簡(jiǎn)介：第2525章哲學(xué)社會(huì)科學(xué)型科學(xué)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)型科學(xué)家科學(xué)思維以兩種表面上不同的形式呈現(xiàn)出來作為哲學(xué)和作為專家研究。哲學(xué)家力圖盡可能完備的、盡可能綜合地使自己定位于與事實(shí)總和的關(guān)系，這必然使他卷入在從特殊的科學(xué)借用的材料上建筑。專門科學(xué)家起初只關(guān)心就事實(shí)的較小領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)他的道路。然而，由于事實(shí)在某種程度上是針對(duì)暫時(shí)的理智目的任意地和強(qiáng)有力地定義的，這些邊界線隨科學(xué)思想的進(jìn)展而不斷地漂移?？茖W(xué)家最后也終于看到，為了他自己的領(lǐng)域定向的緣故，必須考慮所有其他專門探究的結(jié)果。于是，所有研究的終極目的是相同的。馬赫認(rèn)識(shí)與謬誤自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)相對(duì)應(yīng)而構(gòu)成當(dāng)代人類三大類型科學(xué)。由于社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)都研究的是自然之外的人的現(xiàn)象，所以人文科學(xué)往往也被歸入社會(huì)科學(xué)范疇。在這三大學(xué)科群中，分別匯集了人類在自然物質(zhì)世界、社會(huì)結(jié)構(gòu)組織和人之精神世界三個(gè)既有聯(lián)系又相區(qū)別的領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)探索和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總體成就。1、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)的簡(jiǎn)單比較自然科學(xué)的研究對(duì)象主要是客觀的物質(zhì)世界，物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科，是對(duì)自然界里的各種物理的、化學(xué)的、生物的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、分析，用實(shí)證的、邏輯的方法探索自然運(yùn)行變化的原因和規(guī)律，使人類積累起關(guān)于自然物質(zhì)世界的知識(shí)和理論，以有效地適應(yīng)和改造自然。社會(huì)科學(xué)關(guān)注的中心是人類社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，從各自不同的角度對(duì)人類社會(huì)的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)進(jìn)行分門別類或整體的考察研究，對(duì)人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、功能作用、穩(wěn)定機(jī)制、變遷動(dòng)因等進(jìn)行調(diào)查分析，獲得關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和運(yùn)行的系統(tǒng)知識(shí)和理論，使人類得以更有效率地來管理它的社會(huì)生活。人文科學(xué)關(guān)注的中心或其研究的對(duì)象主要是人的自身，是關(guān)于人的精神、文化、價(jià)值、觀念的問題。人文科學(xué)的學(xué)科包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、美學(xué)、倫理學(xué)等，它們不僅提供了關(guān)于人的精神領(lǐng)域、心靈世界的有用知識(shí)，還以人文科學(xué)的特有精神理想賦予經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為以真實(shí)的意義。在科學(xué)方法論方面，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)有時(shí)是通用的，也各自有一些自己特殊的研究方法與工具。一般來說，自然科學(xué)是人類理性思維的產(chǎn)物，主要使用事實(shí)、原因、規(guī)律、必然性等概念，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)觀察、推理分析和邏輯歸納的方法來構(gòu)建具有普遍性和一般性的科學(xué)體系，形成抽象的邏輯體系和概念網(wǎng)絡(luò)，再用這些抽象的概念、原理去解釋分析具體的自然現(xiàn)象，以力求從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中把握事物本質(zhì)或普遍性規(guī)律。社會(huì)科學(xué)以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制、社會(huì)關(guān)系等等雖然都是人的主體活動(dòng)的產(chǎn)物，具有人的屬性，但它們的形成和演變都具有內(nèi)在的規(guī)定性和相對(duì)的穩(wěn)定性。因而可以把社會(huì)視作為一個(gè)具有自身客觀實(shí)在性和規(guī)律性的客體來進(jìn)行研究認(rèn)識(shí)，可以借助于自然問題解答中，他將繼續(xù)看見新的特征，所以他將發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化和圖式化更為困難，顯然總是不成熟的因此他樂于把這樣的方面留給在這個(gè)領(lǐng)域具有更多實(shí)踐的哲學(xué)家?！苯F(xiàn)代科學(xué)史的有很多科學(xué)家都可以列在哲人科學(xué)家的名單之中哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、玻爾茲曼、馬赫、彭加勒、奧斯特瓦爾德、迪昂、皮爾遜1857～1936、布里奇曼、愛因斯坦、玻爾、海森堡、普利高津等等。有意思的是，大多數(shù)科學(xué)哲學(xué)家來自于物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，而屬于例外的普利高津、波蘭尼等是化學(xué)家，不過領(lǐng)域也與物理學(xué)密切相關(guān)，都研究的是物理化學(xué)。一般來說，科學(xué)家的哲學(xué)思想是不定型的，搖擺不定的，正如愛因斯坦所言“從一個(gè)有體系的認(rèn)識(shí)者看來，他必定是一個(gè)肆無忌憚的機(jī)會(huì)主義者就他力求描述一個(gè)獨(dú)立于知覺作用以外的世界而論，他向一個(gè)實(shí)在論者；就他把概念和理論看成是人的精神的自由發(fā)明（不能從經(jīng)驗(yàn)所給的東西中邏輯第推導(dǎo)出來）而論，他象一個(gè)唯心論者；就他認(rèn)為他的概念和理論只有在它們對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系提出邏輯便是的限度內(nèi)才能站得住腳而論，他象一個(gè)實(shí)證論者。就他認(rèn)為邏輯簡(jiǎn)單性的觀點(diǎn)是他的研究工作所不可缺少的一個(gè)有效工具而論，他甚至還可以象一個(gè)柏拉圖或者畢達(dá)哥拉斯主義者?！闭苋丝茖W(xué)家區(qū)別于純粹的科學(xué)家，因?yàn)榇蠖鄶?shù)科學(xué)家沉醉在自己的專業(yè)領(lǐng)域里，而對(duì)專業(yè)領(lǐng)域以外的東西或者不感興趣，或者沒有建樹。哲人科學(xué)家也區(qū)別于純粹的哲學(xué)家，甚至還區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)家，因?yàn)檎苋丝茖W(xué)家首先是自然科學(xué)家，科學(xué)研究是他的主業(yè)，科學(xué)家是他一生的主要角色；其次才是哲學(xué)家，哲學(xué)是他的副業(yè)，哲學(xué)家只是他一生的配角。李醒民給出了哲人科學(xué)家區(qū)別于其他哲學(xué)家的主要特征。①哲人科學(xué)家從小就對(duì)科學(xué)和哲學(xué)懷有濃厚的興趣，一生喜歡沉思一些帶有根本性的科學(xué)問題和哲學(xué)問題。科學(xué)家的哲學(xué)思想的形成主要受到哲學(xué)家的影響，如愛因斯坦的哲學(xué)思想主要來自于斯賓諾莎的自然神學(xué)、休謨和馬赫的經(jīng)驗(yàn)論和他們的獨(dú)立批判精神。②哲人科學(xué)家不過分拘泥于一種認(rèn)識(shí)論體系，善于在對(duì)立的兩極保持必要的張力。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想往往表現(xiàn)為多樣性和變動(dòng)性，除了樸素的唯物主義是其基本信念外，他們也可能表現(xiàn)為唯心論者。③哲人科學(xué)家主要對(duì)面臨的現(xiàn)實(shí)提出問題和尋求答案，而不是不切實(shí)際地提出問題和背著沉重的哲學(xué)偏見尋求答案。哲人科學(xué)家的哲學(xué)思想來自于科學(xué)實(shí)踐，具有明顯的針對(duì)性。④哲人科學(xué)家不自詡為哲學(xué)家，不企圖構(gòu)造龐大的哲學(xué)體系，但他們對(duì)問題的理解卻迸發(fā)出閃光的思想火花，可以當(dāng)之無愧地列入人類的思想寶庫(kù)。如愛因斯坦一生中沒有發(fā)表過系統(tǒng)地闡述他的哲學(xué)思想的專門性哲學(xué)論文，他的哲學(xué)思想散見于他的許多評(píng)論和書心中，看起來龐雜混亂，甚至自相矛盾。⑤哲人科學(xué)家大都是人文主義者，他們不僅漫游在人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的廣闊領(lǐng)域，而且具有自覺的人文主義的精神和實(shí)踐。3、馬赫一元論與經(jīng)濟(jì)思維

簡(jiǎn)介：第三節(jié)第三節(jié)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系一、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域一、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域按照知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分，社會(huì)學(xué)學(xué)科可以分為3大類理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)（社會(huì)調(diào)查研究方法）。而本書將會(huì)就理論社會(huì)學(xué)的部分內(nèi)容加以探討。（一）理論社會(huì)學(xué)理論社會(huì)學(xué)是指純粹社會(huì)學(xué)，即是從純理論的角度來研究社會(huì)現(xiàn)象，探析社會(huì)現(xiàn)象的原因及其相互關(guān)系。本書會(huì)就以下幾個(gè)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域進(jìn)行探討1社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)篇涉及初級(jí)社會(huì)群體與家庭、社會(huì)組織、社區(qū)與虛擬社區(qū)、社會(huì)分層等。社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定化模式，也就是社會(huì)運(yùn)行過程中的靜態(tài)模式。社會(huì)在其流動(dòng)的過程中，始終都存在相對(duì)穩(wěn)定的某一狀態(tài)。