簡(jiǎn)介：1上海體育學(xué)院體育人文社會(huì)學(xué)歷年考博真題2007年體育理論體育理論1對(duì)“全面健身與奧運(yùn)同行”的認(rèn)識(shí)2分析青少年體質(zhì)下降的主要原因及學(xué)校體育應(yīng)承擔(dān)的功能3老齡社會(huì)與青少年體育發(fā)展戰(zhàn)略4在現(xiàn)代社會(huì)如何開發(fā)休閑體育的功能5青少年競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)及競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展研究6評(píng)述“比賽數(shù)量增加能提高訓(xùn)練質(zhì)量”的觀點(diǎn)7從“由奧運(yùn)冠軍到搓澡工”談我國(guó)運(yùn)動(dòng)員管理體制存在的問題8提高體育教師專業(yè)化能力的主要對(duì)策20072007年體育社會(huì)學(xué)年體育社會(huì)學(xué)一、簡(jiǎn)答題1體育社會(huì)學(xué)的特征與研究?jī)?nèi)容。2抽樣調(diào)查的分類及其適用范圍（現(xiàn)代社會(huì)學(xué)）3社區(qū)體育服務(wù)特征及發(fā)展策略4青少年生活方式的特點(diǎn)（體質(zhì)）及其發(fā)展策略5體育信息化路徑發(fā)展策略6現(xiàn)代社會(huì)與民族傳統(tǒng)體育關(guān)系7自發(fā)性性體育組織的特征及發(fā)展對(duì)策8體育人口分層的發(fā)展策略二、論述題1小康社會(huì)與體育發(fā)展的關(guān)系36體育比賽不正當(dāng)行為的產(chǎn)生原因及社會(huì)控制手段7體育社團(tuán)的特征及構(gòu)成要件8全球化對(duì)我國(guó)體育發(fā)展的影響二、論述二、論述1繁榮和發(fā)展體育文化的策略2北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響2009年體育理論體育理論1競(jìng)技體育與學(xué)校體育哪些方面需要完善2學(xué)校體育功利主義的本質(zhì)是什么，3體育產(chǎn)業(yè)是否是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)4體育場(chǎng)館建設(shè)的策略5中國(guó)現(xiàn)代體育的特點(diǎn)、哪些地方需要完善6競(jìng)技體育競(jìng)賽制度哪些地方需要完善2009年體育社會(huì)學(xué)體育社會(huì)學(xué)一、簡(jiǎn)答1體育對(duì)人的社會(huì)化的作用2加強(qiáng)社區(qū)體育參與的的策略3和諧社會(huì)體育的發(fā)展策略4社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)體育的影響5社會(huì)分層與體育

簡(jiǎn)介：20182018年1010月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試社會(huì)學(xué)概論試卷社會(huì)學(xué)概論試卷課程代碼課程代碼0003400034第一部分選擇題第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共一、單項(xiàng)選擇題本大題共3030小題，每小題小題，每小題L分，共分，共3030分。在每小題歹分。在每小題歹|J|J出的備選出的備選頊中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。頊中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1在孔德對(duì)科學(xué)的分類中，科學(xué)的最高層次是A天文學(xué)B數(shù)學(xué)C物理學(xué)D社會(huì)學(xué)2結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)A20年代B30年代C40年代D50年代3交換理論的建立者是A霍曼斯B科塞C達(dá)倫多夫D帕森斯4社會(huì)學(xué)家尤爾根哈貝馬斯來自于A奧地利B英國(guó)C德國(guó)D法國(guó)5在社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)之時(shí)，翻譯出版了日本女子大學(xué)社會(huì)學(xué)教授岸本能武太的社會(huì)學(xué)的是A譚嗣同B康有為C嚴(yán)復(fù)D章太炎6在費(fèi)孝通提出的“五臟六腑”說中，屬于“五臟”的是A學(xué)術(shù)會(huì)議B學(xué)會(huì)組織C社會(huì)學(xué)課程D研究方法7在社會(huì)學(xué)的研究功能中，對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程被稱為A預(yù)測(cè)性功能B解釋性功能C規(guī)范性功能D描述性功能8一種以某個(gè)社會(huì)單位或案例為一個(gè)整體，進(jìn)行詳細(xì)考察的方法被稱為A訪談法B觀察法C個(gè)案研究D典型調(diào)查9屬于定性方法的是A實(shí)地研究B問卷調(diào)查C實(shí)驗(yàn)方法D統(tǒng)計(jì)調(diào)查10社會(huì)諸要素之間在相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系被稱為A人口結(jié)構(gòu)B社區(qū)結(jié)構(gòu)C。環(huán)境結(jié)構(gòu)D。社會(huì)結(jié)構(gòu)11異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)被稱為A文化采借B文化互斥C文化沖突D。文化排斥12重新社會(huì)化也稱為A再社會(huì)化B繼續(xù)社會(huì)化C二級(jí)社會(huì)化D文化反哺13達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是A知識(shí)積累B社會(huì)實(shí)踐C觀察學(xué)習(xí)D角色扮演14。某公司幾個(gè)合伙人之間的合作，屬于二、多項(xiàng)選擇題本大題共二、多項(xiàng)選擇題本大題共5小題。每小題小題。每小題2分，共分，共1010分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無分。有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無分。31社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的主要代表有A埃米爾涂爾干B卡爾馬克思C奧古斯特孔德D赫伯特斯賓塞E馬克斯韋伯32當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派有A后實(shí)證主義B新人文主義C批判詮釋理論D后現(xiàn)代主義E后馬克思主義33社會(huì)互動(dòng)的基本形式有A競(jìng)爭(zhēng)B沖突C調(diào)適D暗示E模仿34古典社會(huì)學(xué)家的社會(huì)分層理論包括A功能主義的社會(huì)分層理論B沖突論的社會(huì)分層理論C馬克思主義的社會(huì)分層理論D韋伯的社會(huì)分層理論E帕累托的精英理論35社會(huì)問題的一般特征有A社會(huì)性B集群性C普遍性D特殊性E復(fù)雜性第二部分非選擇題第二部分非選擇題三、簡(jiǎn)答題本大題共三、簡(jiǎn)答題本大題共5小題。每小題小題。每小題6分。共分。共3030分。分。36簡(jiǎn)述實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)。37簡(jiǎn)述自然資源在社會(huì)發(fā)展中的地位。38簡(jiǎn)述集體行為的特征。39簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成因素。40簡(jiǎn)述社會(huì)問題防治的意義。四、論述題本大題共四、論述題本大題共3小題，每小題小題，每小題L0L0分，共分，共3030分。分。41試述新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵。42試述社區(qū)發(fā)展的原則。43試述全球化對(duì)中國(guó)的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略。

簡(jiǎn)介：174175質(zhì)差、難教。俗話說“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師?！敝灰覀冏プW(xué)生的心理特點(diǎn)，因材施教，就一定能夠提高職高英語教學(xué)水平。（責(zé)任編輯王曉東）關(guān)于英文廣告社會(huì)學(xué)特點(diǎn)的探討李麗（阜新高等?？茖W(xué)校，遼寧阜新123000）廣告已滲透的到我們生活的所有層面，它的傳播媒介以各種形式存在。它來源于社會(huì)并服務(wù)于社會(huì)，因此把廣告作為一種社會(huì)現(xiàn)象來分析非常重要。本文試圖從英文廣告的兩種社會(huì)學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行闡述。一、背景文化的特點(diǎn)文化包含了一系列被稱為物質(zhì)文化的有形東西（藝術(shù)、文學(xué)、建筑、家具、衣物和音樂）和無形的思想或理念（知識(shí)、法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣），它們共同定義了一群人或者是一種生活方式。廣博而復(fù)雜的文化把人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面包括到認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中。因此，廣告就與社會(huì)化的理念聯(lián)系到了一起。從廣義的角度講，文化指的就是群體，這些群體對(duì)于政治和社會(huì)事件有著不同的態(tài)度，在他們的生活中有著不同的文化實(shí)踐和參考，有著不同的社會(huì)背景，等等。文化這個(gè)詞，不僅指我們思考的方式，還有我們行為的方式。我們身處的文化會(huì)造就我們的思維模式；造就我們看待和體驗(yàn)世界的方式；造就我們和相同文化、不同文化的人們相互影響的方式。因此，廣告作為銷售工具必須格外重視消費(fèi)者的不同文化。同種文化內(nèi)部的人和廣告分享一個(gè)共同的體驗(yàn)領(lǐng)域、參考框架和文化視角，但如果一個(gè)廣告被從一種文化翻譯到另一種文化和語言，那么文化差異就出現(xiàn)了。當(dāng)為西方世界而創(chuàng)作的英文廣告被投放到中國(guó)市場(chǎng)，廣告中所表現(xiàn)的思想就可能被中國(guó)的公民誤解。這種差別表明文化永遠(yuǎn)是廣告創(chuàng)造的背景或土壤。例如，所有的NIKE廣告系列都談到日常生活中的束縛和壓抑，提供一種自我賦權(quán)的語言，不論你是誰，不論你的體能、經(jīng)濟(jì)狀況或社會(huì)局限性是什么。這個(gè)廣告也不例外。通過對(duì)女孩及其家人的描寫，在社會(huì)上迅速掀起了質(zhì)疑女性地位和復(fù)興體育的浪潮，它和美國(guó)的公眾文化緊密相連，試圖幫助停止女孩和女人們所受到的歧視。同時(shí)，它警示人們?nèi)绻麄兡軓哪贻p時(shí)就堅(jiān)持鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，他們會(huì)一生受益；NIKE不但給他們身體的健康，更給他們精神上的自信。它的成功在于它期待體育運(yùn)動(dòng)使目標(biāo)觀眾有更多自尊、樂趣和享受、安全、快樂，還會(huì)幫助商品的擁有者贏得來自他人的尊重，并因?yàn)閷?duì)生活的信心而得到一種自我滿足。自然地，人們認(rèn)為NIKE代表著精彩的體育世界。NIKE不再僅僅是一種運(yùn)動(dòng)裝的生產(chǎn)者，它已成為一種象征信心的象征，“那就這么做吧”的象征。廣告的確能夠反映我們身處的文化，反映我們每天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。但這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)也說明文化在不同的群體之間建立了一個(gè)看不見的壁壘，這壁壘造成各種各樣的困難，尤其是在廣告的翻譯之中，因?yàn)槲幕皇且环N輕易就能被解釋的東西。二、溝通和心理學(xué)過程的特點(diǎn)如果廣告的靈感來源于文化，那么整個(gè)銷售工作只完成了一半，它還需要建立起一條渠道以反映廣告內(nèi)容并最終完成銷售過程。