簡(jiǎn)介：1國(guó)外社會(huì)學(xué)理論教案社會(huì)科學(xué)系社會(huì)工作教研室社會(huì)科學(xué)系社會(huì)工作教研室高和榮高和榮二○○五年二月修訂二○○五年二月修訂（第二版）（第二版）3記，作為教學(xué)資料。同時(shí)，在教學(xué)過程中能夠運(yùn)用這些原著對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，從而能夠方便學(xué)生直接學(xué)習(xí)原著。第一章第一章實(shí)證主義社會(huì)學(xué)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)第一節(jié)第一節(jié)社會(huì)學(xué)之父社會(huì)學(xué)之父孔德孔德生平（17981857），社會(huì)學(xué)概念的創(chuàng)始人，生于法國(guó)的蒙彼利埃市，16歲讀大學(xué)，曾經(jīng)擔(dān)任過圣西門的秘書。主要代表作有實(shí)證哲學(xué)教程、實(shí)證政治體系等著作，提出社會(huì)靜力學(xué)、社會(huì)動(dòng)力學(xué)等思想。一、實(shí)證社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景一、實(shí)證社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景1、法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩產(chǎn)生了許多社會(huì)問題，迫切需要從理論上解決。也就是說，傳統(tǒng)的思辯哲學(xué)無法解決當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)矛盾，法國(guó)出現(xiàn)了急劇的社會(huì)動(dòng)蕩與社會(huì)變遷。（1）1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，8月26日制憲會(huì)議，通過人權(quán)宣言，代表資產(chǎn)階級(jí)的黨派取得了政權(quán)，雖然產(chǎn)生了1791年的憲法，但是依然維護(hù)君主政體，平民沒有得到任何好處，路易16繼續(xù)當(dāng)權(quán)。（2）1792年8月10日，巴黎人民第二次起義，推翻了君主政權(quán)，逮捕了路易16，于9月22日成立法蘭西共和國(guó)，而此次掌權(quán)的是吉倫特派，代表著工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。（3）1793年5月31日，巴黎人民第三次起義，推翻了吉倫特派，頒布雅各布賓憲法，但是又保留了平民希望廢除的農(nóng)業(yè)工人強(qiáng)迫勞動(dòng)法，人民非常不滿，加上內(nèi)訌，出現(xiàn)了問題。（4）1794年7月27日，發(fā)動(dòng)“熱月政變”，熱月黨人發(fā)動(dòng)政變，熱月黨人上臺(tái)，社會(huì)秩序仍然混亂。（5）1794年11月，發(fā)動(dòng)了“霧月政變”，拿破侖上臺(tái)。從1789年到1794年，短短5年時(shí)間內(nèi)，法國(guó)連年內(nèi)戰(zhàn)，社會(huì)需要安寧，而思辯哲學(xué)對(duì)此卻無能為力這樣，創(chuàng)建新的學(xué)科一門以實(shí)用為主、能夠解決實(shí)際問題的學(xué)科成為必然。2、16世紀(jì)以來，自然科學(xué)已經(jīng)有了發(fā)展，它的思維方式影響了社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)注重觀察與實(shí)驗(yàn)，追求知識(shí)的確實(shí)性或?qū)嵶C性。這種思維方式深深地影響著社會(huì)科學(xué)。3、個(gè)人所面臨的不幸（1）婚姻的不幸1825年孔德與一名曾經(jīng)做過妓女的女子結(jié)婚，但是此人卻經(jīng)常不辭而別，導(dǎo)致1826年孔德患有精神病而住院；以后，孔德與另外一名女子有過柏拉圖式的愛情，但都是沒有結(jié)果而終，這對(duì)他打擊很大。

簡(jiǎn)介：第一部分緒論,目標(biāo)和要求通過本章的講解，使學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科地位以及它與其它社會(huì)科學(xué)的關(guān)系有基本的認(rèn)識(shí)，為更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。重點(diǎn)了解什么是社會(huì)學(xué)，了解它的歷史發(fā)展過程和研究的基本方法,一、什么是社會(huì)學(xué)一是側(cè)重于以社會(huì)整體作為研究對(duì)象，其古典時(shí)期的代表人物主要是孔德ACOMTE、斯賓塞HSPENCER、涂爾干EDURKHEIM，并由此開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中實(shí)證主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。二是側(cè)重于以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象，其古典時(shí)期的代表人物是韋伯MWEBER，并由此開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)人文主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。三是不屬于上述兩種的說法的，其中有些觀點(diǎn)影響較大，但最終沒有成為社會(huì)學(xué)發(fā)展的主流。其中主要有“剩余說”、“學(xué)科說”、“調(diào)查說”、“問題說”等。鄭杭生認(rèn)為社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。,第一章社會(huì)學(xué)意義與范疇第一節(jié)社會(huì)學(xué)性質(zhì),二、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)后者研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)；前者研究經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)社會(huì)學(xué)偏重于研究政治行為；政治學(xué)研究整治過程如何運(yùn)轉(zhuǎn)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)社會(huì)學(xué)著重研究人群共同體中的社會(huì)；心理學(xué)偏重于個(gè)人。,三、如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)掌握社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論框架，進(jìn)行客觀分析熟悉社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)培養(yǎng)綜合考慮社會(huì)現(xiàn)象的能力根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象變化趨勢(shì)來思考問題要有避免陷入錯(cuò)誤的能力超越個(gè)人通過社會(huì)中社會(huì)作用觀察個(gè)人行為,第二節(jié)社會(huì)學(xué)的應(yīng)用,一、社會(huì)目標(biāo)解釋、預(yù)測(cè)、控制二、社會(huì)學(xué)的功能1、認(rèn)識(shí)功能描述、解釋、預(yù)測(cè)和規(guī)范2、實(shí)踐功能教育、管理、咨詢、監(jiān)督,三、社會(huì)學(xué)的應(yīng)用,1、研究的科學(xué)家2、政策顧問3、專家4、教學(xué)5、非專業(yè)目的,第三節(jié)社會(huì)學(xué)起源和發(fā)展,一、社會(huì)學(xué)誕生從社會(huì)學(xué)誕生的歷史背景來看，社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代性與民族國(guó)家的產(chǎn)物，它的誕生與工業(yè)革命所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、市民社會(huì)的危機(jī)，以及自然科學(xué)方法的影響是分不開的。對(duì)于社會(huì)學(xué)究竟誕生何時(shí)，學(xué)術(shù)界有不同的解釋，但絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)學(xué)一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家A孔德在1838年10月出版的實(shí)證哲學(xué)教程第4卷中正式提出。,二、社會(huì)學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò),第一個(gè)階段是從社會(huì)學(xué)誕生的19世紀(jì)30年代到70年代末，這是社會(huì)學(xué)的奠基階段，其代表性人物就是孔德和斯賓塞HSPENCER；第二個(gè)階段是從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代，這是社會(huì)學(xué)的形成階段，其代表性人物就是韋伯MWEBER和涂爾干EDURKHEIM；第三個(gè)階段是從20世紀(jì)30年代到60年代中期，其最為重要的代表性人物就是帕森斯TPARSONS；第四個(gè)階段是從20世紀(jì)60年代的中期到70年代末，是各理論流派“群雄割據(jù)”的時(shí)代；第五個(gè)階段是從20世紀(jì)80年代直至現(xiàn)在，是社會(huì)學(xué)多元綜合的新時(shí)代，各種新的綜合理論大量涌現(xiàn)。,三、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況,中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳入時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、中斷時(shí)期和恢復(fù)重建時(shí)期。據(jù)考證，中國(guó)各種書刊中最先采用“社會(huì)學(xué)”一詞的是譚嗣同1896年出版的仁學(xué)。社會(huì)學(xué)在初傳入中國(guó)時(shí)，叫做“群學(xué)”或“人群學(xué)”。最初用這一名稱的是康有為。據(jù)梁?jiǎn)⒊洀V州長(zhǎng)興學(xué)舍教育大綱，康有為在1891年曾把“群學(xué)”同政治學(xué)原理一起并列為經(jīng)世之學(xué)。但是，譚嗣同只是提到社會(huì)學(xué)，而沒有涉及具體內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)內(nèi)容的第一人，他于1889年到1903年期間，陸續(xù)把斯賓塞的社會(huì)學(xué)研究一書翻譯為群學(xué)肄言，并得以正式出版，這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)的開端。中國(guó)社會(huì)學(xué)在1949年以前，先后經(jīng)歷了成長(zhǎng)期和建設(shè)期，并獲得了飛速發(fā)展，也取得了許多令人矚目的成就，但到50年代初，受蘇聯(lián)的影響，我國(guó)在高等學(xué)校就停止了講授社會(huì)學(xué)，這種狀況一直延續(xù)到70年代末。1979年，在結(jié)束了“文化大革命”之后召開的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上，中斷了近30年之久的社會(huì)學(xué)也開始得以重建，并很快進(jìn)入了快速發(fā)展期。,四、當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究,（1）社會(huì)學(xué)理論與方法研究（2）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究（3）發(fā)展理論與中國(guó)現(xiàn)代研究（4）社會(huì)利益群體與中國(guó)社會(huì)分層研究（5）中國(guó)社會(huì)保障研究（6）社會(huì)問題研究（7）人與人的關(guān)系及人的現(xiàn)代化問題研究,參考資料,1、鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（修訂本），中國(guó)人民出版社，1998年版。2、戴維波普諾社會(huì)學(xué)（第十版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，PRENTICEHALL出版公司，1999年版。3、韓明謨主編社會(huì)學(xué)概論，中央廣播電視大學(xué)出版社，1997年版。4、賈春增主編外國(guó)社會(huì)學(xué)史，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989年版。5、楊善華主編當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論，北京大學(xué)出版社，1999年版。6、宋林飛當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論，南京大學(xué)出版社，1997年版。,復(fù)習(xí)思考題,1、社會(huì)學(xué)這門學(xué)科產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件是什么2、如何把握社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象3、如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,第二章社會(huì)學(xué)理論與研究方法,目標(biāo)和要求通過本章的講解，使學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)研究方法，為更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。重點(diǎn)了解社會(huì)學(xué)研究的基本方法學(xué)時(shí)安排本章計(jì)劃學(xué)時(shí)為6學(xué)時(shí),第一節(jié)社會(huì)學(xué)理論模型,一、演化模型使用自然進(jìn)化的觀點(diǎn)來解釋社會(huì)，代表人物有孔德野蠻社會(huì)工業(yè)社會(huì)；禮俗社會(huì)法理社會(huì)二、功能模型代表人物帕森斯社會(huì)本身能自我調(diào)節(jié)，并趨于穩(wěn)定社會(huì)是自我維持系統(tǒng)社會(huì)能維持系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展,一、,三、沖突模型,科瑟爾在社會(huì)沖突的功能1956中最早使用了“沖突理論”這一術(shù)語(yǔ)。他反對(duì)帕森斯認(rèn)為沖突只具有破壞作用的片面觀點(diǎn)，力圖把結(jié)構(gòu)功能分析方法和社會(huì)沖突分析模式結(jié)合起來，修正和補(bǔ)充帕森斯理論。達(dá)倫多夫則認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識(shí),另一張是變遷、沖突和強(qiáng)制。為此，社會(huì)學(xué)必須走出帕森斯所建構(gòu)的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。賴克斯從馬克思主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)帕森斯以價(jià)值規(guī)范為重心的秩序理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活手段的分配應(yīng)該在建構(gòu)社會(huì)模型時(shí)占據(jù)優(yōu)先地位?？铝炙沟臎_突社會(huì)學(xué)邁向一門說明性科學(xué)一書出版,標(biāo)志著沖突問題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。,一、,四、符號(hào)互動(dòng)模型,基本假設(shè)人對(duì)事物所采取的行動(dòng)是以這些事物對(duì)人的意義為基礎(chǔ)的這些事物的意義來源于個(gè)體與其同伴的互動(dòng)，而不存于這些事物本身之中；當(dāng)個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，他通過自己的解釋去運(yùn)用和修改這些意義。,符號(hào)互動(dòng)模型主要觀點(diǎn),心靈、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過程。語(yǔ)言是心靈和自我形成的主要機(jī)制。心靈是社會(huì)過程的內(nèi)化，事實(shí)上內(nèi)化的過程就是人的“自我互動(dòng)”過程，人通過人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用這種符號(hào)來進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我。行為是個(gè)體在行動(dòng)過程中自己“設(shè)計(jì)”的，并不是對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)。個(gè)體的行為受他自身對(duì)情境的定義的影響。在個(gè)體面對(duì)面的互動(dòng)中有待于協(xié)商的中心對(duì)象是身份和身份的意義，個(gè)人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互動(dòng)本身之中。,第二節(jié)社會(huì)學(xué)研究方法,一、研究問題和假設(shè)的形成現(xiàn)存理論中需要研究驗(yàn)證的問題早先研究發(fā)現(xiàn)的事實(shí)人類好奇心,二、研究設(shè)計(jì),實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)解決兩個(gè)變項(xiàng)之間的關(guān)系，但在實(shí)驗(yàn)過程中，往往缺少實(shí)驗(yàn)團(tuán)體自然實(shí)驗(yàn)大多在自然狀態(tài)下觀察比較性歷史研究以歷史資料作為研究資料。調(diào)查研究使用問卷、訪問和態(tài)度量表作為工具,,三、資料收集,1、參與調(diào)查、問卷調(diào)查、直接觀察法（注意資料的效度、信度、代表性）2、資料收集的技術(shù),四、資料分析,規(guī)范型有結(jié)構(gòu)開放型無結(jié)構(gòu)，可以自由想象，但浪費(fèi)時(shí)間,五、解釋,收集資料是否有效的最終表現(xiàn)形式1、資料之間的聯(lián)系與原因2、時(shí)間順序3、統(tǒng)計(jì)說謊,參考書,鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（修訂本），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年版。韓明謨主編社會(huì)學(xué)概論，中央廣播電視大學(xué)出版社，1997年版。賈春增主編外國(guó)社會(huì)學(xué)史，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989年版。