簡(jiǎn)介：填空1中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址為（浙江余姚河姆渡村遺址浙江余姚河姆渡村遺址）。2中國(guó)最早的神廟遺址為（牛河梁女神廟牛河梁女神廟）。3建筑特征總是在一定的（自然環(huán)境自然環(huán)境）和社會(huì)環(huán)境條件的影響和支配下形成的。4我國(guó)已知最早、最完整的四合院實(shí)例為（陜西歧山鳳雛遺址陜西歧山鳳雛遺址）。5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都江堰的修筑者為（李冰父子李冰父子）。6我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔為（登封嵩岳寺塔登封嵩岳寺塔）。7長(zhǎng)城起源于（戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期諸侯之間的相互攻擊自衛(wèi)。8中國(guó)早在（春秋時(shí)期春秋時(shí)期）已經(jīng)開(kāi)始了用磚的歷史。9斗拱在宋代也稱（鋪?zhàn)麂佔(zhàn)鳎?，因?yàn)槭菍訉酉喁B鋪設(shè)而成，在清代稱“斗科”，或（“斗（“斗拱”拱”），在江南稱牌科。10中國(guó)古代建筑以群體組合見(jiàn)長(zhǎng)，（庭院庭院）是中國(guó)古代建筑群體布局的靈魂。11（河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址）是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭園的實(shí)例。12經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般由（基座、幢基座、幢身、幢頂身、幢頂）三部分組成。13中國(guó)現(xiàn)存最早的建筑平面圖為（戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖）。14我國(guó)古代石窟類型分為（塔院型，佛殿型，僧院型塔院型，佛殿型，僧院型）三種類型。15最早建于我國(guó)史跡的佛教寺廟是（洛陽(yáng)白馬寺洛陽(yáng)白馬寺）。16我國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中（封建社封建社會(huì)）是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。17我國(guó)自然山水式園林在（秦漢秦漢）時(shí)期開(kāi)始興起，到魏晉南北朝時(shí)期有重大發(fā)展?！跋嗤羾L水，象天法地，造大城周四十七里，陸八門(mén)，以向天八風(fēng)，水八門(mén)，以法天聰，筑小城周十里”描述的是伍子胥設(shè)計(jì)春秋末吳國(guó)（原為楚國(guó)）（闔閭大城（今蘇州）闔閭大城（今蘇州））城市的情況。18北魏佛寺以洛陽(yáng)的（永寧寺永寧寺）為最大，按洛陽(yáng)伽藍(lán)記所記，中間置塔，四面有門(mén)，塔后為殿。19唐代出現(xiàn)了專門(mén)從事建筑設(shè)計(jì)、施工的階層（都料匠都料匠）。20（柳宗元柳宗元）是我國(guó)歷史上第一位有實(shí)踐理論的風(fēng)景建筑家。21隋代李春設(shè)計(jì)的（河北趙縣安濟(jì)橋河北趙縣安濟(jì)橋）是世界上出現(xiàn)最早的敞肩拱橋。22我國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)的木構(gòu)建筑為唐代大中年間建造的（五臺(tái)山佛光寺五臺(tái)山佛光寺）東大殿。23五代時(shí)期，喻浩的著作為（木經(jīng)木經(jīng)）。24張澤瑞的清明上河圖是描述北宋時(shí)期（汴梁，今河南開(kāi)封汴梁，今河南開(kāi)封）城市的風(fēng)貌。25北宋時(shí)期米芾（Fú）將疊石之法用（透，露，瘦，皺透，露，瘦，皺）四個(gè)字加以概括。26中國(guó)最早的琉璃塔是（河南開(kāi)封佑國(guó)寺塔河南開(kāi)封佑國(guó)寺塔）。27在影響建筑發(fā)展的諸多觀點(diǎn)中，（天人合一天人合一）的觀點(diǎn)是根本性的。28我國(guó)現(xiàn)存的唯一木塔是（遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔遼代山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔），也是世界上最早的木塔。29河北定興（北齊義慈惠北齊義慈惠）石柱上端的建筑，則雕刻了我國(guó)現(xiàn)知最早的棱柱形象。30平江圖描述的是南宋時(shí)期的（蘇州蘇州）城。31（晉祠圣母殿晉祠圣母殿）是我國(guó)宋代所留殿宇中最大的一座。32江南三大名樓是（黃鶴樓，滕王閣，岳陽(yáng)樓黃鶴樓，滕王閣，岳陽(yáng)樓）。33元大都水系規(guī)劃者為（郭守敬郭守敬）。34（明代明代）代磚普遍用于民間建筑（地面以上），并出現(xiàn)硬山建筑。35明永樂(lè)年間建設(shè)的（南京報(bào)恩寺琉璃塔南京報(bào)恩寺琉璃塔）當(dāng)時(shí)曾被譽(yù)為世界建筑七大奇跡之一。江南民間建筑。