這個(gè)渠道或聯(lián)系就是溝通的過程，是廣告的另一個(gè)社會(huì)學(xué)特性。但不論廣告商說服的意圖如何，消費(fèi)者都會(huì)有一種本能的拒絕心理。如何使一個(gè)廣告既給人以享受又難以忘卻，從而有助于銷售，這體現(xiàn)了廣告的另一個(gè)突出的社會(huì)學(xué)特性，就是它的創(chuàng)作過程與心理學(xué)緊密相連，而這個(gè)特征又和溝通密不可分。1溝通廣告的主要功能是勸說并操控受眾。任何溝通事件發(fā)生的一個(gè)重要的先決條件就是在特定的時(shí)間和地點(diǎn)存在一個(gè)情境。內(nèi)容就是由這個(gè)情境創(chuàng)造的，這也包括信息發(fā)出者和受眾共同分享的整個(gè)情境與文化。說服性廣告的信息存在于廣告語和互動(dòng)的內(nèi)容之中，并由此產(chǎn)生意義。語言和內(nèi)容都基于廣告來源的文化和標(biāo)志系統(tǒng)，語言此時(shí)變成了反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化載體，溝通就發(fā)生于此。廣告不僅由文本材料構(gòu)成，還有圖示之類，其中出現(xiàn)的符號(hào)被分成三類意思外延意義、語境意義、內(nèi)涵意義。最典型的例子就是電池的牌子“白象”。白象的外延意義就像它的字面意思一樣簡(jiǎn)單；而對(duì)于它的內(nèi)涵意義，來自不同文化的人們會(huì)給出截然不同的解釋。在中國(guó)文化，白象是力量和耐力的象征；而在西方文化，白象非但沒有這樣的內(nèi)涵意義，而且它還象征著龐大而無用的東西。所以，白象的內(nèi)涵意義就沒有它的中文所指的令人敬畏的力量了。2心理學(xué)過程廣告在某種角度來說就是商家與受眾的一個(gè)心理戰(zhàn)的過程，要想讓廣告達(dá)到預(yù)期的效果，必須了解受眾的心理。一般情況下，受眾對(duì)一個(gè)廣告的接受要經(jīng)歷注意、理解、勸說和保留這樣完整的心理學(xué)過程。廣告商的目的是讓人們注意到這個(gè)產(chǎn)品，而不只是廣告。這非常重要。例如，一個(gè)商業(yè)廣告可能因?yàn)閺V告里特意加入的音樂或音效而吸引受眾，但一旦所有這些場(chǎng)景都消失了，留在我們腦海里的就只剩下能吸引眼球或搞笑的場(chǎng)景了。在這樣的情況下，整個(gè)廣告的用意常常是模糊不清的。廣告的失敗就在于誤解把受眾對(duì)于廣告的注意等同于對(duì)產(chǎn)品的注意了。當(dāng)成功吸引了受眾的注意后，廣告商還應(yīng)該善于通過媒介符號(hào)引導(dǎo)他們理解廣告。理解對(duì)于那些信息量很大的廣告尤其重要，它們要呈現(xiàn)產(chǎn)品的品牌、價(jià)格、尺寸、工作原理，廣告使用的語言應(yīng)該簡(jiǎn)單而有說服力。同時(shí)，暗喻之類的修辭格被用來在消費(fèi)者心里造成關(guān)聯(lián)，把產(chǎn)品與人們渴望的、尊重的、重視的、欣賞的東西聯(lián)系在一起。心理學(xué)家認(rèn)為，想讓一個(gè)信息經(jīng)過感覺的層次進(jìn)入到記憶的層次，人們需要至少與之碰面三次或更多。這解釋了為什么有些廣告既用歌謠又用口號(hào)，還用標(biāo)題句之類的手段來不斷重復(fù)信息和強(qiáng)化記憶。由以上分析可見，廣告是以文化背景為基礎(chǔ)的溝通過程和心理學(xué)過程。文化背景全世界通用，與我們的生活息息相關(guān)，尤其是在國(guó)際交流和全球化的浪潮之中，交流和心理學(xué)過程是無形的手，影響著廣告宣傳的效果。（責(zé)任編輯王曉東）遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第4期174175質(zhì)差、難教。俗話說“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。”只要我們抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，因材施教，就一定能夠提高職高英語教學(xué)水平。（責(zé)任編輯王曉東）關(guān)于英文廣告社會(huì)學(xué)特點(diǎn)的探討李麗（阜新高等專科學(xué)校，遼寧阜新123000）廣告已滲透的到我們生活的所有層面，它的傳播媒介以各種形式存在。它來源于社會(huì)并服務(wù)于社會(huì)，因此把廣告作為一種社會(huì)現(xiàn)象來分析非常重要。本文試圖從英文廣告的兩種社會(huì)學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行闡述。一、背景文化的特點(diǎn)文化包含了一系列被稱為物質(zhì)文化的有形東西（藝術(shù)、文學(xué)、建筑、家具、衣物和音樂）和無形的思想或理念（知識(shí)、法律、道德、風(fēng)俗習(xí)慣），它們共同定義了一群人或者是一種生活方式。廣博而復(fù)雜的文化把人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面包括到認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中。因此，廣告就與社會(huì)化的理念聯(lián)系到了一起。從廣義的角度講，文化指的就是群體，這些群體對(duì)于政治和社會(huì)事件有著不同的態(tài)度，在他們的生活中有著不同的文化實(shí)踐和參考，有著不同的社會(huì)背景，等等。文化這個(gè)詞，不僅指我們思考的方式，還有我們行為的方式。我們身處的文化會(huì)造就我們的思維模式；造就我們看待和體驗(yàn)世界的方式；造就我們和相同文化、不同文化的人們相互影響的方式。因此，廣告作為銷售工具必須格外重視消費(fèi)者的不同文化。同種文化內(nèi)部的人和廣告分享一個(gè)共同的體驗(yàn)領(lǐng)域、參考框架和文化視角，但如果一個(gè)廣告被從一種文化翻譯到另一種文化和語言，那么文化差異就出現(xiàn)了。當(dāng)為西方世界而創(chuàng)作的英文廣告被投放到中國(guó)市場(chǎng)，廣告中所表現(xiàn)的思想就可能被中國(guó)的公民誤解。這種差別表明文化永遠(yuǎn)是廣告創(chuàng)造的背景或土壤。例如，所有的NIKE廣告系列都談到日常生活中的束縛和壓抑，提供一種自我賦權(quán)的語言，不論你是誰，不論你的體能、經(jīng)濟(jì)狀況或社會(huì)局限性是什么。這個(gè)廣告也不例外。通過對(duì)女孩及其家人的描寫，在社會(huì)上迅速掀起了質(zhì)疑女性地位和復(fù)興體育的浪潮，它和美國(guó)的公眾文化緊密相連，試圖幫助停止女孩和女人們所受到的歧視。同時(shí)，它警示人們?nèi)绻麄兡軓哪贻p時(shí)就堅(jiān)持鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，他們會(huì)一生受益；NIKE不但給他們身體的健康，更給他們精神上的自信。它的成功在于它期待體育運(yùn)動(dòng)使目標(biāo)觀眾有更多自尊、樂趣和享受、安全、快樂，還會(huì)幫助商品的擁有者贏得來自他人的尊重，并因?yàn)閷?duì)生活的信心而得到一種自我滿足。自然地，人們認(rèn)為NIKE代表著精彩的體育世界。NIKE不再僅僅是一種運(yùn)動(dòng)裝的生產(chǎn)者，它已成為一種象征信心的象征，“那就這么做吧”的象征。廣告的確能夠反映我們身處的文化，反映我們每天面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。但這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)也說明文化在不同的群體之間建立了一個(gè)看不見的壁壘，這壁壘造成各種各樣的困難，尤其是在廣告的翻譯之中，因?yàn)槲幕皇且环N輕易就能被解釋的東西。二、溝通和心理學(xué)過程的特點(diǎn)如果廣告的靈感來源于文化，那么整個(gè)銷售工作只完成了一半，它還需要建立起一條渠道以反映廣告內(nèi)容并最終完成銷售過程。這個(gè)渠道或聯(lián)系就是溝通的過程，是廣告的另一個(gè)社會(huì)學(xué)特性。但不論廣告商說服的意圖如何，消費(fèi)者都會(huì)有一種本能的拒絕心理。如何使一個(gè)廣告既給人以享受又難以忘卻，從而有助于銷售，這體現(xiàn)了廣告的另一個(gè)突出的社會(huì)學(xué)特性，就是它的創(chuàng)作過程與心理學(xué)緊密相連，而這個(gè)特征又和溝通密不可分。1溝通廣告的主要功能是勸說并操控受眾。任何溝通事件發(fā)生的一個(gè)重要的先決條件就是在特定的時(shí)間和地點(diǎn)存在一個(gè)情境。內(nèi)容就是由這個(gè)情境創(chuàng)造的，這也包括信息發(fā)出者和受眾共同分享的整個(gè)情境與文化。說服性廣告的信息存在于廣告語和互動(dòng)的內(nèi)容之中，并由此產(chǎn)生意義。語言和內(nèi)容都基于廣告來源的文化和標(biāo)志系統(tǒng)，語言此時(shí)變成了反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化載體，溝通就發(fā)生于此。廣告不僅由文本材料構(gòu)成，還有圖示之類，其中出現(xiàn)的符號(hào)被分成三類意思外延意義、語境意義、內(nèi)涵意義。最典型的例子就是電池的牌子“白象”。白象的外延意義就像它的字面意思一樣簡(jiǎn)單；而對(duì)于它的內(nèi)涵意義，來自不同文化的人們會(huì)給出截然不同的解釋。在中國(guó)文化，白象是力量和耐力的象征；而在西方文化，白象非但沒有這樣的內(nèi)涵意義，而且它還象征著龐大而無用的東西。所以，白象的內(nèi)涵意義就沒有它的中文所指的令人敬畏的力量了。2心理學(xué)過程廣告在某種角度來說就是商家與受眾的一個(gè)心理戰(zhàn)的過程，要想讓廣告達(dá)到預(yù)期的效果，必須了解受眾的心理。一般情況下，受眾對(duì)一個(gè)廣告的接受要經(jīng)歷注意、理解、勸說和保留這樣完整的心理學(xué)過程。廣告商的目的是讓人們注意到這個(gè)產(chǎn)品，而不只是廣告。這非常重要。例如，一個(gè)商業(yè)廣告可能因?yàn)閺V告里特意加入的音樂或音效而吸引受眾，但一旦所有這些場(chǎng)景都消失了，留在我們腦海里的就只剩下能吸引眼球或搞笑的場(chǎng)景了。在這樣的情況下，整個(gè)廣告的用意常常是模糊不清的。廣告的失敗就在于誤解把受眾對(duì)于廣告的注意等同于對(duì)產(chǎn)品的注意了。當(dāng)成功吸引了受眾的注意后，廣告商還應(yīng)該善于通過媒介符號(hào)引導(dǎo)他們理解廣告。理解對(duì)于那些信息量很大的廣告尤其重要，它們要呈現(xiàn)產(chǎn)品的品牌、價(jià)格、尺寸、工作原理，廣告使用的語言應(yīng)該簡(jiǎn)單而有說服力。同時(shí)，暗喻之類的修辭格被用來在消費(fèi)者心里造成關(guān)聯(lián)，把產(chǎn)品與人們渴望的、尊重的、重視的、欣賞的東西聯(lián)系在一起。心理學(xué)家認(rèn)為，想讓一個(gè)信息經(jīng)過感覺的層次進(jìn)入到記憶的層次，人們需要至少與之碰面三次或更多。這解釋了為什么有些廣告既用歌謠又用口號(hào)，還用標(biāo)題句之類的手段來不斷重復(fù)信息和強(qiáng)化記憶。由以上分析可見，廣告是以文化背景為基礎(chǔ)的溝通過程和心理學(xué)過程。文化背景全世界通用，與我們的生活息息相關(guān)，尤其是在國(guó)際交流和全球化的浪潮之中，交流和心理學(xué)過程是無形的手，影響著廣告宣傳的效果。（責(zé)任編輯王曉東）遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第4期