艾爾巴比社會(huì)研究方法，華夏出版社、M韋伯社會(huì)科學(xué)方法論，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。,復(fù)習(xí)思考題,1、試述定量分析和定性分析的區(qū)別2、試述功能模型與沖突模型的區(qū)別3、試述信度和效度的關(guān)系,第三章社會(huì),目標(biāo)和要求通過本章的講解，使學(xué)生了解什么是社會(huì)、社會(huì)的構(gòu)成要素和主要類型，以及社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度。重點(diǎn)了解什么社會(huì)，并掌握社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度學(xué)時(shí)安排本章計(jì)劃學(xué)時(shí)為8學(xué)時(shí),第一節(jié)社會(huì)概述,一、社會(huì)的詞源與意義。中文中“社”與“會(huì)”的本義和擴(kuò)展意義，英文中“SOCIETY”及其相關(guān)詞匯的含義社會(huì)本質(zhì)上是指人和人的一種結(jié)合方式和結(jié)構(gòu)狀態(tài)。,二、對(duì)社會(huì)的理論解釋,1、唯名論。對(duì)社會(huì)本質(zhì)的看法之一是把社會(huì)看成為僅僅是一個(gè)由真實(shí)的個(gè)人形成空洞的概念的唯名論觀念，認(rèn)為“社會(huì)只是單純的名稱，個(gè)人才是最終的實(shí)體”。故社會(huì)就是人的集合體（共同體），僅僅是代表了許多人的總和”。2、唯實(shí)論。認(rèn)為“社會(huì)不僅僅是個(gè)人的集合，而是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，它塑造了個(gè)人的思想和行動(dòng)，即規(guī)定了個(gè)別人的存在”。3、建構(gòu)論。建構(gòu)論者力圖避免前兩種看法的對(duì)立狀態(tài)，而從社會(huì)過程性的建構(gòu)入手，動(dòng)態(tài)地看待問題，尋求解決問題的有效方法。,二、社會(huì)的要素和結(jié)構(gòu)1、社會(huì)的本源要素自然環(huán)境；個(gè)體；社會(huì)群體與組織。2、行為要素社會(huì)結(jié)合與交往；物質(zhì)經(jīng)濟(jì)；政治；文化。3、社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治結(jié)構(gòu)；文化結(jié)構(gòu)；人際結(jié)構(gòu)。,第二節(jié)社會(huì)的類型及特征,一、類型1、K馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)方式為依據(jù)，將社會(huì)基本形態(tài)概括為5種原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義極其初級(jí)階段）。,,2、根據(jù)社會(huì)賴以生存的方式，可以分為狩獵的與采集的社會(huì)畜牧的社會(huì)初民社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì),二、社會(huì)的主要功能1、整合的功能。社會(huì)將無數(shù)單個(gè)的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對(duì)立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維持統(tǒng)一的局面。2、交流的功能。社會(huì)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等人類交往的工具，，為人類交往提供了必要的場(chǎng)所，從而保持和發(fā)展人們的相互關(guān)系。3、導(dǎo)向的功能。社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整著人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。4、繼承和發(fā)展的功能。人的生命短暫，人類一代代更替頻繁，而社會(huì)則是長(zhǎng)存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會(huì)而得以積累和發(fā)展,參考書,鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（修訂本），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年版。韓明謨主編社會(huì)學(xué)概論，中央廣播電視大學(xué)出版社，1997年版。賈春增主編外國(guó)社會(huì)學(xué)史，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989年版。,復(fù)習(xí)參考題,什么是社會(huì)社會(huì)的構(gòu)成要素試述社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)有哪些功能,第四章文化,目標(biāo)和要求本章旨在使學(xué)生了解文化的基本定義，把握文化的特征、結(jié)構(gòu)與功能，了解文化交流的意義以及文化交流過程中的各種問題，認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。重點(diǎn)了解文化的定義以及文化的分析視角,第一節(jié)什么叫文化,文化的定義普芬多夫文化是社會(huì)人的活動(dòng)所創(chuàng)造的東西和有賴于人和社會(huì)生活而存在的東西的總和。泰勒文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員之一分子所獲得的任何技巧與習(xí)慣。,文化的特性,文化具有超生理性和超個(gè)人性；文化的復(fù)合性；文化的象征性；文化的傳遞性；文化的變遷性和文化墮距。,文化的功能,文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范文化社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)文化塑造了社會(huì)的人,第二節(jié)文化的分類,物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。非物質(zhì)文化又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。,主文化與亞文化,主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化。亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。,主文化與反文化,主文化指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。反文化對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存文化的抵制和對(duì)抗。,第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu),文化特質(zhì)文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位，它即可以表現(xiàn)為物質(zhì)的形式，也可以是非物質(zhì)的形式。文化叢文化叢是指因功能上相互聯(lián)系而組合在一起的一組文化特質(zhì)。它往往與人們的某種特定活動(dòng)有關(guān)，而且往往是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的特殊結(jié)合，如春節(jié)慶?；顒?dòng)等。文化模式所謂文化模式是指一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，這種形式往往表現(xiàn)了一種社會(huì)文化的特殊性。,第四節(jié)文化的分析,文化模式的交流文化震驚指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。文化邊際兩種文化的交界地帶。,文化模式的評(píng)價(jià),文化中心主義也稱種族中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是最好的。文化相對(duì)主義它認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的，每一種文化模式都有其存在的合理性，它們之間沒有優(yōu)劣之分。,多元文化與統(tǒng)一國(guó)家,由于歷史的原因，當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族方面的多元一體格局在文化上呈現(xiàn)多元的特色。文化交流和文化共享為文化進(jìn)步和社會(huì)整合起到了積極的作用。,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化,現(xiàn)代化并非“漢化”或“西化”?，F(xiàn)代化不可避免地要考慮民族傳統(tǒng)。在當(dāng)前的建設(shè)中，必須保持和發(fā)揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，充分考慮民族特點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代化是各族文化共同繁榮前提下的社會(huì)進(jìn)步，決不能以犧牲某一民族文化為代價(jià)。,參考書目,1、戴維波普諾社會(huì)學(xué)（第十版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，PRENTICEHALL出版公司，1999年版。2、童恩正文化人類學(xué)，上海人民出版社，1989年版。3、夏建中文化人類學(xué)理論學(xué)派文化研究的歷史，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年版。4、鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（修訂本），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年版。,復(fù)習(xí)思考題,EB泰勒的文化定義是什么什么是主文化、亞文化與反文化在我國(guó)現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理它們之間的關(guān)系試析文化中心主義與文化相對(duì)主義。,第五章社會(huì)化,目標(biāo)和要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能準(zhǔn)確理解社會(huì)化的基本涵義，掌握社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的基本角度，了解社會(huì)化在人與社會(huì)相互關(guān)系中的作用以及社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)，明確社會(huì)化的過程與基本內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)化問題。重點(diǎn)社會(huì)化的基本概念、過程和內(nèi)容,第一節(jié)什么是社會(huì)化,社會(huì)化的定義狹義從生物人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。廣義社會(huì)化不僅是生物人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程，是一個(gè)貫穿人生始終的過程。,社會(huì)化的類型,初級(jí)社會(huì)化發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)將來要扮演的角色。發(fā)展社會(huì)化指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。逆向社會(huì)化晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩。再社會(huì)化指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。,社會(huì)學(xué)研究社會(huì)化的三種角度,文化的角度社會(huì)化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程。個(gè)性發(fā)展的角度社會(huì)化被看作一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程。社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。,第二節(jié)社會(huì)化的必要條件,社會(huì)化的個(gè)人生物條件能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長(zhǎng)的依賴生活期社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體、大眾傳播媒介和社區(qū),第三節(jié)社會(huì)化的理論、內(nèi)容和過程,關(guān)于社會(huì)化的理論庫(kù)利“鏡中我”理論人們通過觀察別人對(duì)自己的反映而形成關(guān)于自我的概念。米德的角色扮演理論社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是角色扮演，即是學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德把人格發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，即口腔期、肛門期、性器期、潛伏期和兩性期。埃里克森社會(huì)化貫穿人成長(zhǎng)的一生，并把人的一生劃分為8個(gè)階段信任與不信任、自主與羞怯、主動(dòng)與內(nèi)疚、勤奮與自卑感、認(rèn)同與角色混淆、親密與孤獨(dú)感、關(guān)注后代與關(guān)注自我、完善與絕望。生命歷程理論將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。,社會(huì)化的基本內(nèi)容,政治社會(huì)化道德社會(huì)化性別角色社會(huì)化再社會(huì)化,社會(huì)化的基本過程,兒童期青年期成年期老年期,第四節(jié)社會(huì)化過程中的問題,早期社會(huì)化的困境社會(huì)失范與再社會(huì)化問題社會(huì)變遷與成人的繼續(xù)社會(huì)化代差問題,參考書目,北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)理論教研室社會(huì)學(xué)教程北京大學(xué)出版社戴維波普諾社會(huì)學(xué)（第十版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，PRENTICEHALL出版公司，1999年版。鄭杭生主編社會(huì)學(xué)概論新修（修訂本），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年版。,復(fù)習(xí)思考題,1、簡(jiǎn)析狹義的和廣義的社會(huì)化研究領(lǐng)域。2、簡(jiǎn)述社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)，并聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)實(shí)際情況，分析社會(huì)化過程中應(yīng)注意完善和加強(qiáng)哪些機(jī)構(gòu)3、簡(jiǎn)述社會(huì)化過程的基本內(nèi)容。4、簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的社會(huì)化問題。,第六章社會(huì)互動(dòng),目標(biāo)和要求通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生能準(zhǔn)確理解社會(huì)互動(dòng)的基本涵義，掌握社會(huì)互動(dòng)的基本理論，分析社會(huì)互動(dòng)的基本方式，并著重介紹了集體行為．重點(diǎn)社會(huì)互動(dòng)的基本概念、基本理論、基本方式、學(xué)時(shí)安排本章計(jì)劃學(xué)時(shí)為12學(xué)時(shí),第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)概述,一、社會(huì)互動(dòng)的涵義社會(huì)互動(dòng)就是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體通過接近、接觸等方式而發(fā)生的交互作用的過程。,二、社會(huì)互動(dòng)的一般過程及影響因素,社會(huì)互動(dòng)的過程從最一般的意義上來看，主要有如下幾個(gè)階段1．接近和接觸階段。2．理解與了解階段。3．調(diào)整與反應(yīng)階段。,影響社會(huì)互動(dòng)的因素主要有如下幾種,第一，生物因素第二，心理因素第三，社會(huì)因素第四，文化因素,第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的理論一、符號(hào)互動(dòng)理論1、喬治米德每個(gè)人都有自己與自己的交往過程，按照符號(hào)進(jìn)行交往，所有符號(hào)都有文化意義上的特征，互動(dòng)是以有意義符號(hào)為基礎(chǔ)的行動(dòng)過程。2、郝伯特布魯默我們是根據(jù)我們賦予客觀事物的意義來規(guī)定我們對(duì)它的行動(dòng)；我們所賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果；在任何情景下，我們都經(jīng)歷內(nèi)部解釋過程3、威廉托馬斯所有人都必須共有符號(hào)的意義，才能進(jìn)行行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)主觀，自我重要性，未考慮其它因素。,二、擬劇論（戈夫曼）研究制造印象以及別人根據(jù)自己印象做出反應(yīng)的過程，前提是碰到不熟悉的人時(shí)發(fā)生的情況。人類互動(dòng)的特點(diǎn)是印象處理，希望別人按自己的愿望行為，當(dāng)?shù)谝挥∠笕∽饔脮r(shí)，人們往往制造一種印象，目的是為了控制互動(dòng)者。,三、本土方法論,任何人的互動(dòng)都由一種民間規(guī)則支配著，互動(dòng)雙方都具有對(duì)事件常識(shí)性的知識(shí)和假設(shè)，以此解釋互動(dòng)雙方的常用規(guī)則。,四、交換理論,霍曼斯交換社會(huì)學(xué)，適用于小群體研究，它包含幾個(gè)基本命題1、成功命題2、刺激命題3、價(jià)值命題4、剝奪和滿足命題5、攻擊與贊同命題6、理性命題,第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的基本方式,一、暗示與模仿（一）暗示1、什么是暗示埃爾伍德認(rèn)為“凡一個(gè)人以一個(gè)意思傳達(dá)給別人，別人無批評(píng)的，或無合理的根據(jù)，即接受了，此種過程謂之暗示”。博格達(dá)斯則說“暗示是有意地或無意地發(fā)出刺激的過程”。