我們這一章便敘述社會(huì)結(jié)構(gòu)這一穩(wěn)定形態(tài)。初級(jí)社會(huì)群體和家庭，社會(huì)組織，社區(qū)和虛擬社區(qū)，社會(huì)分層，它們的涉及范圍逐漸擴(kuò)大。社會(huì)群體按照群體成員之間的親密社會(huì)關(guān)系來分，可以分為初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。所謂初級(jí)社會(huì)群體是指成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。家庭是初級(jí)社會(huì)群體的典型表現(xiàn)形式。所謂次級(jí)社會(huì)群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。社會(huì)組織是次級(jí)群體的表現(xiàn)形式。而社區(qū)就是一個(gè)小社會(huì)，是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。它是社會(huì)的具體化，是一個(gè)特定的地域聚落，是對(duì)社會(huì)的橫向分析。社會(huì)分層是對(duì)社會(huì)縱向結(jié)構(gòu)的分析。社會(huì)分層指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。社會(huì)分層體現(xiàn)了社會(huì)的不平等。但是社會(huì)分層現(xiàn)象是我們分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要方面。2社會(huì)過程社會(huì)過程篇涉及人的社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化、社會(huì)問題等。社會(huì)總是處于動(dòng)態(tài)運(yùn)行過程之中，人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展歷來是社會(huì)學(xué)研究的重要主題。目的在于實(shí)現(xiàn)研究人的發(fā)展和研究社會(huì)的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。下面，我們只就人的社會(huì)化為例。人的社會(huì)化，簡(jiǎn)要地說，就是在特定社會(huì)中自然人成為社會(huì)人的過程，個(gè)體成員成為社會(huì)合格成員的過程。這個(gè)過程始終是在社會(huì)和個(gè)人相互作用中實(shí)現(xiàn)的。這一過程，在內(nèi)容上，包括了教導(dǎo)生存技能、傳遞社會(huì)文化、完善自我觀念和培養(yǎng)社會(huì)角色四個(gè)方面；在階段上，包括了兒童階段、青少年階段、成年早期階段、成年中期階段、老年期階段五個(gè)階段。人的社會(huì)化，是社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件和重要機(jī)制。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，人的社會(huì)化是社會(huì)良性運(yùn)行的必要條件，但它不是充分條件。為使社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，使人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，我們必須還要研究社會(huì)其他的內(nèi)容，社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)變遷、社會(huì)問題等等。他們都是社會(huì)動(dòng)態(tài)運(yùn)行過程中重要的環(huán)節(jié)。限度內(nèi)可以說，任何社會(huì)科學(xué)都是歷史科學(xué)。同樣，在其他具體的社會(huì)科學(xué)都設(shè)計(jì)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的限度內(nèi)，也可以說，其他社會(huì)科學(xué)也都是社會(huì)學(xué)科學(xué)。（二）社會(huì)學(xué)與綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系如果說社會(huì)學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的區(qū)別主要在于研究對(duì)象不同的話，那么，社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)的區(qū)別則主要在于研究的角度不同。雖然這五門學(xué)科所涉及的都是人類的整個(gè)生活，但它們的研究角度、出發(fā)點(diǎn)和歸宿是明顯不同的。1社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系與社會(huì)學(xué)相比，歷史學(xué)的最大特點(diǎn)在于研究人類以往所經(jīng)理的活動(dòng)和事件，而不研究人類社會(huì)的現(xiàn)狀和未來。它通過詳盡地收集和整理歷史資料，對(duì)歷史事件的前后順序和進(jìn)程進(jìn)行精確的描述。而社會(huì)學(xué)所注意的并不是某一特定的歷史時(shí)間，也不是，某些事件的實(shí)際進(jìn)程，它所關(guān)心的是對(duì)這些具體事件進(jìn)行概括、分析和綜合，并結(jié)實(shí)出其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，歷史學(xué)主要是一種縱向科學(xué)，而社會(huì)學(xué)主要是一種橫向科學(xué)。并且，社會(huì)學(xué)的眼光往往不是投向過去，而是著眼與現(xiàn)在和未來。2社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系人類學(xué)（ANTHROPOLOGY）是一門研究人類的體制和文化特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。它一般包括兩個(gè)部分，即體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。前者從生理的角度研究各個(gè)人種，后者主要是研究人類的原始文化。人類學(xué)的這一特點(diǎn)是與其產(chǎn)生的時(shí)代背景相關(guān)的。隨著近代資本主義的發(fā)展，西方列強(qiáng)把亞洲、非洲、拉丁美洲的廣大地區(qū)變成了自己的殖民地。在這一過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一批原始部落或尚無文字的民族。為了加強(qiáng)對(duì)殖民地的統(tǒng)治，以這些部落和民族為研究對(duì)象的人類學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。人類學(xué)家主要使用觀察的方法，研究這些社會(huì)人群的生活習(xí)俗、語(yǔ)言文化，從而了解這些原始社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。但在當(dāng)代，許多過去的殖民地已經(jīng)相繼獲得了獨(dú)立，許多處于原始階段的社會(huì)也在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，許多人類學(xué)家也把自己的研究方向轉(zhuǎn)向了人類的現(xiàn)代化生活和文化。于是，就出現(xiàn)了一種人類學(xué)與社會(huì)學(xué)合流的趨勢(shì)。雖然從目前情況看，兩者并未完全融合為一門學(xué)科，但研究的對(duì)象與方向已經(jīng)相當(dāng)接近。3社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系心理學(xué)往往被認(rèn)為是研究人的心理規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括諸如知覺、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)、感覺、情緒和動(dòng)機(jī)等心理過程，以及有這些心理特質(zhì)所組成的個(gè)性。社會(huì)學(xué)所研究的不是人的心理，而是人的社會(huì)。兩者雖然都對(duì)人感興趣，但社會(huì)學(xué)感興趣的則是人所組成的社會(huì)，是人的社會(huì)方面（從研究腦的反應(yīng)機(jī)制方面來說，心理學(xué)也可看作是一門自然科學(xué)）。4社會(huì)學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系與社會(huì)學(xué)最接近的是管理學(xué)，有的學(xué)者甚至認(rèn)為社會(huì)學(xué)就是管理學(xué)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這兩者是容易混淆的。但是我們覺得它們?nèi)匀皇怯袇^(qū)別的。這就是管理學(xué)側(cè)重從管理的主體管理者、領(lǐng)導(dǎo)人方面來研究問題。社會(huì)學(xué)當(dāng)然也要研究人，但社會(huì)學(xué)研究人、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機(jī)制。所以管理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)是不同的。（三）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)“985工程”二期科技創(chuàng)新平臺(tái)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地名稱及所屬學(xué)科類別平臺(tái)和基地名稱平臺(tái)和基地名稱包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）包括主要的學(xué)科（領(lǐng)域）1信息與控制電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、光學(xué)工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)2農(nóng)業(yè)生物與環(huán)境植物營(yíng)養(yǎng)學(xué)、農(nóng)業(yè)昆蟲與害蟲防治、蔬菜學(xué)、茶學(xué)、特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物飼養(yǎng)、生態(tài)學(xué)、傳染病、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)和作物遺傳育種、動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)與飼料科學(xué)、土壤學(xué)、植物病理、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、農(nóng)業(yè)生物環(huán)境與能源工程、食品科學(xué)等3機(jī)電系統(tǒng)及裝備機(jī)械電子工程、機(jī)械設(shè)計(jì)及理論、機(jī)械制造及其自動(dòng)化、化工過程機(jī)械、電力電子與電力傳動(dòng)、電機(jī)與電器4功能材料材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、化學(xué)科技創(chuàng)新平臺(tái)Ⅰ類5醫(yī)學(xué)技術(shù)與疾病防控生物學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