簡(jiǎn)介：2011年第22期總第132期經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊EC0N0MICRESEARCHGUIDENO22，2011SERIALNO132組織社會(huì)學(xué)中的社會(huì)學(xué)想象力朱青上海大學(xué)文學(xué)院，上海200444摘要作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，組織社會(huì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展出了諸多理論流派。試圖從社會(huì)學(xué)想象力的角度對(duì)代表組織社會(huì)學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)的幾個(gè)理論流派進(jìn)行梳理，以期從對(duì)組織中個(gè)人的理解和定位來把握組織社會(huì)學(xué)的理論發(fā)展脈絡(luò)。主要以科學(xué)管理主義、新制度主義和決策分析學(xué)派為分析對(duì)象，從行動(dòng)者的理性和能動(dòng)性兩個(gè)維度，討論三個(gè)理論流派對(duì)于組織中的人的定位和看法，從中洞見組織社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)想象力。關(guān)鍵詞社會(huì)學(xué)想象力；科學(xué)管理主義；新制度主義；決策分析學(xué)派中圖分類號(hào)C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼A文章編號(hào)1673291X201122023502一組織社會(huì)學(xué)的想象力社會(huì)學(xué)的基本問題是社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問題，社會(huì)學(xué)對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解答的視角就成了社會(huì)學(xué)的想象力。米爾斯說社會(huì)學(xué)想象力是一種心智品質(zhì)，“人們只有將個(gè)人的生活與社會(huì)的歷史這兩者放在一起認(rèn)識(shí)，才能真正地理解它們”米爾斯，2001。社會(huì)學(xué)的基本問題是社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問題。組織社會(huì)學(xué)，以組織現(xiàn)象為研究對(duì)象，組織和個(gè)體的組織成員之間的關(guān)系就成了組織社會(huì)學(xué)分析的切入點(diǎn)，也即組織社會(huì)學(xué)發(fā)揮其社會(huì)學(xué)想象力所在的主要領(lǐng)域。對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注，必然使得在本文中放棄傳統(tǒng)的那種文獻(xiàn)梳理方法，而換以一種或許較為狹隘的理論比較法。二、組織社會(huì)學(xué)的幾個(gè)理論流派中的社會(huì)學(xué)想象力吉布森早在1966年就寫過一篇關(guān)于組織理論中關(guān)于人的本性的文章。他提出組織中的成員是不誠(chéng)實(shí)的，而且組織本身創(chuàng)造了鼓勵(lì)不誠(chéng)實(shí)行為的條件。他將已有的關(guān)于組織中人的本性的研究分為三類機(jī)械主義的傳統(tǒng)、人本主義的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)主義的綜合。機(jī)械主義傳統(tǒng)將組織中的人視為對(duì)組織忠誠(chéng)的、始終如一的，無個(gè)性和可塑造性的個(gè)體。人本主義的挑戰(zhàn)則提出，人是組織結(jié)構(gòu)中具有意識(shí)的一種獨(dú)特元素，人本身具有結(jié)構(gòu)性的需求而且個(gè)體之間是具有差異的。現(xiàn)實(shí)主義的綜合的關(guān)鍵特征就在于將人看做為組織中諸多相互依賴和互動(dòng)著的變量中的一種，人是在組織的情境中采取行動(dòng)的吉布森，1966?？梢姡M織社會(huì)學(xué)對(duì)于組織中人的定位和看法經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。本文主要以組織社會(huì)學(xué)的科學(xué)管理主義、新制度主義和決策分析學(xué)派為分析對(duì)象，以它們關(guān)于組織中人的看法為切入點(diǎn)，從中洞見組織社會(huì)學(xué)理論社會(huì)學(xué)想象力的具體體現(xiàn)。一科學(xué)管理主義科學(xué)管理學(xué)派的代表人物是泰勒，他探索了如何通過科學(xué)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提出職能化組織原理。一般人認(rèn)為泰勒是個(gè)效率主義者，他的管理思想本質(zhì)是一種物本管理，泰勒把工人看成是靠金錢刺激積極性的“經(jīng)濟(jì)人”，而看不到在物質(zhì)之外還有社會(huì)、心理因素的“社會(huì)人”謝水明，2002。泰勒科學(xué)管理原理提倡用精確的科學(xué)管理方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理方法，認(rèn)為程序化、非人格化的機(jī)械動(dòng)作，可以將員工偷懶與懈怠的可能降到最低限度，主張管理者與被管理者雙方密切合作，要科學(xué)教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練工人，他認(rèn)為杜絕管理不當(dāng)造成的浪費(fèi)、消除怠工，最大限度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵在于科學(xué)管理馬俊峰、鄧俊英，2005?？梢?，在以泰勒為代表的科學(xué)管理主義那里，組織中的個(gè)人是完全理性的個(gè)體，組織中的個(gè)人就是為了獲得利益的最大化，只要能夠達(dá)到這一目的，工人就愿意按照通過科學(xué)方法測(cè)量和設(shè)計(jì)出來的方式進(jìn)行勞動(dòng)和生產(chǎn)。因此，在科學(xué)管理主義這里，組織中個(gè)人的能動(dòng)性是十分低的。二新制度學(xué)派自20世紀(jì)40年代起，組織開始受到制度學(xué)家的關(guān)注，并且逐漸成為制度領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。最早將新制度主義引入社會(huì)學(xué)組織研究領(lǐng)域的是西爾弗曼，他認(rèn)為組織的環(huán)境不僅應(yīng)該被定義為是資源的提供系統(tǒng)和產(chǎn)出的目標(biāo)系統(tǒng)，而且應(yīng)該被定義為是組織成員的意義來源郭毅、徐瑩，2007O邁耶通過對(duì)美國(guó)各州教育體制非常相似這種現(xiàn)象的觀察，提出了組織中的制度趨同命題，認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)本質(zhì)上反映的是制度化的規(guī)則內(nèi)容；另外，很多制度一旦被制定出來收稿日期20110408作者簡(jiǎn)介朱青1987一，女，江西南昌人，碩士研究生，從事當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問題與社會(huì)政策研究。235以后就成了擺飾，從本質(zhì)上講是與組織的內(nèi)部運(yùn)作過程處于“松散連接狀態(tài)”。為了能夠解釋這一現(xiàn)象，邁耶又提出了合法性機(jī)制這個(gè)重要的分析概念，強(qiáng)調(diào)合法性機(jī)制可以在無形中迫使組織接受特定制度環(huán)境中所要求的具有合法性的行為模式邁耶、羅恩，1977。迪馬久和鮑威爾的實(shí)證研究進(jìn)一步推動(dòng)了組織社會(huì)學(xué)制度分析的發(fā)展，提出有三種機(jī)制導(dǎo)致了組織在結(jié)構(gòu)、制度以及行為上的趨同，分別是強(qiáng)迫性趨同機(jī)制、模仿性趨同機(jī)制和規(guī)范性趨同機(jī)制迪馬久、鮑威爾，1983O托爾博特和朱克分析了美國(guó)各州采納公務(wù)員制度的情況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)大多數(shù)州都逐步接受了公務(wù)員制度之后，模仿其他城市的做法則成為公務(wù)員制度得到采用的根本原因托爾博特、朱克，1983。也就是說，當(dāng)一種制度被社會(huì)上大多數(shù)組織采用后，往往會(huì)形成一種觀念制度的力量，使得這個(gè)制度得到維持和沿用周雪光，2003?？傊?，制度學(xué)派強(qiáng)調(diào)組織并不僅僅是技術(shù)性的產(chǎn)物，或者是復(fù)雜的關(guān)系模式的產(chǎn)物，組織同樣也是文化規(guī)則的理性化的產(chǎn)物，這種文化規(guī)則為組織的建立構(gòu)建了獨(dú)立的基礎(chǔ)涂洪波，2006?？梢姡诮M織社會(huì)學(xué)的新制度主義學(xué)派那里，組織中的個(gè)人被隱匿了起來，取而代之的是對(duì)組織的制度場(chǎng)域的關(guān)注，然而，新制度主義并沒有完全無視個(gè)人的存在，因?yàn)樗鼘⒈灰暈槿藗冎饔^認(rèn)知中的一種結(jié)構(gòu)。組織制度學(xué)派最本質(zhì)的特征是通過人的認(rèn)知來解釋制度。個(gè)人不再是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中的那種完全理性的存在，制度對(duì)人具有一種常常是被人們視為理所當(dāng)然的約束力，個(gè)人是無法做到完全理性的。不過，個(gè)人的能動(dòng)力也不是完全空白的，而是具有一定能動(dòng)性的，是會(huì)運(yùn)用一些諸如將檢查、評(píng)估等活動(dòng)儀式化的策略的。三決策分析學(xué)派決策分析學(xué)派中的個(gè)人具有高度的能動(dòng)性，是作為決策行動(dòng)者的存在。決策行動(dòng)者所表示的真正含義在于，“它認(rèn)定一個(gè)行動(dòng)領(lǐng)域之中的所有個(gè)體總是在始終不斷地推測(cè)他們的同伴在這一領(lǐng)域中，每個(gè)人都被設(shè)想成積極的存在者。”費(fèi)埃德伯格，2005李友梅指出組織決策分析的最初假設(shè)是“個(gè)體在工作中的行為從來不會(huì)被完全限定；為了達(dá)到其個(gè)人的目標(biāo)而追求理性決策的個(gè)體是一個(gè)自由的行動(dòng)者人們只有使自己站在一個(gè)寓于已定情境和已定約束中的行動(dòng)者的立場(chǎng)上，才能比較恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)理性決策或游戲規(guī)則這樣的術(shù)語?！崩钣衙?，2009因此，決策分析學(xué)派理論的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)于組織中的行動(dòng)者具有高度能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)，行動(dòng)者的理性是一種情境中的理性，“理性始終是文化性的理性，而且理性始終是情境性的理性和以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的理性。”費(fèi)埃德伯格，2005三、小結(jié)可見，每個(gè)理論流派對(duì)于組織中的個(gè)人的看法和定位是存在差異的，而這即是每個(gè)理論流派社會(huì)學(xué)想象力之體現(xiàn)。在科學(xué)管理主義那里的個(gè)人是與經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)相似的個(gè)體，是可以被作為科學(xué)的實(shí)驗(yàn)對(duì)象來對(duì)待、可以被科學(xué)的方法和設(shè)計(jì)所操控的，因而其能動(dòng)性是很低的。新制度主義學(xué)派盡管很少提及組織中的個(gè)人，然而制度本身的存在卻是在人們?nèi)粘５幕?dòng)過程中產(chǎn)生的，并且內(nèi)化于人們的觀念之中，因而，個(gè)人都是制度存在的載體，受制于無形的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，個(gè)人的理性是不完全的，但在面對(duì)制度要求和組織實(shí)踐的矛盾和沖突時(shí)，個(gè)人還是具有一定能動(dòng)性的。而決策分析學(xué)派出現(xiàn)的基礎(chǔ)就在于它看到了組織中的個(gè)人是具有決策能力的個(gè)體，其理性是在具體的情境中具有實(shí)踐性的一種情境理性。而行動(dòng)者的能動(dòng)性則是十分高度的，維持和爭(zhēng)取擴(kuò)大自己的自有余地才是行動(dòng)者真正在乎的事情。每一個(gè)行動(dòng)者，都會(huì)根據(jù)具體情境和游戲規(guī)則來計(jì)劃自己的行動(dòng)策略。參考文獻(xiàn)【1】C賴特米爾斯社會(huì)學(xué)的想象力【M】陳強(qiáng)，等，譯上海上海三聯(lián)書店，20017【2】JAMESLGIBSON，ORGANIZATIONTHEORYANDTHENATUREOFMAN，THEACADEMYOFMANAGEMENTJOURNAL，VOL9，NO3，SPECIALTHEMETHEORIESOFORGANIZATIONSSEP，1966，PP233245【3】謝水明人本管理泰羅科學(xué)管理的本質(zhì)JJ山東行政學(xué)院山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，14馬俊峰，鄧俊英，陳志良重新解讀泰羅科學(xué)管理原理『J學(xué)術(shù)論壇，2005，10155】郭毅，徐瑩新制度主義理論評(píng)述及其對(duì)組織理論的貢獻(xiàn)【J社會(huì)，2007，271440【6】JOHNW‘MEYER，BRIANROWAN，INSTITUTIONALIZEDORGANIZATIONSFORMALSTRUCTUREASMYTHANDCEREMONY，AMERICANJOURNALOFSOCIOLOGY。1977，2340363【7PAULJ‘DIMAGGIO，WALTERW‘POWELL，THEIRONCAGEREVISITEDINSTITUTIONALISOMORPHISMANDCOLLECTIVERATIONALITYINORGANIZATIONALFIELDS，AMERICANSOCIOLOGICALREVIEW，1983147160【8PAMELAS‘TOLBEN，LYNNEGZUCKER，INSTITUTIONALSOURCESOFCHANGEINTHEFORMALSTRUCTUREOFORGANIZATIONSTHEDIFFUSION0FCIVILSERVICEREFORM，18801935，ADMINISTRATIVESCIENCEQUAEDY，198322399周雪光組織社會(huì)學(xué)十講『M1北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，20031O】涂洪波帝】度分析對(duì)新制度主義的一種解讀FJ1_廣東社會(huì)科學(xué)，2006，F(xiàn)69510011】埃哈爾’費(fèi)埃德伯格權(quán)力與規(guī)則組織行動(dòng)的動(dòng)力M張?jiān)?，等，譯上海上海人民出版社，200512】李友梅組織社會(huì)學(xué)與決策分析M上海上海大學(xué)出版社，2009責(zé)任編輯王曉燕】236