暗示就是一種行為或行為結(jié)果通過直接或間接的方式，在無批評(píng)、無對(duì)抗的條件下，迅速使他人的心理受到影響，并進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的行為的過程。,從主觀的方面看，可以產(chǎn)生暗示反應(yīng)的條件主要有如下幾種第一，具有接受暗示刺激的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣系統(tǒng)。第二，不存在與暗示刺激相沖突的行為習(xí)慣和心理狀態(tài)。第三，態(tài)度、價(jià)值觀念等內(nèi)在系統(tǒng)處于尚不穩(wěn)固或不成熟狀態(tài)。第四，極端的情緒狀態(tài)。,從刺激作用的狀況來看，容易引起暗示的刺激主要有如下特點(diǎn)第一，有節(jié)奏或單純的刺激，如詩(shī)歌、韻語(yǔ)、國(guó)旗、商標(biāo)等容易使人集中注意力；第二，反復(fù)持久的刺激；第三，具有特殊的暗示潛力的刺激，如神圣性、較高的社會(huì)地位及暗示者的豐富常識(shí)等，都容易使他人接受暗示。,暗示類型,1．直接暗示。又稱為提示，是指暗示者給予受暗示者的面對(duì)面的暗示。2．間接暗示。指用委婉曲折的表示或刺激對(duì)他人發(fā)生暗示作用。間接暗示常常具有潛移默化的功效。3．反暗示。暗示刺激引起與暗示者的預(yù)期相反的反應(yīng)就是反暗示。如“此地?zé)o銀”的標(biāo)記引起“此地有銀”的聯(lián)想，就是一種典型的反暗示。4．自動(dòng)暗示。也就是自我暗示。或者說暗示刺激不是來自外界而來自于受暗示者自身內(nèi)部的暗示作用。,（二）模仿模仿就是對(duì)暗示的反應(yīng)，也就是由暗示刺激而引發(fā)的類似的心理及行為的反應(yīng)過程。模仿并不僅限于行為，思想、情感方面同樣可以模仿，這里主要取決于暗示刺激，行為的暗示產(chǎn)生行為的模仿，思想、情感的暗示產(chǎn)生思想、情感的模仿。,模仿的種類,根據(jù)模仿者過程中是否具有主動(dòng)、自覺意識(shí)的加入，將模仿分為兩類即自動(dòng)模仿與有意模仿。自動(dòng)模仿是指對(duì)他人的思想、行為等自然而然的模仿過程。而有意模仿就是對(duì)他人的有意仿效。有意模仿又分為非合理模仿與合理模仿兩種情況，非合理模仿是指那些只對(duì)行為的表面進(jìn)行刻意的模仿而不理解其所以模仿的意義。合理模仿則是出于對(duì)模仿對(duì)象的深刻理解、以及模仿者的理性思考。,二、競(jìng)爭(zhēng)與沖突（一）競(jìng)爭(zhēng)指的是社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。特點(diǎn)第一，競(jìng)爭(zhēng)是人們對(duì)于同一個(gè)目標(biāo)的追求，目標(biāo)不同就不會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)。第二，被追求的目標(biāo)一定是稀缺而難得的。第三，競(jìng)爭(zhēng)的目的主要在于獲得目標(biāo)，而不在于反對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)者。,競(jìng)爭(zhēng)類別可以根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象的不同將競(jìng)爭(zhēng)分為三大類即地境的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)。也有的西方學(xué)者把競(jìng)爭(zhēng)分為合作競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、地境競(jìng)爭(zhēng)、制度競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)乖。,（二）沖突沖突指的是個(gè)人與個(gè)人或群體與群體之間為了某種利益、目標(biāo)等而互相斗爭(zhēng)、壓制、破壞以至消滅對(duì)方的方式與過程。。,沖突與競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別,沖突的直接目的是打敗對(duì)方，它是直接以對(duì)方為攻擊目標(biāo)的一種互動(dòng)行為，如械斗、訴訟等。沖突的雙方一般都有直接的、公開的甚至是面對(duì)面的接觸，所以，沖突是一種直接的反對(duì)關(guān)系。沖突的雙方所爭(zhēng)奪的目標(biāo)既有相同性質(zhì)，又有不同性質(zhì)。這是因?yàn)闆_突雙方往往因價(jià)值觀念等方面的差異，以至于雖然他們?cè)谕活I(lǐng)域爭(zhēng)奪，但所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)卻各不相同。沖突在形式上要比競(jìng)爭(zhēng)激烈得多。,沖突的種類,從沖突的性質(zhì)上分為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、思想沖突、文化沖突、宗教沖突、民族沖突、階級(jí)沖突等；從沖突的規(guī)模上有個(gè)人之間的沖突和集團(tuán)之間的沖突；從沖突的程度上，有口角、拳斗、決斗、仇斗、械斗、戰(zhàn)爭(zhēng)等。,沖突的作用,沖突對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生重大的影響作用，至于是積極作用還是消極作用，則要看沖突的性質(zhì)而定。一般來說，符合人民群眾利益和要求的沖突，對(duì)社會(huì)的發(fā)展便有積極的促進(jìn)作用，而違背人民群眾利益的沖突則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著阻礙和破壞作用。因此，如何避免和消除具有消極意義的沖突是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要課題,三、順應(yīng)與同化（一）順應(yīng)順應(yīng)是指人類通過形成新的行為習(xí)慣或改變?cè)械男袨榱?xí)慣，以適合于環(huán)境需要的過程。順應(yīng)與適應(yīng)適應(yīng)原本是一個(gè)生物學(xué)概念，指的是生物體改變其身體特質(zhì)或生活習(xí)慣以迎合自然環(huán)境的需要。而順應(yīng)則是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，特指人們對(duì)于社會(huì)環(huán)境的順合。但是，在近來的文獻(xiàn)中，兩個(gè)概念的區(qū)別正在消失，人們賦予適應(yīng)以更多的社會(huì)學(xué)意義，并有逐步取代順應(yīng)一詞的趨勢(shì)。但是，作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要概念，我們還是要對(duì)順應(yīng)作適當(dāng)?shù)慕榻B。,順應(yīng)、競(jìng)爭(zhēng)和沖突,作為一種社會(huì)互動(dòng)過程，順應(yīng)與競(jìng)爭(zhēng)和沖突的關(guān)系十分密切，正是由于存在競(jìng)爭(zhēng)和沖突，才進(jìn)而產(chǎn)生了順應(yīng)?；蛘哒f，順應(yīng)就是人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、沖突結(jié)果的一種適應(yīng)。帕克認(rèn)為，順應(yīng)就是起源于沖突，因?yàn)闆_突的結(jié)果不外乎三種情況即勝利、失敗與和解。無論哪能一種結(jié)果最后都是以都雙方的順應(yīng)為前提的。失敗者對(duì)勝利者的服從是一種統(tǒng)治與服從的順應(yīng)關(guān)系，沖突雙方的和解則是雙方調(diào)整自己的行為互相順應(yīng)對(duì)方的關(guān)系。從這種意義上說，順應(yīng)是消除沖突的一種有效方法。,順應(yīng)的類型,和解，也就是互動(dòng)雙方改變?cè)械臄硨?duì)態(tài)度，彼此容納、建立友好關(guān)系；妥協(xié)，即雙方通過訂立一些條件而暫時(shí)平息沖突；容忍，是指暫時(shí)采取克制的態(tài)度以避免沖突的發(fā)生調(diào)解，即由第三者出面對(duì)雙方的矛盾加以調(diào)停；仲裁，即通過第三者的裁決來解決雙方的矛盾，這種仲裁對(duì)雙方都具有約束力。還有其他的一些種類，如歸化、奴役、權(quán)變等，不再一一介紹。,（二）同化同化指的是人們由于生活環(huán)境的改變，而逐漸改變了原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境的過程。,同化與順應(yīng)的區(qū)別,首先，順應(yīng)主要是指隨時(shí)隨地改變部分已有習(xí)慣或行為，而同化則是逐漸改變了全部原來的習(xí)慣；其次，順應(yīng)是極為廣泛的，幾乎人人都對(duì)其環(huán)境或他人具有一定的順應(yīng)行為，而同化則只產(chǎn)生在那些生活環(huán)境突然發(fā)生了重大改變并且還要在新的環(huán)境中繼續(xù)生存下去的人身上。,同化的意義,同化，作為

簡(jiǎn)介：【奧鵬】大連理工大學(xué)大工19秋社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)2試卷總分100得分100第1題一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）。A、復(fù)式角色B、角色集C、實(shí)際角色D、自致角色正確答案B第2題在某種程度上，我們的前程、我們的機(jī)會(huì)、甚至我們的幸福感、挫折感都主要是由一種外在于我們的力量決定的。這“在很多方面它是可怕的一課，在很多方面，它是光輝燦爛的一課。這句話是（）說的。A、斯賓塞B、迪爾凱姆C、韋伯D、米爾斯正確答案D第3題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）。A、再社會(huì)化B、初始社會(huì)化C、逆向社會(huì)化D、發(fā)展社會(huì)化正確答案D第4題人一出生就具有的角色叫做（）。A、自致角色B、先賦角色C、規(guī)定性角色D、自覺角色正確答案B第5題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是。A、氏族關(guān)系B、家庭中關(guān)系C、村莊中關(guān)系D、朋友關(guān)系正確答案B第11題被動(dòng)再社會(huì)化是指一個(gè)人在兒童、青少年時(shí)期的社會(huì)化，是個(gè)人社會(huì)化的初級(jí)階段，也是社會(huì)化最主要的內(nèi)容。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第12題馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第13題客我社會(huì)化過程有三個(gè)階段模仿階段、嬉戲階段、群體游戲階段A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第14題1838年10月，實(shí)證哲學(xué)教程一書中首次提出并使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第15題個(gè)人社會(huì)化過程的特點(diǎn)是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第16題現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)賦予某種角色的規(guī)范與角色扮演者的實(shí)際表現(xiàn)常常存在著差距。即角色期待（ROLEEXPECTATION）與角色表現(xiàn)（ROLEPERFMANCE）之間不相匹配。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第17題沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能得到傳承A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B

簡(jiǎn)介：【奧鵬】大連理工大學(xué)大工19秋社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)1試卷總分100得分100第1題由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一身而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突叫做（）。A、角色內(nèi)沖突B、角色不清C、角色失敗D、角色間沖突正確答案A第2題人一出生就具有的角色叫做（）。A、自致角色B、先賦角色C、規(guī)定性角色D、自覺角色正確答案B第3題大量日常生活中的角色都是。A、不自覺角色B、自致角色C、開放性角色D、規(guī)定性角色正確答案C第4題社會(huì)學(xué)中國(guó)化的思想是從提出并逐步明確的。A、20世紀(jì)30年代B、十一屆三中全會(huì)以后C、1949年以后D、解放以后正確答案A第5題青年期的社會(huì)化過程主要有。A、學(xué)習(xí)控制自己的脾氣B、參加工作C、承擔(dān)公民的義務(wù)D、學(xué)習(xí)與同齡男女的交往正確答案D第6題以下選項(xiàng)屬于社會(huì)學(xué)功能的是（）。A、描述性功能第12題芝加哥學(xué)派的代表人物有羅伯特帕克和孔德A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第13題孔德將達(dá)爾文的進(jìn)化論用于社會(huì)學(xué)研究，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化的各種形式做了探討。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第14題沖突理論又可分為以布魯默為代表的芝加哥學(xué)派和以庫(kù)恩為代表的依阿華學(xué)派，兩個(gè)學(xué)派的分歧點(diǎn)是對(duì)米德的“自我”學(xué)說的不同解釋。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第15題絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家已趨于達(dá)成這樣一種認(rèn)識(shí)，即自然科學(xué)的方法足以科學(xué)的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第16題全球來看，女性自殺率始終高于男性；老年人自殺率明顯高于青年人；美國(guó)黑人自殺率相對(duì)低于白人。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第17題社會(huì)學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)展出一套完善的科學(xué)知識(shí)體系，以解釋、并在某些情況下預(yù)測(cè)社會(huì)事件。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第18題社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣，具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和特征，作為一種意識(shí)形態(tài)，社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本功能就表現(xiàn)為它的教育功能或?qū)蚬δ?。A、錯(cuò)誤

簡(jiǎn)介：第二十四章社會(huì)保障及其應(yīng)用,第一節(jié)社會(huì)保障的基本原理一、社會(huì)保障的概念（一）社會(huì)保障的定義（二）社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)（三）社會(huì)保障的理論體系（四）社會(huì)保障與社會(huì)學(xué),二、社會(huì)保障的基本原則和社會(huì)功能（一）社會(huì)保障的基本原則1、權(quán)利保障2、國(guó)家責(zé)任3、社會(huì)伙伴參與4、公平與效率相結(jié)合5、多支柱6、公平待遇,（二）社會(huì)保障的社會(huì)功能社會(huì)保障具有如下社會(huì)功能（1）保障公民基本生活；（2）推動(dòng)政府改革與完善；（3）創(chuàng)造社會(huì)安全與和諧；（4）改善企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系；（5）促進(jìn)金融市場(chǎng)發(fā)展與完善。,三、社會(huì)保障模式（一）政策選擇1、現(xiàn)收現(xiàn)付型2、積累型3、混合型,（二）制度設(shè)計(jì)1、國(guó)家福利模式2、社會(huì)保障模式3、公積金模式4、私營(yíng)模式,（三）多支柱社會(huì)保障體系基于近一百年來各國(guó)社會(huì)保障的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，人們發(fā)現(xiàn)以上各種模式均有其優(yōu)勢(shì)和缺陷。特別是現(xiàn)收現(xiàn)付模式遇到了人口老齡化的挑戰(zhàn)和連年出現(xiàn)的收支不平衡問題，形成了沉重的政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，使這種制度在越來越多的國(guó)家陷入危機(jī)。,四、社會(huì)保障行政（一）社會(huì)保障行政的概念社會(huì)保障行政（ADMINISTRATION），即社會(huì)保障事務(wù)管理與服務(wù)的組織體系和實(shí)施程序。社會(huì)保障事務(wù)主要包括四大領(lǐng)域，即宏觀決策與指導(dǎo)、業(yè)務(wù)管理與基層操作、基金投資管理和監(jiān)督監(jiān)管。,（二）社會(huì)保障行政模式1、政府管理型2、混合管理型3、私營(yíng)管理型,（三）社會(huì)保障行政職責(zé)（1）參保人（企業(yè)和職工）的登記、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)；（2）征收社會(huì)保障費(fèi)和記錄保管參保人的數(shù)據(jù)（3）按照規(guī)定審查受益人領(lǐng)取保障金的申請(qǐng)，核定其保障待遇，開具受益人在指定銀行領(lǐng)取保障金和其他補(bǔ)助金的憑證；（4）為參保人和受益人提供免費(fèi)咨詢服務(wù)；（5）法律規(guī)定的其他職責(zé)。,（四）社會(huì)保障管理信息系統(tǒng)1、宏觀決策系統(tǒng)2、業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)3、基層單位管理平臺(tái),五、社會(huì)保障基金管理社會(huì)保障基金（以下簡(jiǎn)稱社保基金），即為社會(huì)保障特定目標(biāo)而儲(chǔ)備的專用資金。儲(chǔ)備社會(huì)保障專用資金要經(jīng)過資金籌集、基金管理和待遇發(fā)放三個(gè)環(huán)節(jié)。,（一）社?；鸸芾碇黧w1、理事會(huì)2、社保基金托管人3、社?；鹜顿Y管理人4、社?；鸨O(jiān)管人,（二）社?；鹜顿Y社?；鹜顿Y的范圍包括銀行存款、買賣國(guó)債以及其他具有良好流動(dòng)性的金融工具，包括上市流通的證券投資基金、股票、信用等級(jí)在投資級(jí)以上的企業(yè)債、金融債等有價(jià)證券。,（三）報(bào)告制度理事會(huì)、社?；鹜顿Y管理人、社?；鹜泄苋藨?yīng)當(dāng)依法報(bào)告社?