“感覺(jué)”和________的理論。