、心理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、物理學(xué)、控制科學(xué)與工程微環(huán)境、微生態(tài)、微生物病學(xué)與免疫學(xué)、重要疾病基因與蛋白質(zhì)組學(xué)、生殖與遺傳醫(yī)學(xué)及優(yōu)生優(yōu)育、移植醫(yī)學(xué)、干細(xì)胞組織工程與醫(yī)療技術(shù)、行為醫(yī)學(xué)、腦醫(yī)學(xué)與神經(jīng)精神疾病等1數(shù)學(xué)科學(xué)及其應(yīng)用數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)等2生物醫(yī)學(xué)工程與儀器裝備生物醫(yī)學(xué)工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、臨床與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)等3能源清潔利用與高效轉(zhuǎn)化工程熱物理學(xué)科、熱能工程學(xué)科、環(huán)境工程學(xué)科、數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)學(xué)科4資源轉(zhuǎn)換與大分子化工資源的深度加工、高效利用和可再生資源開發(fā)等領(lǐng)域，包括化學(xué)工程學(xué)、化學(xué)工藝學(xué)、生物工程學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等5藥物信息學(xué)及藥物代謝藥學(xué)、中藥學(xué)、藥物代謝學(xué)、制藥工程學(xué)、計(jì)算科學(xué)、生命信息科學(xué)、藥理學(xué)與毒理學(xué)、分析化學(xué)、細(xì)胞分子生物學(xué)、數(shù)學(xué)建模等6逆境生物學(xué)生態(tài)學(xué)、植物營(yíng)養(yǎng)學(xué)；植物學(xué)、遺傳學(xué)、植物病理學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)與生物物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)、生物信息學(xué)等相關(guān)學(xué)科7巖土工程與大型結(jié)構(gòu)巖土工程學(xué)科、結(jié)構(gòu)工程學(xué)科、港口海岸與近海工程、防災(zāi)減災(zāi)工程及防護(hù)工程、環(huán)境工程、水工結(jié)構(gòu)、科學(xué)計(jì)算科技創(chuàng)新平臺(tái)Ⅱ類8光電與數(shù)字化技術(shù)光學(xué)工程、電子信息工程、儀器科學(xué)與技術(shù)、電氣工程、機(jī)械電子工程、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、計(jì)算機(jī)軟件1中國(guó)農(nóng)村發(fā)展研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、農(nóng)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅰ類2中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)1基督教與跨文化研究宗教學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、比較教育學(xué)、社會(huì)學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地Ⅱ類2語(yǔ)言與認(rèn)知研究語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)3創(chuàng)新管理與持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力研究管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、工學(xué)

簡(jiǎn)介：1淺談社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值中立問題與反思淺談社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值中立問題與反思【摘要】社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值問題是社會(huì)科學(xué)方法論的核心問題，其中價(jià)值中立論又是在西方影響較大的一種社會(huì)科學(xué)的方法。本文追溯了價(jià)值中立的由來，闡釋了價(jià)值中立問題形成的階段，概括了價(jià)值中立問題的內(nèi)涵，討論了價(jià)值中立問題的應(yīng)用范圍和限度，認(rèn)為價(jià)值中立原則仍然值得今天的中國(guó)社會(huì)科學(xué)所借鑒?！娟P(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值中立；實(shí)證主義；人本主義；價(jià)值關(guān)聯(lián)關(guān)于科學(xué)的價(jià)值中立的觀點(diǎn)，在西方哲學(xué)思想中在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響了占主導(dǎo)地位的科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。一般認(rèn)為馬克思韋伯引入了現(xiàn)代的事實(shí)價(jià)值兩分的觀點(diǎn)。他在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值中立”的意義這一經(jīng)典論文論述了兩方面的觀點(diǎn)。第一點(diǎn)他吸取了休謨的思想，認(rèn)為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實(shí)際上是什么與理想上應(yīng)當(dāng)是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因?yàn)槲覀兗佑谑挛锏膬r(jià)值不屬于這些事物的真理性，科學(xué)關(guān)心的是描述實(shí)際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學(xué)能夠而且必須注意個(gè)人和團(tuán)體在事實(shí)上怎樣做出評(píng)價(jià)，但他們卻不能從根本上真實(shí)地記錄這個(gè)或那個(gè)事物是內(nèi)在地有價(jià)值的，因而是在范疇上應(yīng)當(dāng)被評(píng)價(jià)的。韋伯的第二個(gè)論點(diǎn)是有規(guī)定性的。他從不認(rèn)為價(jià)值是無足輕重的，也從不宣稱每個(gè)人，特別是社會(huì)科學(xué)家應(yīng)當(dāng)總是避免價(jià)值判斷。與此相反，他堅(jiān)持提出指認(rèn)與評(píng)價(jià)的區(qū)別，二者不容混淆。一個(gè)人在表達(dá)價(jià)值判斷時(shí)，不應(yīng)當(dāng)自稱這種判斷是得到科學(xué)地確認(rèn)的；因?yàn)槭聦?shí)上這是做不到的。當(dāng)社會(huì)科學(xué)家推崇某種行動(dòng)時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)盡力地說明自己所說內(nèi)容中哪些是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識(shí)分子的真誠(chéng)品質(zhì)與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價(jià)值中立價(jià)值中立”問題的由來問題的由來社會(huì)科學(xué)研究中的“價(jià)值中立”原則的提出，和實(shí)證主義與人本主義的極端爭(zhēng)執(zhí)有關(guān)。實(shí)證主義的開山祖師、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德就強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)要仿效自然科學(xué)，主張像物理學(xué)研究自然現(xiàn)象那樣客觀的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，不帶價(jià)值判斷地揭示社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為的規(guī)律。因此，在孔德那里社會(huì)學(xué)應(yīng)該是和自然科學(xué)一樣完全“價(jià)值中立”的，根本不應(yīng)該有價(jià)值的因素，盡管他沒有使用“價(jià)值中立”這一術(shù)語(yǔ)。迪爾凱姆進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)證主義，成為實(shí)證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則（1）在科學(xué)研究中，必須排除所有成見，必須禁止使用科學(xué)之外的、不是為科學(xué)所需要而制造出來的概念，同時(shí)，還應(yīng)該盡量排除感情的介入，因?yàn)楦星槭强茖W(xué)研究的對(duì)象，而不是科研真3價(jià)值世界、事實(shí)描述與價(jià)值判斷、“是什么”與“應(yīng)該是什么”，并把事實(shí)作為科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）作為科學(xué)的一種構(gòu)成性原則，當(dāng)人們說明社會(huì)現(xiàn)象的原因時(shí)，必須追溯導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)象生成的人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，亦即需要理解人賦予行動(dòng)的主觀“意義”，而理解主觀意義就必須借助人們的價(jià)值關(guān)系。在這個(gè)意義上說社會(huì)學(xué)研究又是與價(jià)值相關(guān)的。韋伯的“價(jià)值中立不是要求學(xué)者沒有或不能有自己的價(jià)值判斷，而是要求他們應(yīng)弄清在什么地方要訴諸分析的理解，在什么地方要訴諸情感，告誡他們不要把關(guān)于事實(shí)的科學(xué)分析與關(guān)于事實(shí)的評(píng)論相混淆?！痹诳茖W(xué)研究中，韋伯嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值中立性和價(jià)值關(guān)聯(lián)性。價(jià)值關(guān)聯(lián)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)的主觀興趣，同時(shí)，又指在研究工作得出結(jié)論之后，研究者在實(shí)際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。價(jià)值中立性則是指研究者在選定了研究對(duì)象之后，必須放棄任何主觀的價(jià)值觀念，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。