；鹜顿Y運(yùn)作的情況，并對(duì)所報(bào)告內(nèi)容的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。,一、綜合分析法社會(huì)保障是綜合性社會(huì)工程，社會(huì)保障理論研究必然涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人口、科技、法律等諸多因素。,第二節(jié)社會(huì)保障的研究方法,二、案例與實(shí)證分析法案例指某國(guó)家或某地區(qū)政府關(guān)于具體社會(huì)保障計(jì)劃的政策選擇和方案設(shè)計(jì)。,三、建立指標(biāo)體系（一）社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)覆蓋率（二）社會(huì)保障覆蓋面（三）社會(huì)保障力度,四、建立分析模型數(shù)據(jù)模型可以用于對(duì)未來情況的模擬分析，是支持社會(huì)保障理論研究、政策選擇、制度設(shè)計(jì)和制度執(zhí)行的有力工具，在社會(huì)保障領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。,五、建立預(yù)警系統(tǒng)社會(huì)保障自身的安全運(yùn)營(yíng)是發(fā)揮其社會(huì)安全網(wǎng)功能的前提條件。社會(huì)保障預(yù)警系統(tǒng)，是指對(duì)社會(huì)保障基金運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行預(yù)防性監(jiān)控的系列措施，以預(yù)防由于社會(huì)保障收支不平衡造成制度危機(jī)，以及連帶性的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,一、養(yǎng)老保障（一）養(yǎng)老保險(xiǎn)改革的政策（二）國(guó)家基本養(yǎng)老保險(xiǎn)（三）企業(yè)年金,第三節(jié)中國(guó)社會(huì)保障實(shí)務(wù)簡(jiǎn)介,二、醫(yī)療保障（一）醫(yī)療保險(xiǎn)改革的政策（二）國(guó)家基本醫(yī)療保險(xiǎn)（三）企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)（四）農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn),三、失業(yè)保障1、覆蓋范圍2、資金來源3、失業(yè)救濟(jì)支付條件4、失業(yè)救濟(jì)支付水平,四、最低生活保障（一）城鎮(zhèn)最低生活保障制度（二）農(nóng)村最低生活保障制度,復(fù)習(xí)思考題1、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)保障與商業(yè)保險(xiǎn)的主要區(qū)別是什么2、在社會(huì)保障領(lǐng)域里“公平與效率”有什么理論意義和實(shí)踐意義3、什么是多支柱養(yǎng)老保障為什么要建立多支柱養(yǎng)老保障體系4、為什么說醫(yī)療保險(xiǎn)改革必須“三舉并進(jìn)”，三舉的含義是什么5、如何認(rèn)識(shí)失業(yè)保險(xiǎn)與促進(jìn)就業(yè)的關(guān)系,

簡(jiǎn)介：,BYSINMEN201211,,,社會(huì)工程學(xué)攻擊,一、引言二、收集敏感信息三、網(wǎng)絡(luò)釣魚式攻擊四、密碼心理學(xué)攻擊五、應(yīng)對(duì)社會(huì)工程學(xué)攻擊,在信息安全領(lǐng)域中的社會(huì)工程學(xué),通過心理弱點(diǎn)、本能反應(yīng)、好奇心、信任、貪婪等一些心理陷阱進(jìn)行的諸如欺騙、傷害、信息盜取、利益謀取等對(duì)社會(huì)及人類帶來危害的行為。,世界頭號(hào)黑客凱文米特尼克在其自傳欺騙的藝術(shù)一書中，對(duì)社會(huì)工程學(xué)在信息安全領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了如下定義,社會(huì)工程攻擊，是一種利用“社會(huì)工程學(xué)“來實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)攻擊行為。,社會(huì)工程學(xué)攻擊與常規(guī)黑客攻擊的區(qū)別,撿到的U盤安全嗎,如果你無意撿到一個(gè)U盤，你會(huì)怎么做,在荷蘭，網(wǎng)絡(luò)犯罪分子試圖竊取跨國(guó)企業(yè)的數(shù)據(jù)，他們?cè)谠摴镜耐＼噲?chǎng)“不小心”遺失了安裝了間諜程序的U盤。他們的企圖沒有得逞是因?yàn)閾斓経盤的人在公司IT部門工作，他發(fā)現(xiàn)了間諜程序，向同事發(fā)出了警告。,一個(gè)真實(shí)案例,1、直接交給警察，尋找失主,2、拿回去直接插入電腦，看看有沒有什么艷照之類的文件,1、根據(jù)搜索引擎對(duì)目標(biāo)信息收集及整理2、根據(jù)微博信息或其他社交網(wǎng)絡(luò)信息收集整理3、根據(jù)踩點(diǎn)或調(diào)查所得到信息4、根據(jù)網(wǎng)絡(luò)釣魚方式得到信息5、根據(jù)目標(biāo)信息管理缺陷得到信息,收集信息的方法,QQ聊天攻擊者你多大啊受害者我84年的攻擊者我也84的，我3月1號(hào)的，你呢受害者那我比你大，我2月3號(hào)得到受害者的生日信息840203,簡(jiǎn)單通過QQ、微信、米聊等即時(shí)通訊工具套取信息,復(fù)雜通過社交網(wǎng)站、購(gòu)物網(wǎng)站遺留信息，進(jìn)行人肉搜索,新浪微博,新浪微博,我們能知道以下信息他的微博用戶名不吃咸蛋的超人他的生日1988826他的地址北京海淀,根據(jù)新浪博客網(wǎng)址的通用規(guī)則BLOGSINACOM/USERNAME微博網(wǎng)址WEIBOCOM/U/1729740492知道博客網(wǎng)址BLOGSINACOM/1729740492,,關(guān)鍵字LIXU1988826,通過百度、谷歌等搜索引擎，搜索關(guān)鍵字LIXU1988826,,PAGE10,1、愛好攝影，旅游，音樂，看書（通過博客大巴里的那句話，“我還年輕，我還喜歡照相，我還有個(gè)樂隊(duì)，我還是太喜歡旅游”可得到）2、郵箱LIXU19888826HOTMAILCOM（在QQ的查找好友里面輸入該郵箱得到QQ號(hào)碼1465651494）3、通過郵箱找回，我們又得到一個(gè)后綴為L(zhǎng)IYAHOOCOMCN的雅虎郵箱4、喜歡的女孩子段段（通過這一句，愛五月天，愛段段）5、讀過的學(xué)校北大附中九班（2007屆）6、電話13811438796、63935768、66965397,通過對(duì)每個(gè)鏈接進(jìn)行信息篩選，可以得到以下信息,,PAGE11,打開相關(guān)鏈接之后，又得到以下豆瓣鏈接HTTP//BOOKDOUBANCOM/PEOPLE/LEE_XU/（又得到一個(gè)愛好喜歡看書）關(guān)鍵字LEE_XU在谷歌里搜索“LEE_XU”找到了人人網(wǎng)和FACEBOOK的注冊(cè)信息,,,PAGE12,下一步是關(guān)鍵階段，搜查一下去年泄露數(shù)據(jù)庫(kù)里面的信息，包括CSDN、7K7K、多玩、人人網(wǎng)和178COM等等。,得到一段密碼關(guān)鍵字符665288，然后窮舉下密碼組合，窮舉幾個(gè)密碼以后，順利進(jìn)入HOTMAIL郵箱。,在多玩的庫(kù)里通過搜索LIXU1988826，得到以下字段信息,,PAGE13,進(jìn)入郵箱之后，繼續(xù)挖掘信息，得到以下,,PAGE14,,PAGE15,,PAGE16,,PAGE17,,PAGE18,,PAGE19,最后整理下搜集的資料如下,1、姓名李旭2、身份證號(hào)碼11010819880826XXXX3、手機(jī)號(hào)碼138114387964、家庭住址北京市海淀區(qū)5、工作單位及地址環(huán)球雅思6、個(gè)人興趣愛好攝影，旅游，音樂，看書7、QQ帳號(hào)14656514948、常用EMAILLIXU1988826HOTMAILCOM、LIXU1988826SINACOM9、之前就讀的學(xué)校大學(xué)首都師范大學(xué)香港浸會(huì)大學(xué)合辦的聯(lián)合國(guó)際學(xué)院高中北京大學(xué)附屬中學(xué)2004年初中北京大學(xué)附屬中學(xué)2001年小學(xué)七一小學(xué)1995年10、新浪微博帳號(hào)及密碼LIXU1988826HOTMAILCOM11、家庭電話號(hào)碼639357686696539712、出生年齡及生日1988082613女朋友高中的時(shí)候喜歡段段，現(xiàn)在的女朋友是尹斌娜,1、虛假郵件攻擊2、虛假網(wǎng)站攻擊3、利用IM程序QQ、MSN等4、利用移動(dòng)通信工具假冒他人進(jìn)行欺騙,網(wǎng)絡(luò)釣魚（PHISHING）,,PAGE20,,PAGE21,下面舉幾個(gè)栗子,1、電子郵件偽裝部分郵件還會(huì)偽裝成發(fā)錯(cuò)對(duì)象的樣子，并附帶一個(gè)病毒附件，一旦觸發(fā)了你的好奇心，就意味著你中招了,您的新浪郵箱帳號(hào)已被系統(tǒng)抽選為中國(guó)好聲音互動(dòng)有獎(jiǎng)活動(dòng)幸運(yùn)之星，您將獲得加多寶提供的68000元人民幣及蘇寧電器公司贊助的獎(jiǎng)品三星Q40時(shí)尚筆記本電腦一臺(tái)（請(qǐng)點(diǎn)擊此處登陸領(lǐng)獎(jiǎng)）請(qǐng)牢記您的驗(yàn)證碼【8862】請(qǐng)妥善保管您的領(lǐng)取資格，防止他人或黑客盜取。,,PAGE22,2、虛假網(wǎng)站攻擊,跟真實(shí)網(wǎng)站面貌幾乎一樣，僅域名中某個(gè)字母存在差異。如WWWICBCCOMCNWWW1CBCCOMCN,,PAGE23,3、QQ尾巴,,PAGE24,QQ尾巴是一種攻擊QQ軟件的木馬程序，中毒之后，QQ會(huì)無故向好友發(fā)送垃圾消息或木馬網(wǎng)址。,如某天你的1個(gè)朋友在QQ發(fā)信息你呵呵，其實(shí)我覺得這個(gè)網(wǎng)站真的不錯(cuò)，你看看HTTP//WWCOM/,4、短信欺詐,,PAGE25,爸，我和女朋友去外面開房被抓了，可能要上報(bào)學(xué)校，張警官說可以死了，趕緊匯10萬(wàn)元到張警官賬戶上，里面看得緊，出來我再打電話你?？ㄌ?hào)6226XXXXXXXXXXXX姓名張XX,,沒事兒子，跟張警官說，你爸是李剛。,,社會(huì)調(diào)查,,PAGE26,當(dāng)我們?cè)O(shè)定密碼時(shí)一般的人都會(huì)用自己熟悉的單詞，這樣能使他們便于記憶沒辦法，人天生就懶惰那么哪些單詞是他們?nèi)菀子涀〉哪怯袥]有規(guī)律呢答案是肯定的,曾經(jīng)有這樣一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)在某大學(xué)隨機(jī)抽取一百名學(xué)生，然后要他們寫下二個(gè)單詞并告訴他們這個(gè)單詞是用于電腦的開機(jī)密碼非常重要，且將來的使用率也很高要求他們盡量慎重考慮,結(jié)果是,結(jié)果,1、用自己的中文拼音者最多，有37人，如WANGHAI,ZHANGLI,SHENQIN,等等。2、用常用的英文單詞23人其中許多人都用了很有特定意義的單詞，如HELLO,GOOD,HAPPY,ANYTHING,等等。3、用自己的出生日期7人其中年月日各不相同。但其中有3人用了中國(guó)常用的日期表示方法如970203,199703050498等。,,PAGE27,警示要謹(jǐn)慎設(shè)置自己的密碼,利用社會(huì)工程學(xué)原理生成密碼字典,社會(huì)工程學(xué)攻擊,應(yīng)對(duì)社會(huì)工程學(xué)攻擊,要使用社會(huì)工程學(xué)進(jìn)行攻擊，必須要了解攻擊目標(biāo)對(duì)象的相關(guān)信息。,1、提高自我安全意識(shí)，提高警惕性。2、注意保護(hù)自己的隱私。3、認(rèn)真對(duì)待自己的各種密碼。,三點(diǎn)建議,,PAGE30,最后一個(gè)栗子,天下沒有免費(fèi)的午餐,SSIDSTARBUCKS_WIFI,謝謝觀賞,

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簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多盧淑華：《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)(第四版)》課后習(xí)題詳解精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：【奧鵬】四川大學(xué)人口社會(huì)學(xué)1115219春在線作業(yè)1試卷總分100得分100第1題下列選項(xiàng)中，不屬于貧困的一種的是（）。A、絕對(duì)貧困B、相對(duì)貧困C、主觀貧困D、客觀貧困正確答案D第2題（）是指一定地區(qū)在特定的時(shí)期（一般為一年內(nèi)）每1000人口中的死亡人數(shù)，反映了該地區(qū)的總體死亡水平。A、死因死亡率B、嬰兒死亡率C、標(biāo)準(zhǔn)化死亡率D、粗死亡率正確答案D第3題（）反映一個(gè)家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)以及由這種狀態(tài)形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系模式。A、家庭模式B、家庭結(jié)構(gòu)C、家庭規(guī)模D、家庭生命周期正確答案C第4題1798年，托馬斯羅伯特馬爾薩斯發(fā)表了著名的（），奠定了人口理論的基礎(chǔ)。A、人口原理B、法C、神學(xué)大全D、國(guó)富論正確答案A第5題（）是指一定時(shí)點(diǎn)、一定地區(qū)男女兩性在全體人口中的比重。A、人口的婚姻結(jié)構(gòu)B、人口的空間結(jié)構(gòu)C、人口的性別結(jié)構(gòu)D、人口的年齡結(jié)構(gòu)正確答案CB、嬰兒死亡率C、標(biāo)準(zhǔn)化死亡率D、粗死亡率正確答案D第12題從全球范圍看，貧困人口具有明顯的（）特征。A、開放性B、封閉性C、二元化D、動(dòng)態(tài)性正確答案C第13題（）是指某一地區(qū)一定時(shí)間（通常為一年）內(nèi)每1000人口中遷入與遷出該地區(qū)的人數(shù)之差。A、遷入率B、遷出率C、總遷移率D、凈遷移率正確答案D第14題（）的生育模式是一種以死亡率為導(dǎo)向的多育模式。A、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)B、工業(yè)社會(huì)C、未來社會(huì)D、原始社會(huì)正確答案A第15題下列選項(xiàng)中，不屬于人的社會(huì)指標(biāo)的是（）。A、經(jīng)濟(jì)收入B、教育水平C、種族D、婚姻狀況正確答案C第16題下列選項(xiàng)中，不屬于按照人口政策的實(shí)施方式的人口政策的種類的是（）。A、直接人口政策B、間接人口政策C、公開人口政策D、隱含人口政策

簡(jiǎn)介：1,第七章社會(huì)群體與社會(huì)組織,2,第七章社會(huì)群體與社會(huì)組織,第一節(jié)、什么是社會(huì)群體第二節(jié)、初級(jí)社會(huì)群體第三節(jié)、社會(huì)組織,3,第一節(jié)一什么是社會(huì)群體,一、社會(huì)群體的定義二、社會(huì)群體產(chǎn)生的基本原因三、社會(huì)群體的分類四、社會(huì)群體的一般結(jié)構(gòu)及特征,4,第一節(jié)一社會(huì)群體的定義,界定依一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)成的有共同生活活動(dòng)的穩(wěn)定集體。或具有穩(wěn)定的互動(dòng)活動(dòng)和相互聯(lián)系。有結(jié)構(gòu)的人群共同體。,5,第一節(jié)一社會(huì)群體的定義,社會(huì)群體的特征A持續(xù)的互動(dòng)B穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)C明確的認(rèn)同,6,第一節(jié)二社會(huì)群體產(chǎn)生的原因,基本原因A嬰兒生長(zhǎng)的需要B物質(zhì)生產(chǎn)的需要C安全的需要D精神的需要,7,,社會(huì)群體與其它動(dòng)物群體的區(qū)別A產(chǎn)生受自然環(huán)境影響，主要是生產(chǎn)需要；自然選擇的結(jié)果，生物進(jìn)化規(guī)律決定。B生存方式后天形成，自身創(chuàng)造和維持，變化快；先天遺傳，動(dòng)物本能，變化緩慢。C主體性意識(shí)性、主動(dòng)性強(qiáng)，行為和心理雙向互動(dòng)；行為關(guān)聯(lián)，低級(jí)意識(shí)。D結(jié)構(gòu)創(chuàng)造組織形式和群體規(guī)范，社會(huì)分工協(xié)作；自然規(guī)律性，自然分工協(xié)作。,8,第一節(jié)三社會(huì)群體的分類,1依聯(lián)系群體成員的紐帶2依群體內(nèi)的互動(dòng)及相互關(guān)系3依群體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)4依群體成員對(duì)群體、群體關(guān)系的態(tài)度5依群體成員的從屬關(guān)系和主觀愿望6依群體規(guī)模,9,第一節(jié)三1依聯(lián)系群體成員的紐帶,血緣群體因婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的群體地緣群體因長(zhǎng)期居住相近及活動(dòng)在地域上的聯(lián)系結(jié)成的群體業(yè)緣群體由社會(huì)的分工合作關(guān)系結(jié)成的群體趣緣群體以興趣、愛好為基礎(chǔ)結(jié)成的群體志緣群體以志向、信仰、目標(biāo)為基礎(chǔ)結(jié)成的群體,10,第一節(jié)三2依群體內(nèi)的互動(dòng)及相互關(guān)系,初級(jí)社會(huì)群體人類最初產(chǎn)生的、個(gè)人最早參與的、由直接的、面對(duì)面的、親密的關(guān)系及個(gè)人方式交往組成的群體。次級(jí)社會(huì)群體由大多間接的、非親密的及依一定規(guī)則交往的，具有組織形式、管理機(jī)構(gòu)、社會(huì)職能、社會(huì)目標(biāo)的群體。,11,第一節(jié)三3依群體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),正式群體成員資格有明確規(guī)定和界限，具有成文規(guī)定的規(guī)范、目標(biāo)、機(jī)構(gòu)、成員地位、固定角色的群體。非正式群體成員資格無明確規(guī)定和界限，沒有成文規(guī)定的規(guī)范、目標(biāo)、機(jī)構(gòu)、成員地位、固定角色；依賴志趣、情感、愛好等心理力量維系的群體。,12,第一節(jié)三4依群體成員對(duì)群體、群體關(guān)系的態(tài)度,內(nèi)群體個(gè)人從屬的，與自己關(guān)系密切、利益相關(guān)、有歸屬感的群體。外群體個(gè)人不從屬的，與自己關(guān)系不密切、利益不相關(guān)或不直接相關(guān)、無歸屬感的群體。,13,第一節(jié)三5依群體成員的從屬關(guān)系和主觀愿望,所屬群體個(gè)人實(shí)際從屬、參加和實(shí)際生活其中的群體。參照群體個(gè)人并非參與、但以其規(guī)范、信仰、目標(biāo)、利益等與自身進(jìn)行比照、評(píng)價(jià)、判斷、參考的群體。