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)論述題匯總社會(huì)學(xué)論述題匯總1試述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。答社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。具體來說是第一，歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。歷史唯物主義把辯證唯物主義應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀。作為科學(xué)的社會(huì)歷史觀，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理出發(fā)，考察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。從而對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作了科學(xué)的說明。馬克思主義、毛澤東思想對(duì)社會(huì)學(xué)具有多方面的指導(dǎo)作用。我們要想保證社會(huì)學(xué)研究的高度科學(xué)性，就必須自覺地以馬克思主義，特別是歷史唯物主義為指導(dǎo)。第二，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，而社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。歷史唯物主義是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而社會(huì)學(xué)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體的研究。第三，社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。歷史唯物主義與社會(huì)學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。歷史唯物主義只有不斷吸取具體社會(huì)科學(xué)，包括社會(huì)學(xué)的成果，扎根具體社會(huì)科學(xué)之中，才能更加充實(shí)、發(fā)展自己。2舉例說明角色扮演及過程當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為角色扮演。角色扮演是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，包括三個(gè)階段第一，了解社會(huì)對(duì)角色的期望第二，培養(yǎng)角色意識(shí)第三，時(shí)間角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為3階級(jí)劃分與階層劃分的區(qū)別及階級(jí)劃分的意義階級(jí)的劃分是按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同座標(biāo)準(zhǔn)的。而階層的劃分還包括人們的社會(huì)地位的高低、政治權(quán)力和其他社會(huì)因造成嚴(yán)重的城鄉(xiāng)對(duì)立。8試述社會(huì)制度的功能。答社會(huì)制度既是人們社會(huì)關(guān)系的規(guī)范體系，又是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，具有四個(gè)方面的功能第一，滿足人類社會(huì)生活需要。需要是人的本性，人和社會(huì)都是發(fā)展的，個(gè)人和集體的需要也是發(fā)展的。社會(huì)需要的滿足與提高關(guān)鍵是要不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力。這就是說，人的不斷發(fā)展的需要，在社會(huì)中就是靠一定的社會(huì)制度來滿足的。第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。人的社會(huì)化主要的就是要孩子們認(rèn)識(shí)社會(huì)角色和學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，而不論是社會(huì)角色還是社會(huì)規(guī)范都是由社會(huì)制度規(guī)定下來的。實(shí)際的社會(huì)無時(shí)不在運(yùn)動(dòng)，人口也在不停地流動(dòng)。而社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，人口的流動(dòng)靠的是社會(huì)制度進(jìn)行的。從社會(huì)的一個(gè)橫斷面看，人們的社會(huì)活動(dòng)，人口的流動(dòng)是受一定的社會(huì)制度的規(guī)則制約的。社會(huì)制度的上下左右流動(dòng)的機(jī)制作用，叫做社會(huì)選擇，起到了社會(huì)選擇的作用，實(shí)際上起到社會(huì)選擇的篩箕作用。通過社會(huì)制度的篩箕把某些人篩選下去，卻把某些適合這個(gè)制度的人留存下來，并得到優(yōu)勢(shì)發(fā)展。第三，對(duì)社會(huì)起整合作用。社會(huì)制度對(duì)社會(huì)的整合作用，根源于社會(huì)制度是人們社會(huì)關(guān)系的規(guī)范體系，行為的準(zhǔn)則。人們按照這些規(guī)范行事，就能使整個(gè)社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)得結(jié)構(gòu)完整，活動(dòng)有序。否則，就會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的混亂。人們制度各種社會(huì)制度，是由于人們必須在一定的規(guī)范下結(jié)合起來起來，按照這個(gè)規(guī)范行事才能很好地活下去。而這個(gè)結(jié)合，主要是由特定的社會(huì)歷史條件所決定的。社會(huì)規(guī)范，社會(huì)關(guān)系，把各個(gè)人結(jié)合在一起，把各個(gè)不同的小團(tuán)體結(jié)合成更大的團(tuán)體，結(jié)合成一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家。第四，傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。文化是靠一代一代人不斷地繼承、總結(jié)、改造、創(chuàng)新、積累和發(fā)展起來的。但人類不能把這一代的文化知識(shí)通過遺傳留給下一代。下一代的人是通過掌握語言工具學(xué)習(xí)前人已經(jīng)給他們準(zhǔn)備好了的成套的文化知識(shí)和相應(yīng)的設(shè)施，使他們有可能在不長(zhǎng)的時(shí)間得到了前人幾千年的文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上，通過自己的實(shí)

簡(jiǎn)介：1中央黨校中央黨校20122012級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生社會(huì)學(xué)史教學(xué)計(jì)劃社會(huì)學(xué)史教學(xué)計(jì)劃（20132013年1月）月）一、教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能系統(tǒng)地掌握中外社會(huì)學(xué)理論的歷史發(fā)展脈絡(luò)和基本的社會(huì)學(xué)理論與流派，為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下較好的理論基礎(chǔ)。二、教學(xué)時(shí)間二、教學(xué)時(shí)間2013年3－6月。三、教學(xué)方法三、教學(xué)方法采用專題講授與課堂討論相結(jié)合的方法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，并嘗試運(yùn)用有關(guān)的社會(huì)學(xué)理論分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，使教學(xué)富有啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)性。四、教學(xué)內(nèi)容（見課表）四、教學(xué)內(nèi)容（見課表）五、考試方式五、考試方式撰寫論文六、參考書目六、參考書目1、賈春增主編國(guó)外社會(huì)學(xué)史，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版。2、楊善華主編當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論，北京大學(xué)出版社1999年版。3、鄭杭生、李迎生著中國(guó)社會(huì)學(xué)史新編，高等教育出版社2000年版?？粕缃萄胁可鐣?huì)學(xué)教研室3合計(jì)課次15次

簡(jiǎn)介：蘭大社會(huì)學(xué)概論18春平時(shí)作業(yè)21、B2、A3、C4、D5、A一、單選題共10題，40分1、人們把對(duì)政策接受的反應(yīng)分為三個(gè)不同的層次服從認(rèn)同與A深人B內(nèi)化C反映D響應(yīng)正確答案是B2、（）是社會(huì)教化的起點(diǎn)，是個(gè)體遇到的第一個(gè)社會(huì)化的執(zhí)行者，也是極其重要的執(zhí)行者，個(gè)體社會(huì)化成功與否與家庭的父母教化有直接的關(guān)系。A家庭B學(xué)校C同輩群體D大眾傳播正確答案是A3、（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A改革運(yùn)動(dòng)B革命運(yùn)動(dòng)C抵抗運(yùn)動(dòng)D表意運(yùn)動(dòng)正確答案是C4、決策中的各種智囊組織經(jīng)常被稱為決策者的A秘書B助手C領(lǐng)導(dǎo)者D外腦正確答案是D5、（）的基本觀點(diǎn)是把社會(huì)的多次變動(dòng)視為同質(zhì)的東西，認(rèn)為社會(huì)歷史就是在一個(gè)限定的范圍內(nèi)周期性的重復(fù)變化。A歷史循環(huán)論B社會(huì)進(jìn)化論C社會(huì)均衡論D社會(huì)沖突論正確答案是A6、把公共利益訴求轉(zhuǎn)換為權(quán)威性的公共政策，這是（）。A利益表達(dá)B利益綜合2、以下選項(xiàng)屬于公共問題橫向性質(zhì)維度的內(nèi)容包括）A管制性公共問題B國(guó)際性公共問題C全國(guó)性公共問題D服務(wù)性公共問題E社會(huì)性公共問題正確答案是AD3、根據(jù)人們扮演的心理準(zhǔn)備，社會(huì)角色可分為（）A先賦角色B自致角色C自覺的角色D不自覺的角色E規(guī)定性角色正確答案是CD4、角色距離是指在角色扮演過程中產(chǎn)生扮演者與其承擔(dān)的角色之間的不相融和差距，表現(xiàn)在A不能勝任角色B未能承擔(dān)合適的角色C選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧獶個(gè)人心理狀態(tài)不好正確答案是ABC5、決策觀念與決策方式的變革主要包括（）A集中力量，重點(diǎn)投入政策資源B建立危機(jī)決策機(jī)制，提高危機(jī)決策能力C提高處理復(fù)雜化問題的能力D廣闊的視野，長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光正確答案是ABCD三、判斷題共10題，40分1、政策調(diào)整與政策終結(jié)是在政策評(píng)估之后進(jìn)行的。它們與一般意義上的調(diào)整和終結(jié)一樣是一種自然形成的現(xiàn)象A錯(cuò)誤B正確正確答案是A2、社會(huì)中的任何個(gè)體都離不開群體，都從屬于一定的群體。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B