11槽槽宋代殿閣類建筑的術(shù)語(yǔ)，指殿身內(nèi)由一系列柱子與斗拱劃分空間的方式，也指該柱列與斗拱所在的軸線。營(yíng)造法式載有殿閣分槽平面圖分4種金廂斗底槽，分心斗底槽，單槽，雙槽。12園林點(diǎn)景園林點(diǎn)景就是對(duì)園林中每一景觀的特點(diǎn)與空間環(huán)境的景色結(jié)合。畫(huà)圖畫(huà)圖1北京社稷壇平面圖1332天壇平面圖1313北京四合院994中山王墓兆域圖1405任畫(huà)一江南園林平面圖（要分析）205特點(diǎn)及其價(jià)值6地坑院平面圖105論述1論述我國(guó)故宮建筑的藝術(shù)成就論述我國(guó)故宮建筑的藝術(shù)成就?強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱軸布局?院的運(yùn)用和空間變化?建筑形體尺度的對(duì)比?富麗的色彩與裝飾?技術(shù)設(shè)施（材料，供水，排水，防衛(wèi)，采暖等）2論述天壇群體建筑設(shè)計(jì)特色論述天壇群體建筑設(shè)計(jì)特色?采用宏大的用地規(guī)模，是北京故宮的4倍?中軸線偏東?建筑形象的表現(xiàn)?通過(guò)使用純凈的色彩表現(xiàn)天，用藍(lán)色象征天?創(chuàng)造崇天的境界?運(yùn)用一系列象征手法來(lái)表現(xiàn)天?體現(xiàn)“尚無(wú)思想”和“以少總多”的方法3論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點(diǎn)論述北京四合院的歷史形成背景及民居特點(diǎn)?歷史背景；（1）王朝都城城市背景（2）禮制等級(jí)（3）深厚文化積淀?氣候條件特點(diǎn)；（1）明顯的軸線（2）秩序通過(guò)門(mén)來(lái)體現(xiàn)（3）防風(fēng)沙、防干擾、噪音、較安靜（4）院是交流場(chǎng)所，但缺少私密性（5）建筑密度不大，交通面積大4試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點(diǎn)試論述窯洞住宅的優(yōu)缺點(diǎn)

簡(jiǎn)介：東師外國(guó)文學(xué)史（一）21春在線作業(yè)20005試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1中古后期英雄史詩(shī)羅蘭之歌來(lái)自于A英國(guó)B意大利C西班牙D法國(guó)答案D219世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物是A拜倫B普希金C雨果D惠特曼答案B3浮士德的體裁是A詩(shī)劇B長(zhǎng)詩(shī)C小說(shuō)D寓言答案A4古希臘神話中的阿波羅神是A雷電神B太陽(yáng)神C海神D工匠神答案BA雪萊B拜倫C普希金D海涅答案D10長(zhǎng)篇小說(shuō)呼嘯山莊的作者是A夏洛蒂勃朗特B艾米莉勃朗特C蓋斯凱爾夫人D安妮勃朗特答案B二、多選題共10道試題,共30分1119世紀(jì)中期法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家有（）A夏多布里昂B梅里美C福樓拜D勞倫斯E鮑狄埃答案BC12堂吉訶德是一部A騎士小說(shuō)B現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)C長(zhǎng)篇小說(shuō)D西班牙小說(shuō)E傳奇文學(xué)答案BCD

簡(jiǎn)介：可愛(ài)的小象可愛(ài)的小象教學(xué)設(shè)計(jì)課題可愛(ài)的小象課時(shí)第一課時(shí)授課教師史爽目標(biāo)任務(wù)1了解象的有關(guān)小知識(shí)，了解象是人類的好朋友。引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)象、熱愛(ài)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物成為好朋友。2聽(tīng)唱法學(xué)唱歌曲可愛(ài)的小象，學(xué)習(xí)用自然、柔和的聲音有感情地演唱歌曲。3為歌曲可愛(ài)的小象編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作，感受小象熱愛(ài)媽媽的真摯情感。表演歌曲可愛(ài)的小象，采用對(duì)唱法表演歌曲，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)抓住小象的動(dòng)作，體會(huì)小象很聰明、可愛(ài)，正確、流利、有感情地朗讀課文；能用“幫助”說(shuō)一句話。難點(diǎn)體會(huì)小象很聰明、可愛(ài),對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生喜愛(ài)之情。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體、小象圖案的裝飾品、錄音機(jī)。前置研究部分（分（嘗試嘗試研究）研究）1搜集關(guān)于象的詩(shī)、兒歌、故事或者謎語(yǔ)。2．識(shí)認(rèn)簡(jiǎn)譜中的音，把會(huì)識(shí)的音和不會(huì)識(shí)的寫(xiě)在卡片上，并寫(xiě)出音的唱名。