,14,第一節(jié)三6依群體規(guī)模,大群體相對(duì)規(guī)模大的社會(huì)組織小群體A成員人數(shù)少，相互直接發(fā)生相互作用，甚至具有相互依賴性，具有共同價(jià)值觀的群體。B臨時(shí)性的小團(tuán)體或偶然聚合的、人數(shù)不多的人群。,15,第一節(jié)四社會(huì)群體的一般結(jié)構(gòu)及特征,1群體規(guī)模2群體領(lǐng)導(dǎo)3群體一致性4群體效率與群體決策,16,第一節(jié)四1群體規(guī)模,群體成員人數(shù)。影響群體的成員關(guān)系、凝聚力、穩(wěn)定性。,17,第一節(jié)四2群體領(lǐng)導(dǎo),群體中起支配作用、擁有權(quán)利和責(zé)任地位者。類型依產(chǎn)生規(guī)范的程序與自發(fā)的依功能“工具型”與“表意型”依領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)獨(dú)裁式、民主式、自由放任式,18,第一節(jié)四3群體一致性,群體成員的遵從性，從眾性傾向。影響一致性的因素對(duì)群體的信任度；對(duì)偏離的恐懼程度；群體的凝聚力；群體的規(guī)模。,19,第一節(jié)四4群體效率與群體決策,影響群體效率的因素從事工作的性質(zhì)；成員的相互了解、信任、合作的程度；成員的異質(zhì)性程度；凝聚力等等。影響群體決策的因素凝聚力；一致性的壓力；責(zé)任與分散的程度等。,20,第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體,一初級(jí)社會(huì)群體的基本特征二主要的初級(jí)社會(huì)群體（略）三初級(jí)社會(huì)群體的發(fā)展趨勢(shì),21,第二節(jié)一初級(jí)社會(huì)群體的基本特征,1規(guī)模小2持久的直接交往3較強(qiáng)的內(nèi)聚力4綜合性的功能5個(gè)性的充分展現(xiàn)6濃厚的感情色彩7成員難以替代8非正式的控制手段,22,第二節(jié)二主要的初級(jí)社會(huì)群體（略）,1家庭2鄰里3游戲群體、同輩群體,23,第二節(jié)三初級(jí)社會(huì)群體的發(fā)展趨勢(shì),1功能外移2衰落3不可消失,24,第三節(jié)社會(huì)組織,一社會(huì)組織的構(gòu)成與特征二社會(huì)組織管理及相關(guān)理論三科層制及其未來,25,第三節(jié)一社會(huì)組織的構(gòu)成與特征,1合格的組織成員2特定的活動(dòng)目標(biāo)3正式的行為規(guī)范4嚴(yán)格的管理機(jī)構(gòu)5一定的物質(zhì)設(shè)施,26,第三節(jié)二社會(huì)組織管理及相關(guān)理論,1組織管理的含義2組織管理理論（略）,27,第三節(jié)二1組織管理的含義,運(yùn)用多種資源和規(guī)則協(xié)調(diào)組織活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)、提高組織活動(dòng)效率的過程。管理機(jī)構(gòu)組織內(nèi)部的職位結(jié)構(gòu)和權(quán)利配置結(jié)構(gòu)。管理方式和程序管理職能分工及管理活動(dòng)過程。,28,第三節(jié)二2組織管理理論（略）,A古典管理理論B人際關(guān)系管理理論C目標(biāo)管理理論D權(quán)變理論E新制度主義理論,29,第三節(jié)三科層制及其未來,1科層制含義及特點(diǎn)2科層制的優(yōu)點(diǎn)與弊端及發(fā)展趨勢(shì),30,第三節(jié)三1科層制含義及特點(diǎn),建立在工具理性基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為核心，分科執(zhí)掌與分層負(fù)責(zé)的管理結(jié)構(gòu)或管理體制。特點(diǎn)A制定嚴(yán)格的管理規(guī)則B職位有明確分工C權(quán)利劃分層級(jí)D照章辦事的原則E按資歷和業(yè)績(jī)升遷F職位榮譽(yù)感G文字化管理,31,第三節(jié)三2科層制的優(yōu)點(diǎn)與弊端及發(fā)展趨勢(shì),主要優(yōu)點(diǎn)精確；迅速；穩(wěn)定；可靠；紀(jì)律嚴(yán)；強(qiáng)度大；效率高。主要弊端等級(jí)森嚴(yán)；僵化；呆板；機(jī)構(gòu)重疊；機(jī)構(gòu)趨于非理性膨脹；工具理性對(duì)人價(jià)值理性的壓制；非人格化。發(fā)展趨勢(shì)人性化的科層制度,

簡(jiǎn)介：12345全國(guó)高等教育自學(xué)考全國(guó)高等教育自學(xué)考試命題專家權(quán)威資料試命題專家權(quán)威資料0003400034社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論依據(jù)2010最新版教材整理，我們只追求命中率目錄目錄一、名詞解釋1社會(huì)2社會(huì)學(xué)3社會(huì)化4社會(huì)需要5社會(huì)交往6社會(huì)組織結(jié)構(gòu)7社會(huì)分化8社會(huì)分層9社會(huì)制度10社會(huì)問題11社會(huì)解組12社會(huì)保障13社區(qū)組織14社會(huì)發(fā)展15社會(huì)工作16社會(huì)變遷17生活方式18社會(huì)流動(dòng)19社會(huì)革命20社會(huì)現(xiàn)代化21社會(huì)趨同論22社會(huì)控制23社會(huì)輿論24社區(qū)25再社會(huì)化26應(yīng)用社會(huì)學(xué)27優(yōu)勢(shì)需要28角色沖突29個(gè)性30初級(jí)社會(huì)群體31家庭結(jié)構(gòu)32科層制33人文區(qū)位學(xué)34城市社區(qū)35過度城市化36階級(jí)37剝削38規(guī)則系統(tǒng)39越軌行為40就業(yè)問題41貧窮文化論42世界體系論43“第三次浪潮”二、填空題三、選擇題四、簡(jiǎn)答及論述題1社會(huì)學(xué)的基本特征2社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系3社會(huì)學(xué)的功能4社會(huì)需要的涵義5社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位6社會(huì)化的基本內(nèi)容7社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響8社會(huì)組織的基本特征9社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義10社會(huì)交往的意義11社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系12社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)13社會(huì)分層需要論14社會(huì)制度的構(gòu)成要素15社會(huì)制度的功能16社會(huì)制度的特征17社會(huì)控制的功能18社會(huì)問題的成因19社會(huì)工作的功能20社會(huì)保障的特點(diǎn)21社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義22社會(huì)變遷的原因23社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征24社會(huì)趨同論25社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征26社區(qū)的構(gòu)成要素27馬克思是怎樣看待社會(huì)的28馬克思主義的需要理論29馬克思主義的交往理論30馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論31馬斯洛的需要層次論32試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路33試述馬克思主義的階級(jí)理論34試述社會(huì)保障的功能35我國(guó)消滅剝削階級(jí)的具體做法36我國(guó)人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法37我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向38城市社區(qū)的特征39城市化的動(dòng)力40農(nóng)村社區(qū)的特征41為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展42什么是社會(huì)保險(xiǎn)43如何理解我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策44初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能45目前我國(guó)家庭中存在的問題46影響人際關(guān)系和因素47科層制的主要特征48習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別49手段目標(biāo)論50勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施51歷史循環(huán)論5220世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變遷的重大歷史事件53依附理論五、論述題補(bǔ)充1、為什么同齡群體在人的社會(huì)化過程中起著非常重要的作用2、簡(jiǎn)述社會(huì)化的意義。3、簡(jiǎn)述角色失調(diào)與社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的關(guān)系4、什么是社會(huì)學(xué)5、社會(huì)的功能是什么6、簡(jiǎn)述抽樣的方法。7、闡述當(dāng)前我國(guó)青少年社會(huì)化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。8、什么是代差結(jié)合實(shí)際闡述代差給社會(huì)帶來的影響。9、你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件為什么10、社會(huì)運(yùn)行條件對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用11、闡述社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。12、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義。13、社會(huì)互動(dòng)的維度研究意義何在14、簡(jiǎn)述集合行為的特點(diǎn)。16、社會(huì)化的基本內(nèi)容包括哪些，請(qǐng)解釋說明17、社會(huì)角色的扮演包括哪些內(nèi)容如何才能扮演社會(huì)角色18、什么是群體凝聚力如何分析影響群體凝聚力的各種因素19、什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)它對(duì)于組織成員和組織活動(dòng)有何影響20、如何分析和理解我國(guó)現(xiàn)階段存在的社會(huì)分層現(xiàn)象一、名詞解釋一、名詞解釋1社會(huì)社會(huì)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。2社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。3社會(huì)化社會(huì)化即人的社會(huì)化。就是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。4社會(huì)需要社會(huì)需要是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。5社會(huì)交往社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。6社會(huì)組織結(jié)構(gòu)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。7社會(huì)分化社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。8社會(huì)分層社會(huì)分層按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。9社會(huì)制度社會(huì)制度有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。10社會(huì)問題社會(huì)問題是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。11社會(huì)解組社會(huì)解組是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。12社會(huì)保障社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。13社區(qū)組織社區(qū)組織是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程。14社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展是社會(huì)工作者介入有問題的社會(huì)區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過程。15社會(huì)工作社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。16社會(huì)變遷社會(huì)變遷是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過程。17生活方式生活方式是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。18社會(huì)流動(dòng)社會(huì)流動(dòng)從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。19社會(huì)革命社會(huì)革命是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。20社會(huì)現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。21社會(huì)趨同論社會(huì)趨同論在社會(huì)現(xiàn)代化過程中，不同的社會(huì)起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國(guó)家在許多方面變得越來越相似。22社會(huì)控制社會(huì)控制是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。23社會(huì)輿論社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。24社區(qū)社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。25再社會(huì)化再社會(huì)化是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過程。26應(yīng)用社會(huì)學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究。27優(yōu)勢(shì)需要優(yōu)勢(shì)需要是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。28角色沖突角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。29個(gè)性個(gè)性是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征和總和。30初級(jí)社會(huì)群體初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系。31家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。32科層制科層制是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。33人文區(qū)位學(xué)人文區(qū)位學(xué)是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。34城市社區(qū)城市社區(qū)是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。35過度城市化過度城市化農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給1112131415平流動(dòng)）平流動(dòng)）。20手段目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）（創(chuàng)新）。21手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x）式主義）。22手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）（反叛）。23在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城（逆城市化）市化）。24在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）系）。25在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）（不充分就業(yè)）。26在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）（就業(yè)）27以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心）（朋友談心）。28以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同（工作單位中的同事關(guān)系）事關(guān)系）。29以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）（兒童游戲群體）30以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）（春游）31由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）（核心家庭）。32由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家（主干家庭）庭）。33由個(gè)別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）（個(gè)別貧窮）。34“工作安定”屬于哪種需要。（安全的）（安全的）35“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）（歸屬與愛的）36“鏡中自我”是誰(shuí)提出來的（庫(kù)利）（庫(kù)利）。37“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受（享受主義）主義）。38“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）（歷史循環(huán)論）39“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾）（貝爾）。