通過對(duì)價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)進(jìn)行詳細(xì)闡述，韋伯用“價(jià)值中立”與新康德主義劃清了界限，又用價(jià)值關(guān)聯(lián)反對(duì)了實(shí)證主義無視社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)的錯(cuò)誤傾向，避免了實(shí)證主義和人本主義在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的片面性，從而對(duì)以上兩種方法論傳統(tǒng)進(jìn)行了綜合。二、二、“價(jià)值中立價(jià)值中立”問題形成階段問題形成階段價(jià)值中立問題的形成經(jīng)歷了若干階段第一，實(shí)證主義價(jià)值中立論。第二，馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價(jià)值中立論。第三，當(dāng)代西方的價(jià)值中立論。價(jià)值中立論是西方社會(huì)科學(xué)研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實(shí)質(zhì)是研究主體在依據(jù)自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后，應(yīng)客觀地描述關(guān)于問題的全面資料和對(duì)這些資料進(jìn)行分析所得出的結(jié)論。這種社會(huì)科學(xué)研究方法不僅在西方長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，而且，近幾年對(duì)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法也有很大影響。（一）（一）實(shí)證主義價(jià)值中立論實(shí)證主義價(jià)值中立論近代社會(huì)科學(xué)的研究，開始把自然科學(xué)的研究方法移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，形成了實(shí)證主義的社會(huì)科學(xué)方法。以孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義思想家們認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象就是“事實(shí)“或“實(shí)物“，科學(xué)的任務(wù)就在于描述現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)律，經(jīng)過歸納、提煉，最后形成一般性的結(jié)論。主張統(tǒng)一的科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)自然界與人類社會(huì)有基本的連續(xù)性，社會(huì)發(fā)展過程在性質(zhì)上與生物發(fā)展過程是相同的，社會(huì)現(xiàn)象不過是自然現(xiàn)象的高級(jí)階段，生命是一個(gè)從最簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象延伸到最高級(jí)的社會(huì)有機(jī)體的巨大鏈條。因此，可以用自然規(guī)律來解釋社會(huì)現(xiàn)象，并且主張用自然科學(xué)的模式與方法，來建立社會(huì)科學(xué)，保持價(jià)值中立。認(rèn)為社會(huì)科學(xué)家的任務(wù)是描述客觀事實(shí)，尋求客觀規(guī)律。

簡(jiǎn)介：淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例以社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查研究為例學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2014120077姓名王振飛姓名王振飛摘要本文是以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)工作專業(yè)研究中所運(yùn)用到的實(shí)踐調(diào)查方法，探討以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動(dòng)的整體性。馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義整體性的統(tǒng)一。而以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐調(diào)查研究方法在社會(huì)工作專業(yè)研究中發(fā)揮著重要作用，因此充分理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究方法對(duì)于社會(huì)工作研究來說具有重大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞社會(huì)科學(xué)研究方法社會(huì)工作實(shí)踐一、一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！币舱缑珴蓶|所說“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上2面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)別人的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，更要重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在不同時(shí)空的比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕研究別人的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)，是失足的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，一味照搬別人的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，是教條主義，二者都是主觀主義。2、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。3、調(diào)查研究是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會(huì)作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會(huì)科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論1、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會(huì)科學(xué)研究中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來，凡被實(shí)踐證明是正確的認(rèn)識(shí)，就要毫不動(dòng)搖的加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決及時(shí)地加以就哼；凡尚未被實(shí)踐證實(shí)或證偽的東西，就要在實(shí)踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。2、在實(shí)踐中發(fā)展理論實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)識(shí)工具，從而不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具又總是有限的，從而又限制著我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不能是絕對(duì)的統(tǒng)一。三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)工作中的應(yīng)用價(jià)值。三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)工作中的應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)工作專業(yè)是社會(huì)學(xué)類的二級(jí)學(xué)科，屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，無論是在社會(huì)工作的學(xué)術(shù)研究，還是在社會(huì)工作實(shí)踐中，社會(huì)科學(xué)研究方法都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實(shí)踐調(diào)查研究作為一種重要的方法，是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)的一環(huán)。社會(huì)現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，真假

簡(jiǎn)介：河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)申報(bào)指南河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)申報(bào)指南支持方向一科技攻關(guān)支持對(duì)象為高校、科研單位、公益機(jī)構(gòu)，以及各類國(guó)家級(jí)研發(fā)平臺(tái)（包括國(guó)家級(jí)的工程技術(shù)研究中心、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國(guó)際聯(lián)合研究中心、國(guó)際科技合作基地、企業(yè)技術(shù)中心、工程實(shí)驗(yàn)室、工程研究中心），項(xiàng)目支持額度一般為10萬(wàn)元，最高不超過20萬(wàn)元。項(xiàng)目實(shí)施周期不超過兩年，即項(xiàng)目完成時(shí)間不超過2019年12月。一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域一、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域（一）項(xiàng)目指南（一）項(xiàng)目指南11種業(yè)創(chuàng)新種業(yè)創(chuàng)新農(nóng)作物、畜禽、林果、蔬菜、花卉等新品種選育，生物技術(shù)育種等新技術(shù)、新方法研究及高效育種技術(shù)體系構(gòu)建，優(yōu)異種質(zhì)材料創(chuàng)制與評(píng)價(jià)。22種植技術(shù)種植技術(shù)主要農(nóng)作物果蔬節(jié)水、減藥、減肥、增效生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)機(jī)農(nóng)藝配套技術(shù)，新品種配套生產(chǎn)技術(shù)，降低農(nóng)業(yè)面源污染的替代物料與技術(shù)，污染農(nóng)田修復(fù)技術(shù)，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與集成，病蟲草害生物防治與生態(tài)治理，應(yīng)對(duì)主要?dú)庀鬄?zāi)害的農(nóng)作方式。33養(yǎng)殖安全養(yǎng)殖安全畜禽安全養(yǎng)殖技術(shù)，養(yǎng)殖裝備、新材料研發(fā)，新型飼料產(chǎn)品、添加劑替代產(chǎn)品研發(fā)，畜禽疫病防控技術(shù)，新型動(dòng)物疫苗、獸藥研制。44食品工程食品工程冷鏈?zhǔn)称?、發(fā)酵食品的生產(chǎn)與質(zhì)量控制、專用智能裝備，休閑食品、功能食品的研發(fā)。