3自編動(dòng)作模仿小象走路、玩耍等動(dòng)作。教學(xué)預(yù)設(shè)部分（基本環(huán)節(jié)為四環(huán)節(jié)深度自學(xué)、深入討論、精彩展示、總結(jié)提升）備注（一）、復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)樂(lè)曲管弦樂(lè)小象1師生問(wèn)好師同學(xué)們，我們上節(jié)課聆聽(tīng)了歡快的爵士樂(lè)小象，我們還編創(chuàng)了表現(xiàn)小象的舞蹈動(dòng)作，現(xiàn)在請(qǐng)你們把上節(jié)課自己編創(chuàng)的動(dòng)作亮出來(lái)學(xué)生亮出各自編創(chuàng)的動(dòng)作。師現(xiàn)在我們隨著歡快的音樂(lè)小象律動(dòng)。學(xué)生隨著音樂(lè)律動(dòng),教師到學(xué)生中間鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生。師同學(xué)們跳得真棒二、導(dǎo)入新課1初次聆聽(tīng)歌曲，熟悉歌曲旋律。師我想問(wèn)同學(xué)們兩個(gè)問(wèn)題，你們喜歡小象嗎為什么請(qǐng)5位學(xué)生回答，教師總結(jié)并評(píng)價(jià)。師同學(xué)們回答得真好，今天，有一只可愛(ài)的小象歡歡來(lái)到了我們的教室，看，它就在我們的講臺(tái)上，它的鼻子真長(zhǎng)小象很可愛(ài)，我們都很喜歡它，現(xiàn)在，我們了解一些小象的知板書(shū)設(shè)計(jì)可愛(ài)的小象135音樂(lè)的快慢DOMISOI（兔子）（烏龜）課后反思一年級(jí)的孩子本身對(duì)音樂(lè)課就有著極大的興趣，這節(jié)課我運(yùn)用了多媒體，孩子們的興趣越發(fā)高漲，同時(shí)也出現(xiàn)了整個(gè)課堂紀(jì)律較差，看來(lái)在掌握課堂紀(jì)律方面還要想辦法。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近代史綱要在線平時(shí)作業(yè)3試卷總分100得分100一、單選題共15道試題,共75分11917年俄國(guó)爆發(fā)的十月社會(huì)主義革命對(duì)中國(guó)的先進(jìn)分子的主要影響是A從和平斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向武裝斗爭(zhēng)B從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義C從民主主義者立即轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者D從城市武裝起義轉(zhuǎn)向農(nóng)村包圍城市答案B2毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”是在（）A四一二政變時(shí)B南昌起義時(shí)C八七會(huì)議D秋收起義時(shí)答案C3在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制覆滅的標(biāo)志是（）A1911年10月10日，武昌起義B1912年1月1日，中華民國(guó)成立C1912年3月10日袁世凱在北京就職D建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制答案A7近代以來(lái)中國(guó)第一次取得反侵略完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)是（）A中法戰(zhàn)爭(zhēng)B甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)D抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)答案C8第一次國(guó)共合作的組織是（）A中國(guó)共產(chǎn)黨B中國(guó)同盟會(huì)C中華革命黨D改組后的國(guó)民黨答案D91956年1月，中共中央召開(kāi)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議，動(dòng)員全黨和全國(guó)人民（）A實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化B攀登科學(xué)技術(shù)高峰C向科學(xué)進(jìn)軍