40“社會(huì)”一詞源于（中（中國(guó)）國(guó)）41“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）（社會(huì)進(jìn)化論）42“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）（競(jìng)爭(zhēng)）43第三次浪潮一書的作者是（托夫勒）（托夫勒）。44從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（具體（具體運(yùn)算）運(yùn)算）45從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（維持（維持社會(huì)穩(wěn)定）社會(huì)穩(wěn)定）46中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）（康有為）。47中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）48我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)（專業(yè)化的程度）化的程度）。49我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不（針對(duì)不同情況、采取不同政策）同政策）50認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）（社會(huì)失范論）51認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）（依附理論）52提出社會(huì)失范的是（迪爾（迪爾凱姆）凱姆）53提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。54按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）（階級(jí)）55按照流動(dòng)的（主體）（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。56需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）（馬斯洛）57需經(jīng)過申請(qǐng)、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）（社會(huì)救助）58文化是指（人類創(chuàng)造的所（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）有財(cái)富）。59第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。60家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家（家庭結(jié)構(gòu)）庭結(jié)構(gòu)）。61管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格（麥格雷戈）雷戈）。62注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（古典管理理（古典管理理論）論）。63體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）（家長(zhǎng)制）。64科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）。65結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）（帕森斯）。66居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）（城市社區(qū)）。67生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是（農(nóng)村社區(qū)）（農(nóng)村社區(qū)）。68提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）（韋伯）。69功能論的代表人物是（帕（帕森斯）森斯）。70階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）（剝削）。71剝削和階級(jí)的根源是（私（私有制）有制）。72醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識(shí)分子）（知識(shí)分子）階層。73有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制（制度化逃避）度化逃避）。74未來社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（未來社（未來社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)）出版。75把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）（社會(huì)失范論）。76政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)（實(shí)用設(shè)備）備）。77當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）（制度化優(yōu)先）。78什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問題）（環(huán)境問題）79對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）義）。80大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問題。81個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對(duì)貧（相對(duì)貧窮）窮）。82資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。83醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）（社會(huì)福利）。841948年，（英國(guó)）（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家“，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。85（19561956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度8620世紀(jì)4050年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）（社會(huì)均衡論）87依社會(huì)工作的（方法）（方法）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。88孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（實(shí)踐哲學(xué)教程（實(shí)踐哲學(xué)教程）89流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）（垂直流動(dòng)）。90核心邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的（普雷畢什）（普雷畢什）。91理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社（純粹社會(huì)學(xué)）會(huì)學(xué)）92隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化）（繼續(xù)社會(huì)化）93與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系（人際關(guān)系密切）密切）94產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）（階級(jí)）95整合作用是指（各部分協(xié)（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）調(diào)成為一個(gè)整體）96通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（積極的控制）（積極的控制）97勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力考核成績(jī)，或人浮于事，或無事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）（隱性失業(yè)）98服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福（社會(huì)福利）利）99關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）（索羅金）100不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）（依附理論）101丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來越相似）制度正變得越來越相似）四、簡(jiǎn)答及論述題四、簡(jiǎn)答及論述題1社會(huì)學(xué)的基本特征社會(huì)學(xué)的基本特征A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。C、社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過程中去進(jìn)行研究。E、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。2社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系關(guān)系1兩者的聯(lián)系歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。2兩者的區(qū)別歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。3社會(huì)學(xué)的功能社會(huì)學(xué)的功能A、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺地參與社會(huì)生活。B、增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。4社會(huì)需要的涵義社會(huì)需要的涵義所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。5社會(huì)需要在社會(huì)生活中的社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位地位1需要是人的行為動(dòng)力；2社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)；3社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。6社會(huì)化的基本內(nèi)容社會(huì)化的基本內(nèi)容A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。C、指點(diǎn)生活目標(biāo)。D、提供角色人選。7社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識(shí)、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人未來生活的大社會(huì)的雛形，情況復(fù)雜多變，對(duì)人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。8社會(huì)組織的基本特征社會(huì)組織的基本特征A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。9社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義在與發(fā)展的意義第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動(dòng)成效的高低。10社會(huì)交往的意義社會(huì)交往的意義A、社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。B、社會(huì)交往是文化傳播的手段。C、社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。11社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級(jí)；因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。12社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)A、財(cái)富即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇。B、聲望即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬。C、權(quán)力即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。13社會(huì)分層需要論社會(huì)分層需要論分層存在于任何社會(huì)，能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)方法一個(gè)是功能不可替代。另一個(gè)是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。14社會(huì)制度的構(gòu)成要素社會(huì)制度的構(gòu)成要素A概念系統(tǒng)。社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)則系統(tǒng)。社會(huì)制度包含一套活動(dòng)規(guī)則，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下人們之間的社會(huì)關(guān)系以及人們各自的行為模式。C、組織系統(tǒng)。制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng)，用于推動(dòng)和檢查它的執(zhí)行。D、設(shè)備系統(tǒng)。設(shè)備系統(tǒng)包括實(shí)用設(shè)備象征設(shè)備。15社會(huì)制度的功能社會(huì)制度的功能A、滿足人類社會(huì)生活的需要。B、提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。C、對(duì)社會(huì)起整合作用。D、傳遞社會(huì)文化。

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論一、單項(xiàng)選擇題1、“社會(huì)學(xué)”這個(gè)詞首先是在（C）第四卷中提出來的。C實(shí)證哲學(xué)教程2、“社會(huì)學(xué)”一詞在中國(guó)流行，開始于（B）翻譯出版日本學(xué)者岸本能武太的社會(huì)學(xué)一書（1902年）。B章太炎3、首先提出實(shí)證主義方法論的是（C）C孔德4、進(jìn)一步論證和補(bǔ)充實(shí)證主義方法論，并引進(jìn)了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)的是（C）C斯賓塞5、嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的（C）譯作〈〈群學(xué)肄言〉〉。C社會(huì)學(xué)研究6、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)中心由歐洲轉(zhuǎn)移到（D），得到迅速和持續(xù)的發(fā)展。D美國(guó)7、社會(huì)學(xué)的形成時(shí)期為（B）B。19世紀(jì)末20世紀(jì)初8、中國(guó)社會(huì)學(xué)者獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查始于1923年（B）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民眾生活費(fèi)用的調(diào)查。B陳達(dá)9、1913年，美籍教授首先在中國(guó)教會(huì)學(xué)校（C）創(chuàng)辦了社會(huì)學(xué)系。C上海浸洗學(xué)院10“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（A）A享樂主義11、第二次斷乳是指青少年（B）B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)12、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（D）D繼續(xù)社會(huì)化13、在研究個(gè)人社會(huì)化的各個(gè)角度中，下列哪個(gè)角度研究歷史最悠久，影響最深遠(yuǎn)（D）D氣候的角度14、弱智兒童教育，也稱（B）B再社會(huì)化15、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（C）C角色中斷16廣義社會(huì)群體的觀點(diǎn)是由（C）最早提出來到。Ｃ、滕尼斯17、構(gòu)成群體的最低限度的人數(shù)是（B）Ｂ、兩人以上18、（B）是人類歷史上第一種家庭形態(tài)。Ｂ、血緣家庭19（C）指成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬其中的群體Ｃ、B階級(jí)分層。27奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的社會(huì)分層的特點(diǎn)是（A）A、等級(jí)制。28社會(huì)流動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（A）A個(gè)人社會(huì)關(guān)系的改變。29最先使用“社區(qū)”一詞的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家（B）B滕尼斯30中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D）D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展31在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）B逆城市化32現(xiàn)階段我國(guó)城市化道路所采取的基本方針是（C）C控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市33風(fēng)俗、習(xí)慣、道德等在一般情況下只能稱為＿＿B＿＿，而不能稱為社會(huì)制度。B、社會(huì)規(guī)范。34、以下關(guān)于社會(huì)制度的起源的觀點(diǎn)最為符合馬克思主義原理的是CC社會(huì)社會(huì)制度是在一定的社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。35下面各種制度中，屬于社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)制度的是B。