簡(jiǎn)介：答題說明答題說明一、單選題1、組成文化的最小的單位是（）A文化特質(zhì)B文化特質(zhì)叢C文化叢D文化模式2、為了解決某一問題，而對(duì)特定的個(gè)別對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查方法是（）A抽樣調(diào)查B典型調(diào)查C重點(diǎn)調(diào)查D個(gè)案調(diào)查3、文化往往具有比較廣泛的意義，這主要是指文化的（）A象征性B復(fù)合性C傳遞性D變遷性4、中國(guó)古代儒家所傳說和向往的最高社會(huì)理想是（）A大同社會(huì)D馬克斯韋伯9、在青年時(shí)期，影響人們社會(huì)化的主要是因素是（）。A學(xué)校B同輩群體C社區(qū)D工作單位10、專門為社會(huì)化目的而建立的社會(huì)化機(jī)構(gòu)是（）。A家庭B同輩群體C學(xué)校D大眾傳媒11、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人（）A奧古斯特孔德B斯賓塞C馬克思D馬克斯韋伯12、首次提出實(shí)證一詞的思想家（）A孔子B馬克思C孔德D韋伯13、社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)和重建后，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生較大影響的社會(huì)學(xué)家是（）

簡(jiǎn)介：空間環(huán)境行為學(xué)課程論文空間環(huán)境行為學(xué)課程論文基于公園環(huán)境中游客分布的社會(huì)調(diào)查基于公園環(huán)境中游客分布的社會(huì)調(diào)查以江油市太白公園為例1基于公園基于公園環(huán)境中游客分布的社會(huì)境中游客分布的社會(huì)調(diào)查調(diào)查1引言引言11調(diào)查目的與意義公園作為居民的主要休閑游憩場(chǎng)所，其活動(dòng)空間及設(shè)施為居民提供了大量戶外活動(dòng)的可能性。本文在環(huán)境行為學(xué)、營(yíng)造場(chǎng)所精神、園林景觀設(shè)計(jì)等的理論指導(dǎo)下，以四川省江油市太白公園和使用人群為研究對(duì)象，對(duì)公園中人群的分布及行為模式進(jìn)行調(diào)查與分析，并通過調(diào)查問卷的方式了解游客的基本特征以及產(chǎn)生其行為的動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)一步探索出太白公園在環(huán)境設(shè)計(jì)方面的優(yōu)點(diǎn)和不足。在此基礎(chǔ)上提出改善的措施及建議，從而使公園的建設(shè)更適應(yīng)游客需求，創(chuàng)造出更加良好的游憩環(huán)境，正如沃特迪斯尼所說的“你能夠設(shè)計(jì)、創(chuàng)造以及建造出世界上最漂亮的地方，使人們的夢(mèng)想成真”。12調(diào)查對(duì)象四川省江油市太白公園坐落于江油市昌明河畔，毗鄰李白紀(jì)念館，是為紀(jì)念唐代大詩人李白而建的休閑場(chǎng)所。公園主要有紫霞居、大唐酒家、覽勝亭、假山、石牛沙洲、德政坊等景點(diǎn)。13調(diào)查時(shí)間調(diào)查時(shí)間為2016年6月19日到2016年6月20日，選擇了工作日、休息日各一天，對(duì)游客分布及行為進(jìn)行調(diào)查，因這個(gè)時(shí)期本地區(qū)的高溫情況，戶外活動(dòng)多集中于早晨和傍晚進(jìn)行，因而主要調(diào)查時(shí)間分別為700900，17301900，19002100。14調(diào)查方法141資料收集與分析調(diào)查準(zhǔn)備階段，針對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了大量的資料收集，主要方式為在CNKI中對(duì)調(diào)查對(duì)象相關(guān)的論文進(jìn)行檢索下載后閱讀研究，逐步深入了解公

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簡(jiǎn)介：芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿?zāi)g蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅蒁蒅袇羈莇蒄罿膃芃蒃蠆羆腿蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀蚆羃芅蕿袈羋膁薈羀肁蒀薇蝕芇莆薆螂聿節(jié)薅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆袀莂蚃衿肆莈螞羈罿芄蟻蟻膄膀蝕螃羇葿蝕裊膃蒞蠆羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄蒅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃莁袆肀腿莀羈芆蒈荿蚈肈莄蒈螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅袀薅蒆螅膅

簡(jiǎn)介：大工18春社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)11、B2、A3、B4、D5、A一、單選題共5題，30分1、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）。A復(fù)式角色B角色集C實(shí)際角色D自致角色正確答案是B2、對(duì)社會(huì)角色的定義的規(guī)定和理解錯(cuò)誤的是（）。A角色是社會(huì)地位的內(nèi)在表現(xiàn)B角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式C角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待D角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)正確答案是A3、社會(huì)角色的扮演過程不包括（）。A角色期望B角色中斷C角色領(lǐng)悟D角色實(shí)踐正確答案是B4、青年期的社會(huì)化過程主要有。A學(xué)習(xí)控制自己的脾氣B參加工作C承擔(dān)公民的義務(wù)D學(xué)習(xí)與同齡男女的交往正確答案是D5、那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究就是社會(huì)學(xué)的。A描述性功能B解釋性功能C預(yù)測(cè)性功能D規(guī)范性功能正確答案是A二、多選題共5題，30分1、9世紀(jì)中葉以前，關(guān)于社會(huì)哲學(xué)家研究社會(huì)的傾向說法正確的是（）A關(guān)心社會(huì)應(yīng)該是什么樣B研究方法上更多采用思辨的方式3、在表現(xiàn)角色的過程中，要注意區(qū)分前臺(tái)表現(xiàn)與后臺(tái)表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，從而塑造適當(dāng)?shù)男蜗?。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B4、涂爾干認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B5、在研究社會(huì)與社會(huì)互動(dòng)時(shí)，社會(huì)學(xué)盡量保持科學(xué)性。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B6、達(dá)倫多夫認(rèn)為社會(huì)基本上是一種不均衡權(quán)力分配的組合團(tuán)體。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B7、社會(huì)學(xué)想象力使我們能夠擺脫狹隘的個(gè)人觀點(diǎn)，在思想上更清楚地認(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)同社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，擺正位置。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B8、沖突理論又可分為以布魯默為代表的芝加哥學(xué)派和以庫(kù)恩為代表的依阿華學(xué)派，兩個(gè)學(xué)派的分歧點(diǎn)是對(duì)米德的“自我”學(xué)說的不同解釋。A錯(cuò)誤B正確正確答案是A9、社會(huì)學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)展出一套完善的科學(xué)知識(shí)體系，以解釋、并在某些情況下預(yù)測(cè)社會(huì)事件。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B10、孔德將達(dá)爾文的進(jìn)化論用于社會(huì)學(xué)研究，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)化的各種形式做了探討。A錯(cuò)誤B正確正確答案是A

簡(jiǎn)介：北理作業(yè)答案核對(duì)資料，下載答案，代做聯(lián)系一、單選題1單項(xiàng)選世界上大部分國(guó)家失業(yè)保險(xiǎn)的給付期限為周。①10②18③26④36是答案C2單項(xiàng)選我國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)的被保險(xiǎn)人是。①一切自然人②一切法人③法律規(guī)定實(shí)施范圍內(nèi)的社會(huì)勞動(dòng)者④全體公民是答案C3單項(xiàng)選延長(zhǎng)退休年齡的積極意義是。①緩解勞動(dòng)力需求不足②緩解退休基金不敷給付的困境③增加社會(huì)供養(yǎng)人口④提供新的就業(yè)崗位是答案D4單項(xiàng)選下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)撫恤對(duì)象的是。①病殘軍人②退伍軍人③離休干部④退伍志愿兵是答案5單項(xiàng)選新加坡實(shí)行的是的社會(huì)保障模式。①?gòu)?qiáng)制儲(chǔ)蓄型②福利國(guó)家型③國(guó)家保險(xiǎn)型④投保資助型是答案6單項(xiàng)選最早出現(xiàn)的社會(huì)保障模式是。①?gòu)?qiáng)制儲(chǔ)蓄型②福利國(guó)家型奧鵬作業(yè)答案③國(guó)家保險(xiǎn)型④投保資助型是答案7單項(xiàng)選社會(huì)保障一般是由社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)福利三部分組成，其中是社會(huì)保障的最后一道防線。①社會(huì)救濟(jì)③軍人及其家庭④家庭是答案15單項(xiàng)選實(shí)行從商品化為主的住房保障形式的國(guó)家有。①美國(guó)②英國(guó)③德國(guó)④波蘭是答案16單項(xiàng)選1883年，德國(guó)頒布的是現(xiàn)代社會(huì)保障制度產(chǎn)生的標(biāo)志。①社會(huì)保障法典②職業(yè)介紹和失業(yè)保險(xiǎn)法③疾病保險(xiǎn)法④工傷保險(xiǎn)法是答案17單項(xiàng)選建立福利國(guó)家的理論與政策依據(jù)是。①空想社會(huì)主義②制度經(jīng)濟(jì)學(xué)③產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)④貝弗里奇社會(huì)保險(xiǎn)及相關(guān)服務(wù)報(bào)告是答案18單項(xiàng)選1991年，借鑒新加坡的住房公積金制度，率先試行住房公積金政策，之后公積金制度在全國(guó)逐步展開。。①上海市②北京市③廣州市④深圳市是答案19單項(xiàng)選中華人民共和國(guó)成立不久就頒布了。①中華人民共和國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)條例②中華人民共和國(guó)勞動(dòng)保險(xiǎn)條例③中華人民共和國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)條例④中華人民共和國(guó)工傷保險(xiǎn)條例是答案20單項(xiàng)選是國(guó)家和單位用于職工生活福利設(shè)施和福利補(bǔ)貼的各種費(fèi)用的總稱。①職工福利經(jīng)費(fèi)②職工福利基金③職工福利補(bǔ)助④職工福利費(fèi)用是答案21單項(xiàng)選HMOS四種形式中最普遍的是。①由醫(yī)療服務(wù)提供者發(fā)起并組織管理②由私人醫(yī)療保險(xiǎn)公司發(fā)起