55農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)工程農(nóng)業(yè)機(jī)械的智能化、信息化技術(shù)與裝備，農(nóng)產(chǎn)品冷鏈物流關(guān)鍵技術(shù)，農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)和共享利用，科技扶貧信息化技術(shù)；農(nóng)產(chǎn)品貯運(yùn)技術(shù)、工藝與裝備，倉(cāng)儲(chǔ)理論與倉(cāng)型設(shè)計(jì)。（二）申報(bào)要求（二）申報(bào)要求1鼓勵(lì)產(chǎn)學(xué)研合作，合作單位包含國(guó)家級(jí)、省級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)內(nèi)企業(yè)或星創(chuàng)天地依托單位的優(yōu)先支持；2擬資金支持種業(yè)創(chuàng)新40項(xiàng)以內(nèi)，種植技術(shù)30項(xiàng)以內(nèi)，養(yǎng)殖安全30項(xiàng)以內(nèi)，食品安全30項(xiàng)以內(nèi)，農(nóng)業(yè)工程20項(xiàng)以內(nèi)。二、高新技術(shù)領(lǐng)域二、高新技術(shù)領(lǐng)域（一）項(xiàng)目指南（一）項(xiàng)目指南11電子信息電子信息（1）云計(jì)算與大數(shù)據(jù)。云計(jì)算和大數(shù)據(jù)平臺(tái)性能測(cè)試評(píng)估、信息安全共享等方面的技術(shù)研究；基于北斗位置大數(shù)據(jù)的位置數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、熱點(diǎn)分析、態(tài)勢(shì)預(yù)究；超硬材料功能性元器件和超硬材料專用設(shè)備儀器研制；綠色高效新型耐火材料研發(fā)和制品產(chǎn)業(yè)化。（2）合金材料。高品質(zhì)鋼、高性能交通及電工用鋁、高性能鎂及器件、黃金精深加工制品研發(fā)；高端鎢鉬鈦合金材料、超高壓電器用高性能銅合金型材、高速鐵路用高強(qiáng)高導(dǎo)銅合金等材料先進(jìn)制備技術(shù)研發(fā)；平面顯示、觸摸屏、光伏用鉬合金，其它難熔合金及氧化物濺射靶材的研究與產(chǎn)業(yè)化。（3）高分子功能材料。高性能特種工程塑料合成、材料產(chǎn)品綠色化、高分子功能材料性能、高分子功能材料加工成型等技術(shù)研究；現(xiàn)有高分子功能材料的生產(chǎn)工藝改進(jìn)；生物可降解高分子新材料研發(fā)。（4）前沿新材料。半導(dǎo)體量子點(diǎn)發(fā)光顯示材料與器件（QLED）、高性能多功能納米雜化材料等制備新技術(shù)研究；面向物聯(lián)網(wǎng)自驅(qū)動(dòng)和多功能的納米傳感器、發(fā)電機(jī)等高效光電納米結(jié)構(gòu)材料及器件研制；智能仿生材料、生物基材料等新材料關(guān)鍵技術(shù)研究與示范。44新能源新能源（1）大型智能風(fēng)電機(jī)組及智能風(fēng)電場(chǎng)。適合低風(fēng)速區(qū)域的風(fēng)電機(jī)組葉片，主軸、齒輪箱和發(fā)電機(jī)一體化，風(fēng)電機(jī)組自動(dòng)化裝配系統(tǒng)集成，大型風(fēng)電機(jī)組整機(jī)設(shè)計(jì)等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)；關(guān)鍵零部件制備核心技術(shù)和風(fēng)電場(chǎng)智能控制技術(shù)開發(fā)。（2）光伏發(fā)電。薄膜太陽(yáng)能電池、光伏并網(wǎng)逆變器、離網(wǎng)型戶外風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電、智能光伏發(fā)電系統(tǒng)專用輸變電設(shè)備等研究和制備。（3）生物質(zhì)能綜合開發(fā)利用。航空生物燃料、微藻生物柴油、纖維乙醇、快速熱解制生物燃料等先進(jìn)生物燃料制備技術(shù)及裝備研制。（4）新能源并網(wǎng)消納。新能源并網(wǎng)即插即用、多能互補(bǔ)優(yōu)化協(xié)調(diào)控制、智能微電網(wǎng)綜合控制關(guān)鍵技術(shù)研究；大規(guī)模電網(wǎng)儲(chǔ)能裝置研發(fā)。55化工化工（1）現(xiàn)代煤化工。煤制烯烴、煤制油、煤制天然氣、煤制乙二醇、精細(xì)煤化工產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化；碳酸二甲酯、聚四氫呋喃、酚醛樹脂等深加工產(chǎn)品開發(fā)。（2）石油化工。芳烴和烯烴分離、裂解、聚合等關(guān)鍵環(huán)節(jié)技術(shù)及裝備研發(fā)；對(duì)二甲苯、PTA、環(huán)氧丙烷、丙酮、苯酚等高附加值石化產(chǎn)品開發(fā)。（3）鹽化工。特種專用型PVC、氯化聚合物、含氯精細(xì)化學(xué)品、加氫產(chǎn)品和耗堿產(chǎn)品等關(guān)鍵技術(shù)研究。66汽車及零部件汽車及零部件（1）新能源汽車。高集成度電機(jī)一體化底盤、電池管理系統(tǒng)、電驅(qū)動(dòng)總成、

簡(jiǎn)介：1第9期總第33期哲學(xué)研究所辦公室主辦哲學(xué)研究所辦公室主辦2007年5月15日全所工作全所工作李景源所長(zhǎng)在所李景源所長(zhǎng)在所“青年論壇青年論壇”作專題學(xué)術(shù)報(bào)告作專題學(xué)術(shù)報(bào)告4月29日，所“青年論壇”舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)。院學(xué)部委員、所長(zhǎng)李景源研究員做了題為“中國(guó)化馬克思主義的理論特征”的報(bào)告。會(huì)議由孫偉平研究員主持，出席會(huì)議的有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京化工大學(xué)、求是、新華文摘等單位的專家學(xué)者共30余人。李景源在演講中指出，在九十年代，關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的討論，轉(zhuǎn)到了歷史唯物主義領(lǐng)域，這要求我們不僅在研究中要把握馬克思主義的內(nèi)在精神，而且要深入了解國(guó)情。他從六個(gè)方面分析探討了中國(guó)化馬克思主義的理論特征1、唯物史觀的引進(jìn)是中華民族長(zhǎng)期探索的結(jié)果。2、長(zhǎng)期系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐是中國(guó)馬克思主義形成的源泉。3、以現(xiàn)實(shí)問題研究帶動(dòng)理論問題研究是中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新的途徑。4、中國(guó)馬克思主義是與傳統(tǒng)文化深層結(jié)合的產(chǎn)物。5、中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)近代哲學(xué)的產(chǎn)物。6、中國(guó)化馬克思主義的體系確認(rèn)。李景源認(rèn)為，研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，要采用毛澤東提出的“全面的歷史的方法”。首先，要把史與論結(jié)合起來；其次，在史的研究中，要把哲學(xué)史與文化史、社會(huì)史結(jié)合起來。要做到上述兩點(diǎn)必須在研究范式上把“革命史范3入研究部署了科研誠(chéng)信建設(shè)工作，決定從制度建設(shè)、監(jiān)督、宣傳等方面合力推動(dòng)科研道德建設(shè)?！?月13日，時(shí)值張岱年先生逝世三周年，又適逢張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會(huì)成立，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系和張岱年學(xué)術(shù)思想研究會(huì)共同召開座談會(huì)，暢談張岱年先生的學(xué)術(shù)活動(dòng)和思想，宣布張岱年先生學(xué)術(shù)思想研究會(huì)的成立。我所李存山教授、張利民副研究員與會(huì)并做了發(fā)言，賈紅蓮副研究員受謝地坤副所長(zhǎng)的委托參加會(huì)議并代表哲學(xué)動(dòng)態(tài)對(duì)張岱年學(xué)術(shù)思想研究會(huì)成立表示祝賀?！?月14日，邏輯室諸葛殷同、劉新文和夏素敏參加由北京大學(xué)哲學(xué)系“邏輯語(yǔ)言與認(rèn)知中心”舉辦的“批判性思維”課程研討會(huì)。會(huì)議主題是開設(shè)“批判性思維”課程的必要性、目的、意義和范圍以及圍繞國(guó)家“十五”規(guī)劃項(xiàng)目“批判性思維教程”，討論“批判性思維”課程的授課內(nèi)容和方式。★4月1417日，“第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)”在陜西省西安市陜西師范大學(xué)召開。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑛研究員在開幕式上致辭，學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)孫春晨研究員在閉幕式上作總結(jié)發(fā)言。大會(huì)的主題是“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)”。來自中、韓、日三國(guó)的140余名倫理學(xué)專家、學(xué)者就傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值、傳統(tǒng)倫理在和諧文化建設(shè)中的作用以及其他倫理學(xué)問題展開了廣泛和深入的討論。此次討論會(huì)由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)主辦，陜西師范大學(xué)與陜西省倫理學(xué)研究會(huì)承辦?！?月2122日，科技哲學(xué)室金吾倫研究員與段偉文副研究員出席在成都西南交通大學(xué)舉行的“歷史回顧與未來走向2007年自然辯證法發(fā)展史學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)議主題是回顧恩格斯的自然辯證法中譯本在中國(guó)傳播75周年來，自然辯證法事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，展望科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）的未來走向。金吾倫研究員提交了以史為鑒，探索自然辯證法發(fā)展的新旅程和走在自然辯證法的路上兩篇論文，并在大會(huì)上作了主題發(fā)言，段偉文副研究員提交了論文從自然之外與在世界之中并發(fā)言?！?月2324日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用倫理研究中心、西南政法大學(xué)應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)倫理學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“第六次全國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)研討會(huì)”在西南政法大學(xué)召開。本次研討會(huì)的主題為“倫理與法律兩種規(guī)范間的對(duì)話”。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)政法大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大