B、宗教制63兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程，被稱為A文化交流64各種文化集叢不是散漫的、孤立的，它們?cè)诠δ苌匣ハ嗦?lián)系、互相依存而構(gòu)成一個(gè)特殊的文化整體，這個(gè)文化整體就是B文化模式65“吃飯不是文化，吃什么、怎樣吃才是文化”，指的是文化的A創(chuàng)造性C共享性11不同群體針對(duì)稀有資源的斗爭(zhēng)稱B習(xí)得性66不同群體針對(duì)稀有資源的斗爭(zhēng)稱（沖突）67歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式，是A習(xí)俗68相距365厘米以上的距離，是D公眾距69職業(yè)學(xué)校教育屬于A基本社會(huì)化70初級(jí)群體的規(guī)模一般在B020人71被視為克服“市場(chǎng)失靈”最有效機(jī)制的社會(huì)組織是C政府72第三部門組織與私人組織的最根本的區(qū)別在于B非營(yíng)利性）73教育制度的潛功能表現(xiàn)之一是B縮小收入差距）74的基本動(dòng)力是工業(yè)化75類別的是B看熱鬧的人群）76社區(qū)的首要功能是D經(jīng)濟(jì)生活77認(rèn)為社會(huì)分層是社會(huì)不平等的體現(xiàn)，是社會(huì)運(yùn)行過程的需要，這是社會(huì)分層理論流派中的C功能論78“組織平衡理論”認(rèn)為，組織的存在和成功取決于兩個(gè)因素之間的平衡關(guān)系，即C組織成員的貢獻(xiàn)與滿足79度起源于C人類的需要80會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然以符合社會(huì)規(guī)范的手段行事，這種偏差行為是（A形式主義81別于鄉(xiāng)村的根本特征是C人口集中度高82是某機(jī)械廠廠長(zhǎng)，后調(diào)到同級(jí)的公司當(dāng)經(jīng)理，李某完成的社會(huì)流動(dòng)是C水平流動(dòng)83”水不是文化，自來水才是文化”，指的是文化的A創(chuàng)造性84組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀、有政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為，稱之為D恐怖主義）85組織與初級(jí)群體最顯著的區(qū)別是A正式而比較明確的規(guī)定）86諸要素之間在相互作用過程中形成的穩(wěn)定關(guān)系，叫（C社會(huì)結(jié)構(gòu)）87為了完成較高層次系統(tǒng)所規(guī)定的工作和任務(wù)、依據(jù)一定章程、按照某種正式的手續(xù)而建立的群體，（C正式群體）88行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范化為自己的觀念，并對(duì)自己的行為實(shí)施的控制，（D）90階級(jí)的生產(chǎn)需要兩個(gè)方面的條件，一是社會(huì)生產(chǎn)利發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；二是出現(xiàn)了（C私有制）911895年，在原強(qiáng)一文中首先介紹了斯賓塞及其社會(huì)學(xué)的學(xué)者是嚴(yán)復(fù)對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程，指的是社會(huì)學(xué)的解釋性功能

簡(jiǎn)介：一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分1第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)，被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的學(xué)者是AA孔德B斯賓塞C涂爾干D馬克思2涂爾干認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究的特殊對(duì)象是BA社會(huì)規(guī)范B社會(huì)事實(shí)C社會(huì)制度D社會(huì)問題3作為社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一開始就提出要建立中國(guó)自己的社會(huì)學(xué)的學(xué)者是A嚴(yán)復(fù)B章太炎C費(fèi)孝通D雷潔瓊4以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法是AA問卷調(diào)查B實(shí)地研究C深度訪談D定量分析5對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征做出概括的一種法是DA問卷調(diào)查B實(shí)地研究C定量方法D定性方法6人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過程中所形成的相互關(guān)系的總稱是CA生產(chǎn)關(guān)系B交往關(guān)系C社會(huì)關(guān)系D群體關(guān)系7某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借和吸收的過程是AA文化傳播B文化采借C文化雜交D文化沖突8交換理論認(rèn)為人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過程。其創(chuàng)立者是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯和CA馬克思B雷克斯C布勞D帕森斯9“生物人”通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過程是AA基本社會(huì)化B正向社會(huì)化C重新社會(huì)化D反向社會(huì)化10個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程是DA基本社會(huì)化B正向社會(huì)化C反向社會(huì)化D重新社會(huì)化11用表演和比喻來說明日常生活中人的互動(dòng)的理論是CA互動(dòng)論B交換論C擬劇論D理性選擇論12按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是BA個(gè)人選擇B印象管理C自我坦白D扮演角色13相距122厘米至365厘米以B個(gè)人距離C社會(huì)距離D公眾距離14在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是DA合作B學(xué)習(xí)C共享D交換15家庭、鄰里、游戲伙伴等屬于AA初級(jí)群體B次級(jí)群體C正式群體D同輩群體16基金會(huì)、俱樂部、工會(huì)、商會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體、科研機(jī)構(gòu)、宣傳鼓動(dòng)團(tuán)體一般被稱為CA第一部門B第二部門C第三部門D第四部門17屬于教育制度的潛功能的是A二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題，每小題2分，共10分31社會(huì)學(xué)的研究功能包括ABCDA描述性功能B解釋性功能C預(yù)測(cè)性功能D規(guī)范性功能E探索性功能32文化的特征包括ABCDEA創(chuàng)造性B習(xí)得性C共享性D累積性E特殊性和共性33合作的主要類型有ABCEA自發(fā)性合作B制度化的傳統(tǒng)合作C指導(dǎo)性合作D教育性合作E契約性合作34社區(qū)構(gòu)成的基本要素包括ABCDEA人口B區(qū)位C經(jīng)濟(jì)D文化E組織35偏差行為的負(fù)功能包括ABCDA干擾正常的社會(huì)生活秩序B損害個(gè)人和社會(huì)的利益C減弱他人遵從規(guī)范的意愿D破壞社會(huì)成員間的相互信任E減少公共物品的提供三、名詞解釋題本大題共5小題，每小題3分，共15分36社會(huì)以一定的生產(chǎn)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體37社會(huì)互動(dòng)就是人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程38科層制是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)之上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式又稱官僚制39社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩不安和社會(huì)沖突的不確定性因素，這種不確定性因素可能來源于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。40社會(huì)學(xué)本土化四、簡(jiǎn)答題本大題共5小題，每小題5分，共25分41簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的特征。具有整體性（最基本）、綜合性（①社會(huì)學(xué)不是專門研究某一種社會(huì)現(xiàn)象，而是研究所有社會(huì)現(xiàn)象中的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的②社會(huì)學(xué)的綜合性還表現(xiàn)在它是從各種社會(huì)現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中去尋找規(guī)律性）、實(shí)證性社會(huì)調(diào)查和應(yīng)用性（①社會(huì)學(xué)的知識(shí)非常貼近社會(huì)生活，是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?shí)行著、體驗(yàn)著的，學(xué)了社會(huì)學(xué)會(huì)幫助人們更自覺地運(yùn)用社會(huì)學(xué)理解和分析社會(huì)生活中的問題②社會(huì)學(xué)關(guān)注的是當(dāng)前社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題③社會(huì)學(xué)的理論、方法和研究成果不僅政府可以用，團(tuán)體可以用，一般個(gè)人也可以用。42簡(jiǎn)述宗教的正向功能。①促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)維持社會(huì)秩序②振奮民眾促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③尋求生活意義為個(gè)人提供精神安慰43簡(jiǎn)述社會(huì)化的主要功能。①文化傳承功能②社會(huì)穩(wěn)定功能③個(gè)人自我完善功能。44簡(jiǎn)述群體的特征。①有一定數(shù)量的社會(huì)成員②有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)③有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感④有一定的行為準(zhǔn)則⑤時(shí)間上具有一定的持續(xù)性45簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。人口密度低、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單、社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、社會(huì)變遷比較緩慢

簡(jiǎn)介：社會(huì)體育學(xué)第一社會(huì)體育學(xué)第一單元復(fù)元復(fù)習(xí)題習(xí)題一名詞解釋（每（每題4分，共分，共20分）分）【1】社會(huì)體育指職工、農(nóng)民和居民自愿參加的，以增進(jìn)身心健康為目的，內(nèi)容豐富形式多樣的群眾性體育活動(dòng)。【2】體育資源【3】體育人口經(jīng)常從事體育鍛煉，身體娛樂，接受體育教育，參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽，及其他與體育事業(yè)有密切聯(lián)系的，具有統(tǒng)計(jì)意義的一種社會(huì)群體?！?】生活方式指在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人們各種生活活動(dòng)的形式，包含物質(zhì)生活，精神生活，政治生活，社會(huì)生活?！?】亞健康是指自感不爽，檢查無病的，介于疾病和健康之間的身心狀態(tài)。是一個(gè)動(dòng)態(tài)的狀態(tài)，包括頭疼、、、二、填空（每空二、填空（每空1分，共分，共70分）分）【1】社會(huì)體育學(xué)的研究對(duì)象包括社會(huì)體育、終身體育和體育鍛煉。社會(huì)體育是研究社會(huì)功能結(jié)構(gòu)?！?】社會(huì)體育參與的個(gè)體因素包括體育觀念因素、個(gè)人需求與條件因素、社會(huì)環(huán)境條件因素?！?】以下的體育人口判斷標(biāo)準(zhǔn)是符合我國(guó)多數(shù)居民實(shí)際情況的，即每周身體活動(dòng)頻度3以上；每次身體活動(dòng)身體時(shí)間30以上；每次身體活動(dòng)強(qiáng)度中等強(qiáng)度以上?！?】新中國(guó)社會(huì)體育發(fā)展經(jīng)歷了5個(gè)階段。第一階段是“新中國(guó)社會(huì)體育的創(chuàng)業(yè)階段”自1949年1957年；第二階段是“馬鞍型發(fā)展階段”自1958年1965年；第三階段稱為畸形發(fā)展階段；第四階段稱為發(fā)展與初步改革階段；第五階段稱為改革的深化階段?！?】社會(huì)體育結(jié)構(gòu)分為具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，具體結(jié)構(gòu)包括嬰幼兒體育、老年人體育、殘疾人體育、婦女體育、職工體育、農(nóng)民體育、家庭體育、民間體育?！?】社會(huì)體育組成要素人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息、管理等7個(gè)要素?！?】社會(huì)體育參與程度是衡量國(guó)家社會(huì)體育發(fā)展程度的重要標(biāo)志，社會(huì)體育參與方式有幾種程度上的差別，可做一下分類（一）直接參與和間接參與；（二）主動(dòng)參與和被動(dòng)參與；（三）當(dāng)然參與和或然參與；（四）終身參與和間斷參與。【8】影響社會(huì)體育參與的基本因素包括社會(huì)環(huán)境層面、社會(huì)體育的管理層面和社會(huì)體育參與的個(gè)體因素。其中社會(huì)環(huán)境層面包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是基本制約因素；政治是社會(huì)體育發(fā)展的基本保障；文化鉤住了社會(huì)體育的氛圍。社會(huì)體育的管理層面包括社會(huì)定位；資源配置；管理水平?！?】中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果報(bào)告顯示我國(guó)體育人口參加體育活動(dòng)項(xiàng)目的前五位是跑步散步、羽毛球、游泳、足籃排、乒乓球、【10】人口年齡結(jié)構(gòu)類型劃分為年輕型、成年型、老年型3種。我國(guó)體育人口年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩端高中間低的“馬鞍型”分布?！?1】生活方式是指人們?cè)谀撤N價(jià)值觀念指導(dǎo)下，各種生活活動(dòng)（行為）的形式，它包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和社會(huì)生活。生活方式又可以分為勞動(dòng)生活方式、余暇生活方式、家庭生活方式、消費(fèi)生活方式、學(xué)習(xí)生活方式?！?2】生活方式中影響社會(huì)體育的幾個(gè)要素包括余暇時(shí)間、生活節(jié)奏、生活空間、生活消費(fèi)和行為習(xí)慣等。其中生活消費(fèi)是由消費(fèi)方式、消費(fèi)傾向、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)愛好、消費(fèi)水平等構(gòu)成?！?3】社會(huì)轉(zhuǎn)型期生活方式的巨大變化主要包括以下五個(gè)方面城鄉(xiāng)居民收入和消費(fèi)水平快速增長(zhǎng)；城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；城鄉(xiāng)居民的業(yè)余生活豐富多彩；居民獲取信息的方式發(fā)生改變；余暇時(shí)間的延長(zhǎng)，生活空間的加大。法，每人每年進(jìn)行一次體重測(cè)定。倡導(dǎo)家庭健身活動(dòng)的要求是每個(gè)家庭擁有一件以上體育健身器材，每個(gè)季度全家進(jìn)行二次以上的戶外活動(dòng)，每個(gè)家庭有一份冊(cè)以上體育健身報(bào)刊圖書。倡導(dǎo)社區(qū)健身活動(dòng)的要求是提供一處以上體育健身活動(dòng)場(chǎng)所，每年組織二次社區(qū)范圍的體育健身活動(dòng)，建立一支社會(huì)體育指導(dǎo)隊(duì)伍。倡導(dǎo)學(xué)校健身活動(dòng)的要求是保證學(xué)生每天參加一小時(shí)的體育活動(dòng)，每年組織學(xué)生開展二次遠(yuǎn)足和野營(yíng)活動(dòng)，每年進(jìn)行一次身體檢查。【5】社會(huì)體育指導(dǎo)員是我國(guó)體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要人才類型，他們與體育教師、運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、體育管理人員、科技工作者一樣，是發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一支重要力量。社會(huì)體育指導(dǎo)員的作用主要包括以下3個(gè)方面①推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展、②增進(jìn)公民身心健康，提高生活質(zhì)量、③促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。【6】在我國(guó)，1993年12月原國(guó)家體委頒發(fā)了社會(huì)體育指導(dǎo)員技術(shù)等級(jí)制度，到1999年，“全國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員有20余萬(wàn)人，到2003年，“全國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員有萬(wàn)余人。2001年8月，正式頒布了社會(huì)體育指導(dǎo)員國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！?】社會(huì)體育指導(dǎo)員從事工作包括指導(dǎo)社會(huì)體育活動(dòng)者學(xué)習(xí)、掌握體育健身的知識(shí)、技能和方法；組織人們進(jìn)行健身、娛樂、康復(fù)等活動(dòng)；協(xié)助開展體質(zhì)測(cè)定、監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)；承擔(dān)經(jīng)營(yíng)、管理及服務(wù)工作。