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簡(jiǎn)介：第一編先秦文學(xué)（考試比重25）第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠毛詩(shī)大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之。尚書(shū)堯典予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂(lè)三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。周易的筮辭可以看到原始歌謠的影像。原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土。蠟詞是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。神話關(guān)于神的故事。基本特征想象或幻想。遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。反映遠(yuǎn)古人類解釋征服自然的愿望。神話是人類沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。神話與傳說(shuō)的區(qū)別神話產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說(shuō)神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。我國(guó)神話女?huà)z、羿、鯀、禹、黃帝我國(guó)神話的特征1圍繞人的生存這個(gè)主題。2其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。3情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。4神話是一種集體創(chuàng)作。神話對(duì)后世文學(xué)的影響開(kāi)創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱為詩(shī)或詩(shī)三百，漢代后尊為“經(jīng)”。2收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。3包括國(guó)風(fēng)小雅大雅頌詩(shī)經(jīng)的收集和編定采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固漢書(shū)食貨志）獻(xiàn)詩(shī)瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)。（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷。詩(shī)經(jīng)分類風(fēng)、雅、頌想。農(nóng)事詩(shī)及其他國(guó)風(fēng)的七月芣苢十畝之間小雅的信南山甫田等七月最為著名的農(nóng)事詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。聞一多說(shuō)七月是“一篇韻語(yǔ)的夏小正或月令”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)芣苢十畝之間簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。芣苢婦女采集車(chē)前子時(shí)的歌唱。十畝之間勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就1抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。賦詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫(huà)描寫(xiě)，敘物以言情。比比喻，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。興起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開(kāi)頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如關(guān)雎桃夭等。3形式和語(yǔ)言特點(diǎn)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。第三章先秦散文先秦散文繁榮的原因生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。先秦歷史散文我國(guó)古代第一部歷史文集尚書(shū)，以記言為主。今文尚書(shū)經(jīng)師伏生所傳，用隸書(shū)寫(xiě)定。古文尚書(shū)用古文字寫(xiě)定。逸周書(shū)想來(lái)被視為尚書(shū)的余篇或逸篇。春秋魯國(guó)編年史，經(jīng)過(guò)孔子修訂。孔子修訂春秋頗有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。左傳全稱春秋左氏傳，又名左氏春秋古文春秋左氏傳，是配合春秋的編年史。相傳作者是左丘明。春秋三傳左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳左傳情韻并美，文采照耀先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。1文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。2刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。3場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。