簡(jiǎn)介：如何做好的社會(huì)科學(xué)研究如何做好的社會(huì)科學(xué)研究主講唐世平教授受眾國(guó)政碩博1、知識(shí)的目的知識(shí)的目的人民、人類的幸福是知識(shí)的唯一目的。2、思考思考什么問題思考什么問題對(duì)社會(huì)有益的問題唐老師辛苦工作為什么學(xué)者的社會(huì)責(zé)任結(jié)論做好社會(huì)科學(xué)研究是很困難、很苦的事3、社會(huì)科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會(huì)科學(xué)研究與公共政策的關(guān)系社會(huì)科學(xué)講求“經(jīng)世致用”，也就是要造福人民。社會(huì)科學(xué)研究通過為公共政策提供知識(shí)間接的為人民服務(wù)4、什么是好的研究什么是好的研究1提出一個(gè)根本性的問題（有深度同時(shí)又是好的問題）2提出一個(gè)革命性的理論范式（要敢于懷疑權(quán)威、否定權(quán)威、突破權(quán)威）3系統(tǒng)的整合與合成4為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供相對(duì)好的理解解釋5）歷史事實(shí)5、什么不是好的研究、什么不是好的研究1）沒有理論依據(jù)2）沒有理論依據(jù)而做出預(yù)測(cè)3）沒有理論依據(jù)而提出批評(píng)4）陳述歷史5羅列事實(shí)因素6、如何挑選好的研究問題（研究對(duì)象）、如何挑選好的研究問題（研究對(duì)象）對(duì)研究生的要求首先考慮可延伸其次考慮可研究最后考慮有興趣對(duì)博士生的要求首先考慮有興趣、重要性其次考慮可研究最好考慮可延伸對(duì)學(xué)者的要求首先考慮重要性其次考慮可研究最后考慮可延伸7、大體的研究途徑（、大體的研究途徑（1616小點(diǎn)由深至淺）小點(diǎn)由深至淺）1）系統(tǒng)整合整合不同的理論2）系統(tǒng)批判對(duì)自己感覺到懷疑的可能錯(cuò)誤或者錯(cuò)誤的理論的突破3）比較研究4）尋找因果關(guān)系5）肢解問題、對(duì)問題進(jìn)行分類6）陳述事實(shí)8、社會(huì)科學(xué)家的基本素質(zhì)、社會(huì)科學(xué)家的基本素質(zhì)1）堅(jiān)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感（胸懷天下、心系人民，支持唐老師做社會(huì)科學(xué)研究的最根本動(dòng)力和精神支柱）2）基本的歷史知識(shí)（歷史是所有科學(xué)的基礎(chǔ)）3）廣泛的閱讀（唐一知半解、博而不精總比什么都不知道好。廣泛涉獵有助于多方面的展開聯(lián)想，頭腦風(fēng)暴）4）堅(jiān)強(qiáng)的毅力（做社會(huì)科學(xué)苦）5）高度的總體自信（不是對(duì)一個(gè)具體問題而是真?zhèn)€研究而言）6）不放棄好的但是困難的問題（自己業(yè)已拋棄的思想的火花后來被人證明是正確的造成遺憾）7）不斷彌補(bǔ)自己的知識(shí)缺環(huán)（唐和學(xué)生一起學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)，對(duì)自己的研究有很大的幫助，如研究全世界政權(quán)更替的周期）9、一些必備的基本能力、一些必備的基本能力7）結(jié)論1515、如何寫書評(píng)（一般比較簡(jiǎn)短）、如何寫書評(píng)（一般比較簡(jiǎn)短）1）主要評(píng)價(jià)書的本身，要有感而發(fā)（必須讀過或了解書的內(nèi)容，要對(duì)讀者負(fù)責(zé)）2）本書的環(huán)境（即本書涉及的問題，以及該書在研究領(lǐng)域所處的地位如何）3）本書的主要結(jié)論和主要內(nèi)容4）本書不足以及存在的問題（不要恭維、奉承作者）5）本書能夠給我們帶來的新問題思考啟發(fā)，以及可能的方向6）簡(jiǎn)短結(jié)論

簡(jiǎn)介：1盟陜發(fā)盟陜發(fā)200971200971號(hào)關(guān)于印發(fā)關(guān)于印發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家的靈魂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家的靈魂一文的通知一文的通知民盟各設(shè)區(qū)市委員會(huì)、安康市漢濱區(qū)委員會(huì)、楊凌示范區(qū)工委、省直屬各基層組織近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)發(fā)表了題為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家的靈魂的訪談文章，全國(guó)政協(xié)副主席、民盟中央第一副主席張梅穎同志就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的使命，怎樣看待我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間交叉融合發(fā)展的趨勢(shì)和前景，我國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度的特色和優(yōu)勢(shì)等諸多問題闡述自己的觀點(diǎn)。3共印80份哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家的靈魂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)家的靈魂訪全國(guó)政全國(guó)政協(xié)副主席、民盟中央第一副主席副主席、民盟中央第一副主席張梅穎作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，全國(guó)政協(xié)副主席張梅穎不失知識(shí)分子的本色。性情耿直的她，到許多地方作報(bào)告都很受歡迎，因?yàn)樗赞o間飽含感情，犀利直露，講的都是平民百姓能夠聽懂的實(shí)話、知心話。最近，張梅穎副主席在辦公室欣然接受了記者的專訪。在一個(gè)多小時(shí)的采訪（張梅穎副主席說是“聊天”）時(shí)間里，她的談吐、風(fēng)度以及她思想中表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感給記者留下了深刻印象。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)負(fù)著國(guó)家與社會(huì)責(zé)任哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)負(fù)著國(guó)家與社會(huì)責(zé)任記者作者作為我國(guó)八大民主黨派之一，民盟主要是面向高等教育界，我國(guó)八大民主黨派之一，民盟主要是面向高等教育界，這個(gè)領(lǐng)域匯集了我國(guó)很多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，集了我國(guó)很多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，請(qǐng)問請(qǐng)問在中在中華民族走向復(fù)民族走向復(fù)興的當(dāng)今的當(dāng)今時(shí)代，哲代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的使命您怎的使命您怎樣看待我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的看待我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀狀張梅穎哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族價(jià)值觀形成的土壤和基石。形成怎樣的價(jià)值觀，或者說追求什么，對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展都很重要。有了正確的價(jià)值觀，國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展才不會(huì)迷失方向。當(dāng)前值得注意的是，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，道德水平呈下降趨勢(shì)，在高度追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人享樂主義的時(shí)候，失去自我，出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)、文化危機(jī)和道德危機(jī)。如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，需要全社會(huì)尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的深思。在我們民盟20萬(wàn)盟員中，有四分之一是來自高教界的，其中又有不少盟員從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究工作，并且在各自的專業(yè)上取得了不菲的成就，

簡(jiǎn)介：充分發(fā)揮司法行政職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展司法行政是指國(guó)家專門機(jī)關(guān)對(duì)有關(guān)監(jiān)獄管理、勞動(dòng)教養(yǎng)管理、法制宣傳、律師、公證、人民調(diào)解、法學(xué)教育、法學(xué)研究、依法治理等司法領(lǐng)域的行政事務(wù)實(shí)行國(guó)家管理的活動(dòng)。充分發(fā)揮司法行政職能，認(rèn)真落實(shí)“第一責(zé)任”，要全面做好監(jiān)獄勞教戒毒、人民調(diào)解、社區(qū)矯正、刑釋解教人員安置幫教、法制宣傳、法律援助等工作，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供法律服務(wù)和法律保障。一、深入開展法制宣傳教育，零距離開展普法依法治理工作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。以“六五”普法規(guī)劃為切點(diǎn)，不斷推動(dòng)普法依法治理工作深入，提高法制宣傳教育的滲透性和實(shí)效性，增強(qiáng)公民的法律素質(zhì)，引導(dǎo)群眾依法辦事、依法維權(quán)，維護(hù)社會(huì)和諧。另一方面要繼續(xù)開展矛盾糾紛“大排查、大調(diào)解”活動(dòng)，針對(duì)容易引發(fā)社會(huì)矛盾的領(lǐng)域開展專題法制宣傳教育，創(chuàng)新管理手段，從源頭上預(yù)防和減少社會(huì)矛盾的發(fā)生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。二、強(qiáng)化人民調(diào)解工作，健全社會(huì)矛盾調(diào)處機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。人民調(diào)解工作是中國(guó)特色化解矛盾的工作機(jī)制，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的第一道防線，是服務(wù)中心、促進(jìn)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。隨著改革的深入和利益格局的調(diào)整，新時(shí)期矛盾呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化趨勢(shì)，我們要不斷開創(chuàng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