簡(jiǎn)介：第1頁共4頁2011年1月廠東省高等教育自學(xué)考試勞動(dòng)社會(huì)學(xué)試卷及答案勞動(dòng)社會(huì)學(xué)試卷及答案（課程代碼00294）重要提示1、本試卷共5頁，滿分100分考試時(shí)間150分鐘。2、應(yīng)考者必須在“答題卡”上按要求作答，答在試卷上無效。一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將將其選出并將“答題卡答題卡”相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1、古典勞動(dòng)社會(huì)學(xué)理論中的管理學(xué)派代表梅耶更強(qiáng)調(diào)工人是（A）A社會(huì)人B經(jīng)濟(jì)人C理性的人D自然人2、從研究對(duì)象中抽取少數(shù)個(gè)人或小型團(tuán)體作為樣本個(gè)體進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查的方法稱為（B）A問卷調(diào)查法B個(gè)案調(diào)查法C參與調(diào)查法D實(shí)地調(diào)查法3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體間最主要的勞動(dòng)關(guān)系是（B）A企業(yè)和市場(chǎng)之間的關(guān)系B企業(yè)和勞動(dòng)者之間的關(guān)系C企業(yè)和國(guó)家之間的關(guān)系D國(guó)家和市場(chǎng)之間的關(guān)系4、霍桑實(shí)驗(yàn)表明，提高工效的決定因素是（A）A人與人之間的關(guān)系B生產(chǎn)條件C產(chǎn)品需求D工作環(huán)境5、常被社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家用作衡量勞動(dòng)者態(tài)度的總和指標(biāo)是DA社會(huì)地位滿意度B收人滿意度C環(huán)境滿意度D工作滿意度6、將勞動(dòng)者行為分為勞動(dòng)性行為和非勞動(dòng)性行為的依據(jù)是BA勞動(dòng)者行為的組織特征角度B勞動(dòng)考行為與生產(chǎn)勞動(dòng)過程有無直接聯(lián)系C勞動(dòng)行為的個(gè)體角度D勞動(dòng)行為的結(jié)果表現(xiàn)7、影響勞動(dòng)者勞動(dòng)決策的最重要因素是AA勞動(dòng)者的收入水平B閑暇時(shí)間的多少C、勞動(dòng)環(huán)境的好壞D勞動(dòng)的社會(huì)地位8、職業(yè)生涯的概念最初的提出者是CA薩柏B霍爾C沙特烈D金斯博格9、按照人格特征與職業(yè)因素匹配理論，膽汁質(zhì)的人適合從事DA做社交、文藝性、多樣性、要求反應(yīng)敏捷且均衡的工作B有條不紊、刻板平靜、耐受性較高的工作C持久細(xì)致的工作，如技術(shù)員、檢查員D反應(yīng)迅速、動(dòng)作有力、應(yīng)急性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的工作如節(jié)目主持人、演講者10、企業(yè)資源合理配置的首要問題是CA加強(qiáng)管理與監(jiān)督B吸收精英人才C加強(qiáng)職業(yè)生涯管理D控制運(yùn)營(yíng)成本11、近年來，第三產(chǎn)業(yè)得到了突飛猛進(jìn)式的發(fā)展，就業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)很大，下列描述有誤的是BA勞動(dòng)力由傳通工業(yè)都門流向新興工業(yè)部門B絕大多數(shù)的勞動(dòng)力由資本密集型企業(yè)流向勞動(dòng)密集型企業(yè)C勞動(dòng)力由勞動(dòng)生產(chǎn)率低的部門流向勞動(dòng)生產(chǎn)率高的部門D勞動(dòng)力由供應(yīng)基本物質(zhì)生活資料的物質(zhì)部門流向享受資料的部門12、沖突理論的產(chǎn)生是有一定原因的，它是在剖析哪種理論的基礎(chǔ)上提出的AA馬克思主義B保守主義C激進(jìn)主義D自由主義13、涂爾干在哪部著作中對(duì)其社會(huì)不平等和社會(huì)分層理論做了明晰闡述BA地位解體和階級(jí)B社會(huì)分工論C階級(jí)、地位群體和政黨D分層的一些原則L4、下列各項(xiàng)不屬于非正式組織特點(diǎn)的是CA有較強(qiáng)的凝聚力B規(guī)模小，結(jié)構(gòu)松散C明確的組織目標(biāo)和整體性D滿足成員心理的需要第3頁共4頁E閑暇時(shí)間能夠改善勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率33、個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展計(jì)劃基本上有三個(gè)方向，它們是ACDACDA縱向發(fā)展B切線發(fā)展C橫向發(fā)展D向核心方向發(fā)展E跳躍式發(fā)展34、職業(yè)流動(dòng)的原因是多方面的，既有客觀的，又有主觀的，下列哪些可能是職業(yè)流動(dòng)的原因ABCDEABCDEA才疏學(xué)淺、無法勝任B大材小用、心口不服C與同事有很大的沖突D高薪吸引E追求變化、愛冒風(fēng)險(xiǎn)35、勞動(dòng)組合理論的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在ABDABDA組合原因B組合類型C組合效應(yīng)D組合研究E組合穩(wěn)定性36、確定薪酬的指標(biāo)有ABCDEABCDEA工柞的價(jià)值B員工的價(jià)值C人力資源市場(chǎng)的情況D生活成本E企業(yè)支付能力37、勞動(dòng)爭(zhēng)議產(chǎn)生的原因有BCDEBCDEA法規(guī)不健全引起的爭(zhēng)議B勞動(dòng)報(bào)酬和保險(xiǎn)待遇的保障問題C因變更、解除、中止勞動(dòng)合同發(fā)生的爭(zhēng)議D勞動(dòng)保護(hù)和職業(yè)培訓(xùn)引發(fā)的爭(zhēng)議E法律意識(shí)淡薄引起的爭(zhēng)議38、社會(huì)保障體系不可或缺的有ABDEABDEA社會(huì)保險(xiǎn)B社會(huì)福利C醫(yī)療津貼D社會(huì)救助E社會(huì)優(yōu)撫39、下列屬于季節(jié)性失業(yè)的有ABABA哈爾濱冬天的冰雕節(jié)過后某些導(dǎo)游失業(yè)B云南某工地由于春季霧重而停止裝修而使工人失業(yè)C廣州某大型公司由于采用高新技術(shù)面裁減一些人而導(dǎo)致某些人失業(yè)D汕頭由于經(jīng)濟(jì)不景氣而導(dǎo)致一大部分人找不到工作而失業(yè)E東北某重工業(yè)城由于結(jié)構(gòu)調(diào)整，致使一些工人失業(yè)40、現(xiàn)代文明社會(huì)殘疾人觀主要包括ABDABDA殘疾是人類發(fā)展進(jìn)程中不可避免要付出的一種代價(jià)B殘疾人有人的尊嚴(yán)和權(quán)利，他們的人格和權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾捅Ｗo(hù)C殘疾人天生缺陷，他們是正常人的“另類”D殘疾人有參與社會(huì)生話的愿望和能力，他們同樣是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者E殘疾人全部或部分喪失勞動(dòng)能力，他們本來就是社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而不是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者三、簡(jiǎn)答題（本大題共三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題每小題小題每小題5分，共分，共2020分）分）4141、簡(jiǎn)述科層制的基本要素。、簡(jiǎn)述科層制的基本要素。1一整套始終如一的、需要嚴(yán)格執(zhí)行的命令與服從關(guān)系，一種有組織的不平等制度。1分2這些從屬關(guān)系受嚴(yán)格的內(nèi)部等級(jí)的支配，依從于復(fù)雜的任務(wù)或職務(wù)分工，按規(guī)則行事是人們的義務(wù)。（2分）3非人格性，各種權(quán)利關(guān)系都是刻板的、非個(gè)性化的、合理性的體系。（1分）4人們憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)居于支配地位。（1分）4242、筒述年齡結(jié)構(gòu)老化對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響。、筒述年齡結(jié)構(gòu)老化對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響。答首先是勞動(dòng)年齡人口比重的下降而導(dǎo)致勞動(dòng)力的不足，（2分）其次是人口老齡化不利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，（1分）再次是人口老齡化還會(huì)導(dǎo)致養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)的不斷增加，使積累資金相對(duì)減少。（2分）4343、簡(jiǎn)述勞動(dòng)組合的類型。、簡(jiǎn)述勞動(dòng)組合的類型。答指令組合，（1分）任務(wù)組臺(tái)（1分）利益組合，（1分）友誼組合，（1分）委員會(huì)。（1分）4444、簡(jiǎn)述從就業(yè)統(tǒng)計(jì)角度界定的就業(yè)類型。、簡(jiǎn)述從就業(yè)統(tǒng)計(jì)角度界定的就業(yè)類型。答就業(yè)類型有四種1彈性就業(yè)。（1分）2階段性就業(yè)。（1分）3非正規(guī)就業(yè)（全稱“非正規(guī)部門就業(yè)”）。（2分）（4）不充分就業(yè)（又稱“就業(yè)不足”）。（1分）