4善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)2響,運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性,工藝可行性,產(chǎn)品類型及經(jīng)濟(jì)可行性,數(shù)學(xué)質(zhì)形式美法則包括算術(shù)質(zhì)節(jié)奏,比例,韻律幾何質(zhì)景深,位置關(guān)系拓?fù)滟|(zhì)多樣性,立體感,形式感色立體色彩體系EG蒙塞爾色系MUNSELLCOLORSYSTEM,奧斯特瓦德色系OSTWALDCOLORSYSTEM3技術(shù)因素生產(chǎn)技術(shù)價(jià)值,功能,成本三者的比例關(guān)系,產(chǎn)品技術(shù),操作技術(shù)4經(jīng)濟(jì)因素的體現(xiàn)A構(gòu)思過(guò)程原有狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分析,市場(chǎng)需求預(yù)測(cè),新方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容評(píng)估B行為過(guò)程對(duì)設(shè)計(jì)物的試產(chǎn),批量生產(chǎn),專利保護(hù)等C實(shí)現(xiàn)過(guò)程商品的價(jià)格體系有使用價(jià)值和附加價(jià)值構(gòu)成設(shè)計(jì)科學(xué)的6大領(lǐng)域設(shè)計(jì)現(xiàn)象學(xué)PHENOMENOLOGY設(shè)計(jì)史,設(shè)汁分類學(xué),設(shè)汁經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)PSYCHOLOGY設(shè)計(jì)思維,創(chuàng)造心理學(xué)設(shè)計(jì)行為學(xué)PRAXEOLOGY設(shè)計(jì)方法學(xué),設(shè)計(jì)能力研究,設(shè)計(jì)程序與組織管理,設(shè)計(jì)建模設(shè)計(jì)美學(xué)AESTHETICS設(shè)計(jì)技巧,設(shè)計(jì)藝術(shù),設(shè)計(jì)審美,形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)PHILOSOPHY設(shè)計(jì)邏輯學(xué),設(shè)計(jì)倫理學(xué),設(shè)計(jì)價(jià)值淪,設(shè)計(jì)辯證法設(shè)計(jì)教育學(xué)PEDAGOGY設(shè)計(jì)目的探討生物的人對(duì)物和環(huán)境的需要必須從以下三個(gè)方面進(jìn)行研究；A研究人作為物質(zhì)的人的生理特點(diǎn)B研究形成物和環(huán)境的諸問(wèn)素C研究物的溝通方式探討社會(huì)的人的角度設(shè)計(jì)目的實(shí)現(xiàn)的三個(gè)因素A審美功能B象征功能C教育功能設(shè)計(jì)的美學(xué)體系設(shè)計(jì)美的發(fā)展歷程

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)210、按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是指從18世紀(jì)到（）A、19世紀(jì)初期B、19世紀(jì)中期C、19世紀(jì)末期D、20世紀(jì)初期11、龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動(dòng)C、物品的生產(chǎn)費(fèi)用D、物品的主管效用12、亞里斯多德認(rèn)為（）A、以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”B、以貨幣為媒介，以賺錢(qián)為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”C、不以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”D、不以貨幣為媒介，以互惠為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”13、馬歇爾認(rèn)為，決定長(zhǎng)期市場(chǎng)價(jià)格均衡的因素中（）A、供給最重要B、需求最重要C、供給和需求同樣重要D、供給和需求都不重要14、“劣幣驅(qū)良幣”現(xiàn)象的提出者是（）A、約翰?洛克B、大衛(wèi)?休謨C、威廉?配第D、托馬斯?格萊辛15、羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）A、德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)史B、歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱D、十六、十七世紀(jì)英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)思想史16、在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤(rùn)并是利潤(rùn)一部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）A、威廉?配第B、亞當(dāng)?斯密C、約瑟夫?馬西D、約翰?洛克17、以下學(xué)者中最早提出貨幣數(shù)量論觀點(diǎn)的是（）A、大衛(wèi)?休謨B、范德林特C、大衛(wèi)李嘉圖D、威廉?配第18、德國(guó)新歷史學(xué)派的方法論主要是（）A、歷史演繹法B、抽象演繹法