其國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)分為①初級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員、②中級(jí)、③高級(jí)、④社會(huì)體育指導(dǎo)師。【8】社會(huì)體育指導(dǎo)員應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)包括①體育理論知識(shí)、②運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的知識(shí)、③法律法規(guī)知識(shí)、④體育經(jīng)營(yíng)與管理知識(shí)?！?】社會(huì)體育指導(dǎo)員職業(yè)技能鑒定試題公共理論的內(nèi)容包括①基本要求、②基礎(chǔ)知識(shí)、③專業(yè)知識(shí)、④相關(guān)知識(shí)、⑤法律法規(guī)、⑥?！?0】中華人民共和國(guó)體育法規(guī)定“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)、體育基本建設(shè)資金列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算和基本建設(shè)投資計(jì)劃，并隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步增加對(duì)體育事業(yè)的投入”。籌集社會(huì)體育經(jīng)費(fèi)的主要途徑包括①國(guó)家財(cái)政撥款、②社會(huì)團(tuán)體投資、③社會(huì)集資、④負(fù)債籌款、⑤群眾體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)、【11】社會(huì)體育經(jīng)費(fèi)是開展各項(xiàng)社會(huì)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)，組織群體活動(dòng)、培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)干部、體育科研、開發(fā)健身活動(dòng)宣傳、修建體育場(chǎng)地設(shè)施等是社會(huì)體育資金的分配的主要方面?！?2】社區(qū)體育具有6大構(gòu)成因素它們包括社區(qū)體育組織、社區(qū)成員、社區(qū)體育經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地設(shè)施、體育管理及指導(dǎo)者和社區(qū)體育活動(dòng)?！?3】社區(qū)體育的功能包括一般性功能和特殊功能兩部分，特殊功能包括促進(jìn)居民參與；改善居民生活方式；加強(qiáng)社會(huì)整合及社區(qū)凝聚力。【14】社區(qū)體育管理體系包括領(lǐng)導(dǎo)；協(xié)調(diào)；操作等3個(gè)部分和市；區(qū)；街道；居委會(huì)等4個(gè)層次?！?5】年日本文部省公布了社會(huì)體育指導(dǎo)員知識(shí)、技能審查事業(yè)認(rèn)定制度將體育指導(dǎo)員分為社區(qū)體育指導(dǎo)員、商業(yè)體育指導(dǎo)員和競(jìng)技體育指導(dǎo)員。三、三、問答題（每（每題5分，共分，共20分）分）【1】簡(jiǎn)答建立社會(huì)體育指導(dǎo)員職業(yè)資格證書制度的意義①拓寬了社會(huì)體育指導(dǎo)員的人才培養(yǎng)渠道，促進(jìn)了指導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展②是建立社會(huì)體育指導(dǎo)員市場(chǎng)和保障就業(yè)質(zhì)量的重要手段

簡(jiǎn)介：1社會(huì)學(xué)大綱筆記社會(huì)學(xué)大綱筆記第一章第一章社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)1社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)1）西方社會(huì)學(xué)馬克思、韋伯、涂爾干社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德孔德法國(guó)哲學(xué)家社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人實(shí)證哲學(xué)教程1838年①第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。②提出實(shí)證主義研究方法社會(huì)學(xué)的研究方法。③把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化。④對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞斯賓塞英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人社會(huì)靜力學(xué)社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)原理①提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會(huì)學(xué)原理③他的社會(huì)學(xué)對(duì)后來功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對(duì)國(guó)家干預(yù)，反對(duì)社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆迪爾凱姆法國(guó)社會(huì)學(xué)家法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人社會(huì)分工論自殺論宗教生活的基本形式①他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象②指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來說明社會(huì)問題，社會(huì)問題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）③社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會(huì)宗教理論宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量⑤社會(huì)學(xué)研究方法理論社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯韋伯德國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家理解社會(huì)學(xué)奠基人現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人①開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張③社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會(huì)學(xué)權(quán)威傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威其中①②理論影響了后來社會(huì)學(xué)的發(fā)展2）美國(guó)社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國(guó)。（2）①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派②帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能學(xué)派③李德莫洛的符號(hào)互動(dòng)理論④喬治諾曼斯社會(huì)交換理論2社會(huì)學(xué)從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。3★社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定①社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體②社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)③社會(huì)學(xué)要探索的是部分對(duì)于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體研究4★社會(huì)學(xué)基本問題社會(huì)學(xué)基本問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，是最基本的問題。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等5社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6社會(huì)學(xué)的基本功能社會(huì)學(xué)的基本功能（1）理論作用認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)（2）實(shí)踐作用①為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；②有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；③提供組織管理知識(shí)；④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。第二章第二章社會(huì)及其構(gòu)成社會(huì)及其構(gòu)成1★社會(huì)社會(huì)社會(huì)是由有意志的個(gè)體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會(huì)關(guān)系的累積和連接組成的社會(huì)關(guān)系的體系。①社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會(huì)②社會(huì)是有意志的個(gè)體通過互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因③社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范2社會(huì)的類型社會(huì)的類型A宏觀社會(huì)類型孔德人類智慧的發(fā)展神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段斯賓塞社會(huì)內(nèi)部的管理類型軍事社會(huì)；工業(yè)社會(huì)馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)，環(huán)境社會(huì)）B具體社會(huì)類型血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等3社會(huì)的特點(diǎn)社會(huì)的特點(diǎn)多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性3特點(diǎn)不安分、人生的“躁動(dòng)期”、社會(huì)化的“危險(xiǎn)期”主要任務(wù)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、相對(duì)獨(dú)立地實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范③青年期的社會(huì)化年齡14、15歲－20歲左右。特點(diǎn)生理、心理上已接近于成人。六大高峰體力、智力、特征行為、社會(huì)需要、創(chuàng)造、超常規(guī)行為高峰。（3）少年－青年社會(huì)化遇到的問題①心理上的斷乳（社會(huì)性斷乳）②社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化③理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾④社會(huì)的迅速變遷⑤代溝6★繼續(xù)社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、角色變化的過程。原因①適應(yīng)新角色的需要②知識(shí)折舊與知識(shí)更新的需要。7★再社會(huì)化再社會(huì)化原來的社會(huì)化失敗或者基本上不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。原因①再社會(huì)化失?。ū粍?dòng)社會(huì)化）犯罪分子②原來的社會(huì)化成果基本不適用（主動(dòng)社會(huì)化）改變環(huán)境8社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展（1）個(gè)性通過社會(huì)化形成的個(gè)人穩(wěn)定心理特征的總和。形成要素個(gè)體生理因素為基礎(chǔ)；社會(huì)化過程對(duì)個(gè)性的形成重要意義。（2）社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用①個(gè)性與社會(huì)個(gè)性促成社會(huì)個(gè)性的形成。原因在同一個(gè)群體或社會(huì)中，個(gè)體社會(huì)化的外部文化環(huán)境是相同的，群體或社會(huì)則用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求、塑造同一類個(gè)體，其結(jié)果是同類個(gè)體有相似的個(gè)性。社會(huì)個(gè)性指同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)，是一個(gè)群體中成員個(gè)性的共同的方面。②雷同性格與人的能動(dòng)性造成雷同性格的出現(xiàn)。原因雷同性格是對(duì)群體成員過度社會(huì)化的結(jié)果。過度社會(huì)化往往是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。雷同性格指同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象，是群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過不同部分而處于支配地位的現(xiàn)象。但人是有能動(dòng)性的，可以在社會(huì)化過程中自主的進(jìn)行選擇，由此雷同性格是比較少見的。第四章第四章社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)1社會(huì)行為指人們所做出的以他人為行為指向的，并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四類①目的理性②價(jià)值理性③情感理性④傳統(tǒng)單位社會(huì)行動(dòng)的構(gòu)成要素行動(dòng)者、目的、手段、條件、規(guī)范2★社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是人們對(duì)他人采取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方作出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人和群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過程。3★社會(huì)互動(dòng)的類型社會(huì)互動(dòng)的類型（1）不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)人際互動(dòng)、群體互動(dòng)（2）不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)①合作是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而相互配合的互動(dòng)方式。條件有一致的目標(biāo)、相互依賴、互補(bǔ)、信任②競(jìng)爭(zhēng)是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“物”基礎(chǔ)同一目標(biāo)、排他性、目標(biāo)稀缺③沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞以致消滅對(duì)方的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“人”（3）集體行為（集群行為）一種特殊的社會(huì)互動(dòng)①概念指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。②特征集群性；非組織性；突發(fā)性。4社會(huì)互動(dòng)的意義①促進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；②滿足行動(dòng)者的需要；③是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)5社會(huì)互動(dòng)的理論社會(huì)互動(dòng)的理論（1）馬克思的社會(huì)交往理論①社會(huì)交往人與人、人與群體、群體與群體之間相互作用的所有方式。②社會(huì)交往的意義①個(gè)人生存的需要②自我顯現(xiàn)的方式③建構(gòu)著社會(huì)（2）符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論米德（開創(chuàng)者）托馬斯、庫(kù)利、布魯默、庫(kù)恩1）符號(hào)互動(dòng)論是一種通過分析日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論流派。人們的行動(dòng)是對(duì)外部事物（他人的有意義的符號(hào)行動(dòng)）的反應(yīng)2）基本理論布魯默三個(gè)假設(shè)①人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定對(duì)其所采取的行動(dòng)②人們賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，而不在于事物本身③人們?cè)趹?yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義?；居^點(diǎn)①人最本質(zhì)的特征是用符號(hào)表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者②人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用③人們通過解釋他人行動(dòng)中具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)④在互動(dòng)過程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷修改對(duì)事物的定義⑤角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對(duì)方的角度去理解行動(dòng)的意義（3）擬劇論擬劇論戈夫曼1）擬劇論從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展來的、具有自身特點(diǎn)的、說明日常生活中人與人之