簡(jiǎn)介：第八章科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度與效應(yīng),美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家科爾指出”通過研究一個(gè)系統(tǒng)中其成員受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的過程,可以了解這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的許多東西”默頓指出”科學(xué)體制也發(fā)展了一種給那些實(shí)現(xiàn)了其規(guī)范要求的人發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)的精心設(shè)計(jì)的制度隨著科學(xué)增進(jìn)和專業(yè)化，名譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)制度變得花樣更多，更加講究，而且顯然變化的速度越來越快”?？茖W(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是整個(gè)科學(xué)體制中一個(gè)重要的部分。了解科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的概念、實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和效應(yīng)對(duì)于認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)運(yùn)行具有重要意義；同時(shí)也對(duì)科學(xué)技術(shù)管理具有重要的意義。,第一節(jié)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的概念,一、歷史上的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度在科學(xué)職業(yè)化之前，科學(xué)家從事科學(xué)研究沒有任何報(bào)酬，即使在科學(xué)職業(yè)化后，從事科學(xué)研究的報(bào)酬有不具有吸引人的地方。200年前，斯密從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，提出了腦力勞動(dòng)報(bào)酬低的問題。近代科學(xué)報(bào)酬仍然很低，例如羅素和懷特海花10年完成的數(shù)學(xué)原理一書，并出版是了，結(jié)果虧損600英鎊（大學(xué)支付300英鎊，皇家學(xué)會(huì)出200英鎊，剩下自己支付100英鎊）。因此，科學(xué)從事科學(xué)研究的社會(huì)傳統(tǒng)使他們的動(dòng)力來源于其他原因，而不完全是經(jīng)濟(jì)原因個(gè)人愛好、個(gè)人智力、社會(huì)傳統(tǒng)、名譽(yù)等。,二、科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)質(zhì),1、是科學(xué)社會(huì)規(guī)范的必然結(jié)果；2、主要依靠同行評(píng)議為基礎(chǔ)的；3、對(duì)科學(xué)家的科學(xué)貢獻(xiàn)的社會(huì)承認(rèn)名譽(yù)承認(rèn)功能大于經(jīng)濟(jì)功能；4、對(duì)科學(xué)家能力的承認(rèn)；5、是一種社會(huì)制度；6、一種社會(huì)激勵(lì)制度；7、科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)性的表現(xiàn)；8、科學(xué)家精神動(dòng)力表現(xiàn)方式9、科學(xué)的社會(huì)控制的一種制度科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的概念科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度是科學(xué)共同體和社會(huì)對(duì)科學(xué)家科學(xué)貢獻(xiàn)和能力承認(rèn)的一種社會(huì)制度。,三、研究科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的理論,1、交換理論哈格斯特龍?jiān)诳茖W(xué)共同體一書中，提出了科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的交換理論，即科學(xué)家為了獲得承認(rèn)而交換自己的理論。2、禮物交換理論科學(xué)家將自己的科學(xué)成果交給科學(xué)共同體，其社會(huì)地位和獎(jiǎng)勵(lì)只能依靠禮物的方式進(jìn)行。3、社會(huì)激勵(lì)理論,第二節(jié)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)體系的結(jié)構(gòu),一、默頓分類系統(tǒng)1、命名法（1）用科學(xué)家的名字命名他們發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象、新常數(shù)和他們提出的假說、定律、定理、公式、概念以及他們發(fā)明的儀器、技術(shù)和方法等。（2）用科學(xué)家的名字作為科學(xué)單位。（3）將某學(xué)科的創(chuàng)始人稱為某學(xué)科之父。（4）用科學(xué)家名字命名科學(xué)學(xué)科。（5）用某個(gè)科時(shí)代最杰出科學(xué)家的名字命名科學(xué)時(shí)代。,一、默頓分類系統(tǒng),2、其他榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)（1）授予各種科學(xué)獎(jiǎng)金（2）授予各種獎(jiǎng)?wù)拢?）授予各種榮譽(yù)稱號(hào)（4）吸收為科學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)員（5）授予貴族爵位（6）授予獎(jiǎng)狀、嘉獎(jiǎng)、記功、標(biāo)兵、先進(jìn)、模范和上光榮榜,二、哈格斯特龍的分類方法,1、科學(xué)建制內(nèi)的承認(rèn)（1）研究成果在高級(jí)別的科學(xué)刊物上發(fā)表。（2）成果被別人引證（3）被別人模仿（4）獲得集體榮譽(yù)包括獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?；大學(xué)榮譽(yù)席位；被邀請(qǐng)到會(huì)議宣讀論文；被雜志約請(qǐng)撰寫評(píng)論文章；為著名科學(xué)家出版論文集或紀(jì)念文集2、初步承認(rèn)非正式的承認(rèn),第三節(jié)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的功能效應(yīng),在科學(xué)發(fā)展史中，從文化人類學(xué)角度來看科學(xué)的社會(huì)組織更象是一種“原始部落”。在這種“原始部落”中權(quán)利的軸心是由權(quán)威構(gòu)成；以權(quán)威為軸心構(gòu)成了社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)組織的各個(gè)社會(huì)層次彼此聯(lián)系和相互作用。社會(huì)公眾基本上是以這種觀念看待科學(xué)組織及其成員的社會(huì)特點(diǎn)，即一般認(rèn)為科學(xué)社會(huì)組織是以科學(xué)權(quán)威為權(quán)利核心的松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在科學(xué)社會(huì)組織中，科學(xué)權(quán)威具有至高無上的地位和權(quán)利，其他成員不過是這些權(quán)威的附庸，受科學(xué)權(quán)威的指揮和調(diào)遣。因此，科學(xué)權(quán)威在公眾社會(huì)生活中的地位、知名度、影響力，也會(huì)影響該科學(xué)社會(huì)組織內(nèi)成員的社會(huì)名聲和地位。,,現(xiàn)代的科學(xué)社會(huì)組織基本上和過去的科學(xué)的社會(huì)組織的社會(huì)結(jié)構(gòu)和分層沒有太大的差異，依然是以出名的科學(xué)家為權(quán)利中心。現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)組織的內(nèi)成員科研水平?jīng)Q定了他在其中的社會(huì)地位和權(quán)利，盡管形式上好象是嚴(yán)密，其實(shí)際上科學(xué)社會(huì)組織仍然是比較松散的?？茖W(xué)社會(huì)組織的這種特點(diǎn)是由于科學(xué)研究是以腦力勞動(dòng)為主的特點(diǎn)決定的，科學(xué)研究主要表現(xiàn)為個(gè)體的思想活動(dòng)；這種思想活動(dòng)是可以超越社會(huì)組織，不完全受組織的束縛。這也造成了科學(xué)社會(huì)組織內(nèi)人與人的具有人的主觀選擇性，科學(xué)社會(huì)組織內(nèi)人員實(shí)際的交流和互動(dòng)是在一個(gè)人際關(guān)系密切的圈子里活動(dòng)的，彼此影響；進(jìn)而，也影響了社會(huì)對(duì)科學(xué)家及與之親密關(guān)系的人的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。,一、“馬太效應(yīng)”,“馬太效應(yīng)”的思想是默頓提出的?！啊R太效應(yīng)’揭示了存在于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度（榮譽(yù)、人力與資源分配等方面）中的一種現(xiàn)象優(yōu)勢(shì)積累效應(yīng)。在科學(xué)中可以觀察到一種現(xiàn)象那些已經(jīng)有相當(dāng)聲望的科學(xué)家得到了與他們的科學(xué)貢獻(xiàn)不成比例的更大的榮譽(yù)和報(bào)償，而那些不出名的科學(xué)家得到了與他們的科學(xué)貢獻(xiàn)相比也是不適當(dāng)?shù)妮^少的榮譽(yù)和報(bào)償?！闭缧屡f約全書馬太福音中所說的那樣“因?yàn)榉灿械?，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來?！?,為什么科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)容易給已出名的科學(xué)家呢這個(gè)現(xiàn)象存在有是由自然科學(xué)特點(diǎn)和性質(zhì)決定的。自然科學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的勞動(dòng)，取得有影響的成果是一個(gè)艱苦的過程，一旦出名就是得到了社會(huì)承認(rèn)?？茖W(xué)成果是理性的經(jīng)驗(yàn)，得到承認(rèn)的科學(xué)成果是經(jīng)過檢驗(yàn)的；重復(fù)性的科學(xué)檢驗(yàn)是需要一個(gè)歷史過程，所有科學(xué)成果都是在嚴(yán)格的同行檢驗(yàn)下才能獲得社會(huì)承認(rèn)。這一檢驗(yàn)的過程是一個(gè)社會(huì)過程，并在這個(gè)過程中，形成了科學(xué)家獎(jiǎng)勵(lì)的特有的社會(huì)現(xiàn)象；這也形成了科學(xué)社會(huì)活動(dòng)的傳統(tǒng)、慣例、規(guī)范等文化內(nèi)容?！榜R太效應(yīng)”存在是合理的，是科學(xué)研究活動(dòng)本身的邏輯的必然發(fā)展，也是對(duì)科學(xué)家艱苦勞動(dòng)承認(rèn)和補(bǔ)償?shù)纳鐣?huì)形式。沒有得到承認(rèn)的科學(xué)成果有任如何要談獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)呢,二、“棘輪效應(yīng)”,默頓利用“棘輪效應(yīng)”現(xiàn)象解釋“馬太效應(yīng)”?！凹喰?yīng)”說明“在科學(xué)家的事業(yè)生涯中，一旦他做出了某種科學(xué)成就，一旦他獲得了某種聲望，他以后就不會(huì)再跌到原來的水平與位置；科學(xué)家一旦成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他就終生帶有這個(gè)稱號(hào)，永遠(yuǎn)有這個(gè)稱號(hào)，永遠(yuǎn)是這個(gè)榮譽(yù)的保持者。他的榮譽(yù)和光輝可以由于更光輝的新星出現(xiàn)而相對(duì)遜色，但是本人決不會(huì)倒回去。這種現(xiàn)象正好象棘輪裝置一樣，所以稱為‘棘輪效應(yīng)’，這就是‘馬太效應(yīng)’起作用的基礎(chǔ)。”“棘輪效應(yīng)”說明了社會(huì)對(duì)科學(xué)家的獎(jiǎng)勵(lì)方式，也是人們對(duì)科學(xué)家研究工作艱巨性的承認(rèn)，這種承認(rèn)方式是合理的，有利于科學(xué)的發(fā)展。,二、“棘輪效應(yīng)”,“棘輪效應(yīng)”說明了社會(huì)對(duì)科學(xué)家的獎(jiǎng)勵(lì)方式，也是人們對(duì)科學(xué)家研究工作艱巨性的承認(rèn)，這種承認(rèn)方式是合理的。這兩個(gè)效應(yīng)的積極作用；并認(rèn)為它們的積極作用是主要的，消極作用是次要的。首先，從科學(xué)活動(dòng)和成果的特殊性來看?？茖W(xué)研究是項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，成功率低、競(jìng)爭(zhēng)激烈等?？茖W(xué)家是以科學(xué)思想和理論等認(rèn)識(shí)為主要成果形式，表現(xiàn)為論文、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、著作等，無法用經(jīng)濟(jì)方式馬上得以衡量?？茖W(xué)成果具有潛在性，科學(xué)成果要經(jīng)歷一定的時(shí)間才能被人們承認(rèn)?？茖W(xué)理論轉(zhuǎn)化為技術(shù)也需要時(shí)間。但是，科學(xué)理論一旦變成技術(shù)和生產(chǎn)力會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。