簡(jiǎn)介：附件2年度2012編號(hào)云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目申請(qǐng)書課題名稱項(xiàng)目負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所在單位填表日期云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)郵政編碼650106，電話08718319664，電子信箱YNSSKLKPB一、數(shù)據(jù)表課題名稱主題詞項(xiàng)目類別A委托規(guī)劃項(xiàng)目B規(guī)劃項(xiàng)目負(fù)責(zé)人姓名性別民族出生年月行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)研究專長(zhǎng)最后學(xué)歷最后學(xué)位擔(dān)任導(dǎo)師工作單位辦公電話通訊地址住宅電話電子信箱郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長(zhǎng)學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者

簡(jiǎn)介：附件1云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目管理辦法暫行第一章總則第一條為促進(jìn)我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及讀物的創(chuàng)作出版，向廣大干部群眾傳播普及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的開展，制定本辦法。第二條云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目以下簡(jiǎn)稱“省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目”，必須堅(jiān)持以馬列主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。第三條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行面向社會(huì)、公平競(jìng)爭(zhēng)、專家評(píng)審、擇優(yōu)立項(xiàng)的原則。凡符合本辦法各項(xiàng)規(guī)定、在我省范圍內(nèi)有條件進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及讀物創(chuàng)作的單位和個(gè)人，均可申請(qǐng)。第四條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目為面向社會(huì)公眾的通俗讀物，立項(xiàng)規(guī)模和資助標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)財(cái)力情況具體確定。第五條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目，由省社科聯(lián)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。第二章項(xiàng)目的確定第六條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目，由省社科聯(lián)每年發(fā)布社科普及讀物創(chuàng)作選題指南或由社科工作者根據(jù)社會(huì)的需要提出。第七條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目，每年評(píng)審一次。成果形式為社科普及讀物。完成時(shí)限一般為1年，最長(zhǎng)的不得超過2年。第八條少量題材重大、黨委政府和社會(huì)亟需的省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目，以委托項(xiàng)目的方式，由省社科聯(lián)單獨(dú)組織。第四章經(jīng)費(fèi)的使用與管理第十三條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)，分期撥付，包干使用，超支不補(bǔ)。由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位的科研管理部門和財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)管理并監(jiān)督使用。第十四條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)分兩次撥款第一次以負(fù)責(zé)人立項(xiàng)通知書回執(zhí)為憑，撥付資助經(jīng)費(fèi)的60；第二次以結(jié)項(xiàng)通知書為憑，撥付余款。第十五條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用范圍，主要包括撰稿人研究費(fèi)、通訊費(fèi)、資料費(fèi)、調(diào)研差旅費(fèi)、小型會(huì)議費(fèi)、計(jì)算機(jī)使用費(fèi)、印刷費(fèi)、鑒定費(fèi)等。第十六條項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的開支標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)按有關(guān)財(cái)務(wù)政策和法規(guī)執(zhí)行。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位的財(cái)務(wù)部門要協(xié)助監(jiān)督規(guī)劃項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的使用，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)予以糾正。同時(shí)，妥善保存經(jīng)費(fèi)開支的賬目和憑據(jù)，以備審計(jì)部門、上級(jí)財(cái)務(wù)部門以及省社科聯(lián)財(cái)務(wù)審查。第十七條因故撤銷的省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目，要及時(shí)清理賬目，并將已撥經(jīng)費(fèi)的余額和不合理開支部分退還省社科聯(lián)核銷。第十八條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)實(shí)行?？顚Ｓ茫魏螁挝缓蛡€(gè)人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。對(duì)截留、擠占和挪用的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將取消下一年度的申報(bào)資格。第五章項(xiàng)目的管理與檢查第十九條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行年度檢查制度。主要檢查項(xiàng)目進(jìn)度、質(zhì)量和經(jīng)費(fèi)使用情況。年度檢查表一般在每年34月下發(fā)。第二十條省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行二級(jí)管理體制。省社科聯(lián)負(fù)責(zé)省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目的管理；各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位及科研管理部門受省社科聯(lián)的委托，負(fù)責(zé)本單位的項(xiàng)目的管理。各級(jí)管理機(jī)構(gòu)要各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)配合，共同做好省社科普及規(guī)劃項(xiàng)目管理工作。第二十一條省社科聯(lián)對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行情況、經(jīng)費(fèi)使用情況和各單位管理情況進(jìn)行抽查；每年通報(bào)項(xiàng)目執(zhí)行情況，組織交流管理工作經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)介一、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)介中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和綜合研究中心。歷史沿革歷史沿革中國(guó)社會(huì)科學(xué)院是在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部的基礎(chǔ)上，于１９７７年５月建立的。第一任院長(zhǎng)胡喬木，第二任院長(zhǎng)馬洪，第三任院長(zhǎng)胡繩，第三任院長(zhǎng)李鐵映，現(xiàn)任院長(zhǎng)陳奎元建院前的中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部有經(jīng)濟(jì)研究所、哲學(xué)研究所、世界宗教研究所、考古研究所、歷史研究所、近代史研究所、世界歷史研究所、文學(xué)研所、外國(guó)文學(xué)研究所、語(yǔ)言研究所、法學(xué)研究所、民族研究所、世界經(jīng)濟(jì)研究所和情報(bào)資料研究室等１４個(gè)研究單位，總?cè)藬?shù)２２００多人。從１９７７年至１９８１年期間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院先后成立了工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所、農(nóng)村發(fā)展研究所、財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所、新聞研究所（現(xiàn)為新聞與傳播研究所）、馬克思列寧主義毛澤東思想研究所、社會(huì)學(xué)研究所、人口研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所、世界政治研究所（后與世界經(jīng)濟(jì)研究所合并成立世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所）、美國(guó)研究所、日本研究所、西歐研究所（現(xiàn)為歐洲研究所）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、研究生院和郭沫若著作編輯出版委員會(huì)辦公室等１６個(gè)研究和出版單位。蘇聯(lián)東歐研究所（現(xiàn)為東歐中亞研究所）、西亞非洲研究所和拉丁美洲研究所也在這個(gè)時(shí)期劃歸中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。１９８１年以后成立數(shù)量與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所、文獻(xiàn)信息中心、邊疆史地研究中心、政治學(xué)研究所、臺(tái)灣研究所和亞洲太平洋研究所。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)有研究所３１個(gè)，研究中心４５個(gè)，含二三級(jí)學(xué)科近３００個(gè)，其中重點(diǎn)學(xué)科１２０個(gè)。全院總?cè)藬?shù)４２００多人，有科研業(yè)務(wù)人員３２００多人，其中高級(jí)專業(yè)人員１６７６名，中級(jí)專業(yè)人員１２００多名。