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簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面隸制的研究也是佐證。）這是以征服者的歷史替代了土著埃及人的歷史。事實(shí)上，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭統(tǒng)治下的埃及，仍然是奴隸制的埃及文明。埃及仍然是埃及人的埃及，埃及的傳統(tǒng)仍然保留下來(lái)。因此，埃及古代歷史的基本線索為大約在公元前3500年出現(xiàn)了奴隸制城市國(guó)家文明；統(tǒng)一的埃及奴隸制國(guó)家形成于約公元前3100年，至公元642年，ALABO人征服了埃及，古埃及奴隸制文明被YISILAN文明所替代，古埃及的歷史才最終結(jié)束。新的歷史分期法將古埃及歷史延長(zhǎng)了將近一千年，把割裂了的古埃及史重新連接起來(lái)，還歷史發(fā)展以完整的面貌。我們認(rèn)為，這種歷史分期同樣更適合于古埃及法的研究，只有這樣，才能更完整地、系統(tǒng)地闡述古埃及法的形成、發(fā)展和演變的歷史流程。由此，我們可以說(shuō)，古埃及法是指適用于埃及奴隸制國(guó)家整個(gè)歷史時(shí)期的法律規(guī)范的總稱，既包括埃及歷史上31個(gè)王朝的法律，也包括希臘、羅馬統(tǒng)治時(shí)期的法律。二、研究古埃及法的資料古代埃及保留下來(lái)的法律史材料極少。古埃及的紙草文書(shū)、銘文、圖刻等考古發(fā)現(xiàn)反映成文法存在的歷史事實(shí)?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，這很可能是法律條文或許寫(xiě)在紙草上或皮革上因不好保存而未流傳下來(lái)?！拔覀冎荒軓谋Ａ舻浆F(xiàn)在的一些寫(xiě)在紙草和石碑上的片言只字，以及一些殘余的報(bào)道文件、契據(jù)和合同等項(xiàng)目中找到一些當(dāng)時(shí)法律的痕跡?！保ㄗ⒁郧鹑諔c主編各國(guó)法律概況，知識(shí)出版社1981年版，第5頁(yè)。）因此，保存下來(lái)的某些法律文獻(xiàn)仍然為我們研究古埃及的立法、司法活動(dòng)提供了某些根據(jù)和可能。我們認(rèn)為，研究古代埃及法律的資料主要來(lái)源于埃及考古學(xué)資料、古代埃及文獻(xiàn)和保存在古典作家著作里的有關(guān)記述。埃及考古學(xué)是根據(jù)實(shí)物史料（主要包括古代城市遺址、神廟、墓葬和遺物等）來(lái)研究古代埃及的社會(huì)歷史，包括法律社會(huì)史。從已被發(fā)現(xiàn)的銘文和紙草中可以清晰地辨認(rèn)出諸如法老的敕令、判決記錄、契約、遺囑、繼承、賬目和證明等法律文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及到公法和私法，實(shí)體法和程序法，表明古埃及奴隸制法律文明已達(dá)到相當(dāng)完備的程度。此外，從希臘古典自然法學(xué)派的學(xué)說(shuō)以及柏拉圖、亞里士多德的著作中，也可以明顯地反映出古埃及的法律對(duì)希臘和羅馬的法律制度及其立法思想所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，公元前6世紀(jì)，雅典的政治家梭倫曾考察過(guò)埃及的法律制度，著名的梭倫立法與埃及的博克賀利斯立法有許多相似的內(nèi)容。如保存在梵蒂岡博物館里的瓦支赫累塞內(nèi)石像就反映了波斯統(tǒng)治時(shí)期的一些法律狀態(tài)。瓦支赫累塞內(nèi)是岡比西斯的一個(gè)大臣，也是埃及的一個(gè)征服者，在其雕像中提到，岡比西斯尊重埃及人的廟宇。后來(lái)大流士國(guó)王征服埃及后，接受瓦支赫累塞內(nèi)的建議，命令將所有的阿美西斯時(shí)代以前的埃及法律都搜集起來(lái)。三、古埃及法的淵源最古老的淵源是奴隸制國(guó)家形成初期不成文的習(xí)慣法，它由氏族習(xí)慣演變而來(lái)。隨著埃及統(tǒng)一國(guó)家的形成，習(xí)慣法逐漸轉(zhuǎn)變成為成文法。埃及的第一位立法者美尼斯，以后還有諸多的法老頒布法令或法典，如薩吉西斯曾頒布法令借債時(shí)可以將自己亡父的木乃伊作為抵押，或以自身未來(lái)的木乃伊作為償還債務(wù)的擔(dān)保，債務(wù)清償以前本人的木乃伊不得埋葬，公元前8世紀(jì)，博克賀利斯法典公布，全書(shū)共8部（40冊(cè)），依據(jù)該法典，債務(wù)奴役制被廢除，限制借貸利息，準(zhǔn)許農(nóng)民典賣(mài)自己的份地，訂立契約不必通過(guò)宗教儀式，而且司法權(quán)也不再為祭司所壟斷。