其次，從科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)歷史和現(xiàn)狀來看?？茖W(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)的歷史并不長(zhǎng)；即使獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)家，獎(jiǎng)勵(lì)的種類和強(qiáng)度也是很少的。,三、科學(xué)的產(chǎn)翁現(xiàn)象,社會(huì)對(duì)科學(xué)家及其社會(huì)圈子評(píng)價(jià)與初民社會(huì)里的“產(chǎn)翁”風(fēng)俗很相似。利用“科學(xué)產(chǎn)翁”概念框架解釋科學(xué)“部落”里科學(xué)家和科學(xué)家之間的社會(huì)交往和互動(dòng)關(guān)系；可為分析科學(xué)家的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系提供一種認(rèn)識(shí)框架和方法。“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象也是社會(huì)公眾普遍使用的評(píng)價(jià)科學(xué)家和及其社會(huì)關(guān)系的看法的根據(jù)，即也就是人們一般認(rèn)為科學(xué)社會(huì)組織是一種文化的或有自己風(fēng)俗的社會(huì)存在。分析或研究當(dāng)代科學(xué)的“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象可幫助我們加深理解科學(xué)社會(huì)的文化屬性。,1、產(chǎn)翁現(xiàn)象的人類學(xué)含義,產(chǎn)翁現(xiàn)象是人類學(xué)家在研究初民社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)的一種民俗或文化現(xiàn)象，并引起了人類學(xué)家的廣泛關(guān)注。美國(guó)人類學(xué)家科恩指出產(chǎn)翁（THECOUVADE）。一種與小孩出生有關(guān)的不平常的行為模式在19世紀(jì)受到特殊的注意，這種行為模式在很多不同的社會(huì)中都有發(fā)現(xiàn)，這就是產(chǎn)翁風(fēng)俗。在生小孩的時(shí)候，小孩的父親受到產(chǎn)婦的待遇，好象是他生小孩一樣。有時(shí)，他甚至還模仿生產(chǎn)小孩的過程。通常是男人休息，避免艱苦的或危險(xiǎn)的勞動(dòng)，他的小孩出生后，還要給他精美的食物，周到地照顧他”。對(duì)這種文化現(xiàn)象不同的人類學(xué)家有不同的理解和解釋。19世紀(jì)人類學(xué)家認(rèn)為產(chǎn)翁現(xiàn)象是人類社會(huì)從女性支配的社會(huì)向男性支配的社會(huì)過渡的反映。,1、產(chǎn)翁現(xiàn)象的人類學(xué)含義,另一些文化人類學(xué)家從功能主義角度提出“沒有這些禮儀和禁忌，嬰兒的生命和健康將受到威脅?！薄敖⒘撕痛_定了父親和母親的社會(huì)觀念?！钡瓤贫髡J(rèn)為男人參與產(chǎn)翁活動(dòng)是為了與這位婦女的建立合法關(guān)系。功能主義代表人物馬凌諾斯基認(rèn)為“它和它的布局，在確定親子關(guān)系的文化上，是極協(xié)調(diào)的。是建立在家庭制度的基礎(chǔ)上的有創(chuàng)造性的儀式舉動(dòng)。”剛一看到這種文化現(xiàn)象時(shí)，感到這一“遺俗”好象是說明一種社會(huì)的不合理或不平等文化現(xiàn)象。事實(shí)上，這一風(fēng)俗是非常合乎邏輯或合理的；并且，只是我們用了現(xiàn)代人的眼光看待這一文化現(xiàn)象。,1、產(chǎn)翁現(xiàn)象的人類學(xué)含義,首先，產(chǎn)翁風(fēng)俗是承認(rèn)生小孩活動(dòng)的社會(huì)屬性的一種禮儀。產(chǎn)翁現(xiàn)象是社會(huì)標(biāo)志開始承認(rèn)夫妻關(guān)系合法性和社會(huì)性。在沒有婚姻法和宗教方式的承認(rèn)夫妻關(guān)系的社會(huì)里，這種風(fēng)俗就是承認(rèn)兩性關(guān)系合乎社會(huì)規(guī)范的一種最好方式。產(chǎn)翁風(fēng)俗也是初民社會(huì)人們宣布家庭和成員存在的一種文化方式；也表明初民社會(huì)以家庭為單位社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。其次，產(chǎn)翁風(fēng)俗標(biāo)志著有此風(fēng)俗的社會(huì)是一種男性居支配地位的社會(huì)。在社會(huì)最基本和最重要的活動(dòng)中，開始承認(rèn)了男性的地位；男性社會(huì)地位已經(jīng)得到了社會(huì)承認(rèn)；而不是從女性支配的社會(huì)向男性支配社會(huì)的過渡。這種風(fēng)俗或者可以說是男性居支配地位的社會(huì)開始。在家庭中或者在生育子女活動(dòng)中承認(rèn)了父親作用，是社會(huì)理性成熟的標(biāo)志；這一風(fēng)俗強(qiáng)化父親的社會(huì)地位。最后，產(chǎn)翁風(fēng)俗也是一種生育制度。,,最后，產(chǎn)翁風(fēng)俗也是一種生育制度。從以上兩點(diǎn)可以看出，這種風(fēng)俗是一種社會(huì)制度。在這種制度下開始承認(rèn)了家庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)，父親和母親及小孩是家庭的基本成員。在初民社會(huì)，并以此中心通過擴(kuò)散到社會(huì)關(guān)系的親屬關(guān)系，近而建立起社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成部落或社群。產(chǎn)翁現(xiàn)象使社會(huì)文化的得以傳承，并確定了社會(huì)的倫理關(guān)系和家庭成員的社會(huì)地位。產(chǎn)翁現(xiàn)象也反映了初民社會(huì)中的人與人的社會(huì)關(guān)系；也是對(duì)社會(huì)成員的一種補(bǔ)償性社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)；最終調(diào)整了社會(huì)關(guān)系并整合了各種社會(huì)力量。,2、“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象,在科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)中存在著“產(chǎn)翁現(xiàn)象”，即科學(xué)家在師生關(guān)系中或有親密關(guān)系的同事之間存在著“產(chǎn)翁”現(xiàn)象“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象?！榜R太效應(yīng)”不僅對(duì)出名科學(xué)家本人有效，而且，對(duì)與出名科學(xué)家關(guān)系密切的學(xué)生及同事和朋友也有效；我們稱這種現(xiàn)象叫“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象。在科學(xué)家的社會(huì)關(guān)系中，往出名的科學(xué)家（老師、理論建構(gòu)者、課題的負(fù)責(zé)人）相當(dāng)于“產(chǎn)婦”，和出名科學(xué)家關(guān)系密切的人（學(xué)生、同事、朋友、參與者）相當(dāng)于產(chǎn)翁。一個(gè)人成為與出名科學(xué)家關(guān)系密切的人時(shí)，出名科學(xué)家的科學(xué)成果和學(xué)術(shù)聲望就開始對(duì)的學(xué)生產(chǎn)生的影響，即他們會(huì)分享出名科學(xué)家的榮譽(yù)、社會(huì)影響，甚至科學(xué)可以分享部分科學(xué)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；出名科學(xué)家甚至可以影響這些人未來的科學(xué)研究生涯。,2、“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象,首先，出名科學(xué)家的名望和成就，使與他關(guān)系密切的人在科學(xué)領(lǐng)域也獲得了相應(yīng)的名望，即科學(xué)中的“馬太效應(yīng)”不僅對(duì)出名科學(xué)家本人有效；往往也對(duì)與他關(guān)系密切的人也有效，即存在“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象。他們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握出名科學(xué)家的科學(xué)理論和研究方法時(shí)也會(huì)分享他的榮譽(yù)和社會(huì)影響。與出名科學(xué)家關(guān)系密切的人容易繼承和學(xué)習(xí)出名科學(xué)家的研究方法、風(fēng)格、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等。同時(shí)，在這一科學(xué)領(lǐng)域，“科學(xué)產(chǎn)翁”效應(yīng)對(duì)進(jìn)一步深入的科學(xué)研究具有積極作用；也有利于該科學(xué)思想或成果的傳播和推廣，甚至可以形成科學(xué)學(xué)派。,2、“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象,其次，出名科學(xué)家的老師或朋友取得的重要科學(xué)成果沒有被社會(huì)承認(rèn)。但是，他老師或朋友的科學(xué)思想、方法等在他那里經(jīng)過他的進(jìn)一步的研究開始得到了社會(huì)的承認(rèn)或出名了。他的出名或成功使人們開始關(guān)注他老師或朋友的科學(xué)思想和研究方法。他老師或朋友的科學(xué)成果也引起社會(huì)關(guān)注和承認(rèn)；社會(huì)開始全面地認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)出名科學(xué)家科學(xué)思想的來源。我們認(rèn)為承認(rèn)這一點(diǎn)就是承認(rèn)科學(xué)研究的社會(huì)屬性或也就是承認(rèn)社會(huì)互動(dòng)對(duì)科學(xué)研究的重要作用。大多數(shù)科學(xué)家都是在學(xué)術(shù)思想交流過程中，逐漸使自己的科學(xué)思想成熟的。,2、“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象,再其次，有時(shí)，有的科學(xué)家和他關(guān)系密切的人有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，甚至是對(duì)立的，引起彼此的互相批評(píng)，可以講，就是因?yàn)榛ハ嗯u(píng)才使他們各自的科學(xué)理論和思想更加完善，其實(shí)，有的科學(xué)家取得了被科學(xué)界承認(rèn)的科學(xué)成果，因此這樣的科學(xué)家出名了。此時(shí)，科學(xué)界開始關(guān)注與出名科學(xué)家對(duì)立的科學(xué)家們，該科學(xué)家也成為了出名的科學(xué)家。科學(xué)爭(zhēng)論或批評(píng)保證了科學(xué)思想或理論的嚴(yán)謹(jǐn)；科學(xué)爭(zhēng)論或批評(píng)是科學(xué)交流活動(dòng)中比較有效的形式。當(dāng)然，科學(xué)批評(píng)有時(shí)也會(huì)對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生消極影響。,2、“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象,最后，“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)消極的效應(yīng)。在科學(xué)研究過程中出名的科學(xué)家反對(duì)與之關(guān)系密切的科學(xué)家的科學(xué)思想，因?yàn)樗浅雒茖W(xué)家或是科學(xué)權(quán)威，使得他反對(duì)的科學(xué)思想或理論不能得到科學(xué)界的承認(rèn)，這種現(xiàn)象也是“科學(xué)產(chǎn)翁”現(xiàn)象發(fā)揮作用的一種形式。這種現(xiàn)象走到極端就會(huì)造成科學(xué)的蒙難，出名科學(xué)家開始阻撓與他們關(guān)系密切人的科學(xué)理論或成果被科學(xué)界承認(rèn)，甚至排擠和打擊他們。,