除了法老頒布的法律之外，宰相和其他高級(jí)行政官員發(fā)布的政令起著補(bǔ)充法律之不足的作用，因而也具有法律的效力。史料表明，古埃及法的發(fā)展同樣經(jīng)歷了由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)化，并不斷完善的過(guò)程，但成文法的出現(xiàn)并不意味著習(xí)慣法完全消失，習(xí)慣法在不斷被成文化的同時(shí)，仍在廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。四、古埃及法的基本制度古埃及法涉及公法、私法，實(shí)體法、程序法各個(gè)方面，而維護(hù)君主專制制度是其最基本的制度。（私法是與公法相對(duì)的一種說(shuō)法他們是法律的一種分類形式目前對(duì)于私法和公法的劃分沒(méi)有明確

簡(jiǎn)介：秦漢史簡(jiǎn)述（一）已完成1秦漢之所以成為中國(guó)歷史上很重要的時(shí)代其原因是（）。?A、第一次統(tǒng)一“中國(guó)”?B、第一次復(fù)興“中國(guó)”?C、第一次擴(kuò)展“中國(guó)”疆土?D、第一次收復(fù)“中國(guó)”領(lǐng)土我的答案A2以下（）不屬于比較穩(wěn)固的時(shí)期。?A、秦漢時(shí)期?B、唐宋時(shí)期?C、隋唐時(shí)期?D、元明清時(shí)期我的答案B3研究秦漢史的文獻(xiàn)來(lái)源于（）。?A、野史?B、歷史?C、考古?D、歷史學(xué)家我的答案C4世界歷史中很多重大的文明都不會(huì)被劃分時(shí)段。（）?C、元朝時(shí)期?D、明朝時(shí)期我的答案B4隨著甲骨文的出現(xiàn)人們逐漸認(rèn)識(shí)到西周是封建的，殷商是奴隸制的。我的答案5周原甲骨和殷商甲骨的文字系統(tǒng)完全一樣。我的答案√秦漢史簡(jiǎn)述（三）已完成1（）認(rèn)為秦朝以后的政治皆是強(qiáng)盜政治。（）?A、曾國(guó)藩?B、梁?jiǎn)⒊?C、康有為?D、譚嗣同我的答案D2（）削弱了貴族和平民的差異。?A、隋唐時(shí)期?B、宋朝時(shí)期?C、秦制時(shí)期?D、唐朝時(shí)期

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面第一時(shí)期由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期史稱“荷馬時(shí)代”英雄時(shí)代主要成就神話、史詩(shī)代表作家赫西俄德代表作（1）教諭詩(shī)工作與時(shí)日現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。（2）敘事詩(shī)神譜最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。等二時(shí)期奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期史稱“古典時(shí)期”主要成就抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌成就重大薩福柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩(shī)人品達(dá)，代表作勝利頌寓言伊索寓言散文體主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)農(nóng)夫和蛇烏龜和兔子等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇詩(shī)人阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作?！皻v史之父”希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史雄辯家蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷野乩瓐D西方客觀唯心主義的始祖反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。

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簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)希伯來(lái)文明希伯來(lái)文明第一節(jié)走進(jìn)歷史卓爾不群第一節(jié)走進(jìn)歷史卓爾不群第節(jié)第節(jié)文明成就文明成就化成天下化成天下第二節(jié)文明成就文明成就化成天下化成天下

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面第一章思想方法和研究方法第一章思想方法和研究方法重點(diǎn)問(wèn)題重點(diǎn)問(wèn)題?歷史研究的若干基本問(wèn)題?歷史方法的價(jià)值與“科學(xué)方法”的弊端?國(guó)際關(guān)系的歷史理解?國(guó)際關(guān)系史學(xué)根本方法與國(guó)際關(guān)系史料