他們中擁有一批在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有盛名、學(xué)術(shù)造詣高深的專家學(xué)者和在學(xué)術(shù)理論研究方面嶄露頭角的中青年科研骨干。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院以學(xué)科齊全，人才集中，資料豐富的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，進(jìn)行創(chuàng)造性地理論探索和政策研究，肩負(fù)著從整體上提高中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)水平的使命。科研方式科研方式中華人民共和國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，是與國(guó)家五年計(jì)劃的實(shí)施同步進(jìn)行的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院除組織各研究所承擔(dān)相當(dāng)數(shù)量的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目外，還根據(jù)國(guó)家社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)的需要和各學(xué)科的特點(diǎn)及其發(fā)展，確這些科研成果闡述、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本理論和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；為國(guó)家改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供理論依據(jù)及政策咨詢；為社會(huì)發(fā)展和民主法制建設(shè)提供理論指導(dǎo)和實(shí)施方案；整理和弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；研究和吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀科學(xué)文化，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)。許多研究成果在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，在改革開放和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中取得了良好的社會(huì)效益。中國(guó)社會(huì)科學(xué)、歷史研究、考古、哲學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)研究、法學(xué)研究、文學(xué)評(píng)論、世界經(jīng)濟(jì)等８２種學(xué)術(shù)刊物，比較集中地反映了中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的最新成果和學(xué)術(shù)信息。以出版學(xué)術(shù)著作為宗旨的中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、社科文獻(xiàn)出版社和經(jīng)濟(jì)管理出版社也出版了大量社會(huì)科學(xué)研究著作，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。二、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡(jiǎn)介二、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所及法學(xué)系簡(jiǎn)介（一）中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所是國(guó)家級(jí)法學(xué)研究機(jī)構(gòu)，坐落于北京故宮東北角，景山東麓，是1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)舊址的一部分。首任所長(zhǎng)為張友漁。歷任所長(zhǎng)王仲方、孫亞明、王叔文、王家福、劉海年、夏勇、李林?，F(xiàn)任副所長(zhǎng)陳蘇、邵波。法學(xué)研究所的主要使命一是從事職業(yè)法律學(xué)術(shù)研究；二是參與黨和國(guó)家的有關(guān)決策研究；三是開展高級(jí)法學(xué)教育，培養(yǎng)法學(xué)碩士博士研究生和博士后研究人員，接納海內(nèi)外進(jìn)修學(xué)者和專家，以及為國(guó)家公務(wù)員、法官、檢察官、律師、法學(xué)教研工作者提供高級(jí)培訓(xùn)；四是促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作。法學(xué)研究所于1956年籌建，1958年10月設(shè)立，時(shí)屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，1978年改屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?，F(xiàn)有11個(gè)研究室和10個(gè)研究中心，5個(gè)由國(guó)務(wù)院授權(quán)的法學(xué)博士學(xué)科點(diǎn)和9個(gè)法學(xué)碩士學(xué)科點(diǎn)，2份國(guó)家級(jí)法學(xué)期刊，還擁有法學(xué)系、圖書館和人權(quán)資料中心、雜志社、律師事務(wù)所等。至2003年9月，除聘任的海內(nèi)外名譽(yù)教授、客座教授、特邀研究員外，受聘在崗的員工共132人。其中，終身研究員（教授）4名，研究員45名，副研究員31名；博士生導(dǎo)師32名，碩士生導(dǎo)師43名。法學(xué)研究所不僅擁有一批享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者和精品名作，而且在國(guó)家政治和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。自1995年以來，法學(xué)研究所的著名專家先后5次擔(dān)任中共中央法制講座主講人，6次擔(dān)任全國(guó)人大常委會(huì)法制講座主講人。榮獲全國(guó)“三五“法制宣傳教育先進(jìn)集體稱號(hào)，并有多位專家被授予全國(guó)法制宣傳教育先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)。法學(xué)研究所還應(yīng)國(guó)家有關(guān)部門的委托和邀請(qǐng)，多次參與立法、司法工作和國(guó)家級(jí)人權(quán)對(duì)話和交流活動(dòng)。長(zhǎng)期以來，法學(xué)研究所與國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)內(nèi)外高等院校、國(guó)際組織和國(guó)內(nèi)外同行不斷建立和發(fā)展良好的合作關(guān)系，誠(chéng)交朋友，廣結(jié)善緣。法學(xué)研究所設(shè)立研究中心11個(gè)，其中民主問題研究中心、國(guó)際法研究中心為院屬實(shí)體機(jī)構(gòu)，人權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和臺(tái)港澳法三個(gè)研究中心為院屬所辦，另有公法、私法、性別與法律研究、法律咨詢與援助、亞洲法、歐盟法中心為所屬所辦。

簡(jiǎn)介：當(dāng)前中國(guó)的財(cái)稅體制及其運(yùn)行格局,高培勇中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所20071011北京,內(nèi)容提要基本財(cái)稅概念稅收收入稅收制度稅收負(fù)擔(dān)政府預(yù)決算財(cái)稅與GDP分配,,,,,基本財(cái)稅概念1財(cái)政,財(cái)政政府的收支→或政府的收支活動(dòng)財(cái)務(wù)企業(yè)的收支家計(jì)居民的收支中央財(cái)政中央政府的收支地方財(cái)政地方政府的收支收支把握財(cái)稅體制及其運(yùn)行格局的基本線索,基本財(cái)稅概念2財(cái)稅,財(cái)稅＝財(cái)政財(cái)稅中國(guó)財(cái)政與稅務(wù)部門管理體制分設(shè)財(cái)稅政策＝財(cái)政政策財(cái)稅體制＝財(cái)政體制財(cái)稅改革＝財(cái)政改革財(cái)稅運(yùn)行格局＝財(cái)政運(yùn)行格局,基本財(cái)稅概念3財(cái)稅的重要性,政府活動(dòng)的一條主線一個(gè)相當(dāng)重要的“宏觀變量”透視政府活動(dòng)的一面鏡子實(shí)現(xiàn)政府政策意圖的重要依托,基本財(cái)稅概念4公共財(cái)政,標(biāo)識(shí)財(cái)稅改革方向的一面旗幟回歸“公共性”←“非公共性”←二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度集中表現(xiàn)為財(cái)政覆蓋范圍的拓展?生產(chǎn)建設(shè)財(cái)政→覆蓋全方位公共服務(wù)的財(cái)政?國(guó)有制財(cái)政→覆蓋多種所有制部門的財(cái)政?城市財(cái)政→覆蓋所有社會(huì)成員、所有區(qū)域的財(cái)政公共財(cái)政＝“全覆蓋”的財(cái)政全方位＋所有人,稅收收入1概念與口徑,財(cái)政收入＝稅收收入＋收費(fèi)收入＋債務(wù)收入＋稅收政府取得收入的一種形式稅收收入政府通過稅收形式取得的收入財(cái)政收入的支柱2006957％（＝37636∕39343）2007（1－7）953％（＝29859∕31330）區(qū)分稅收收入、各項(xiàng)稅收與財(cái)政收入,,,口徑稅收收入→各項(xiàng)稅收→財(cái)政收入,,,,稅收收入,關(guān)稅,農(nóng)業(yè)稅收,出口退稅,各項(xiàng)稅收,專項(xiàng)收入,其他收入,企業(yè)虧損補(bǔ)貼,各項(xiàng)稅收稅收收入關(guān)稅農(nóng)業(yè)稅收出口退稅,財(cái)政收入各項(xiàng)稅收專項(xiàng)收入其他收入企業(yè)虧損補(bǔ)貼,財(cái)政收入,稅收收入2稅收增長(zhǎng)與GDP,一般規(guī)律稅收收入以略高于GDP增長(zhǎng)的速率增長(zhǎng)累進(jìn)稅制→收入或利潤(rùn)額度↑→稅率級(jí)次↑→稅收收入↑稅收征管→征管水平↑→跑冒滴漏↓→稅收收入↑,稅收收入3罕見而特殊的增長(zhǎng)軌跡,,,稅收收入4稅收收入與GDP增幅,稅收收入4稅收收入與GDP增幅,稅收收入52007邁上新高臺(tái),1－3月份112845億元，＋2296，＋255％1－4月份171140億元，＋3905，＋296％1－5月份209050億元，＋4675，＋285％1－6月份249470億元，＋5615，＋290％1－7月份298590億元，＋6842，＋297％1－8月份334100億元＋7751，＋302％,稅收收入6增長(zhǎng)因素分解,曾經(jīng)的“三因素”論經(jīng)濟(jì)＋政策＋征管目前的“六因素”論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)＋物價(jià)上漲＋稅源結(jié)構(gòu)＋區(qū)域不平衡＋征管加強(qiáng)＋進(jìn)出口平衡判斷一般而非特殊因素→另有隱情特殊因素“征管空間”巨大征管空間＝法定稅負(fù)－實(shí)征稅負(fù)法定稅負(fù)＝稅基稅率實(shí)征稅負(fù)＝稅基稅率征收率,稅收收入7增值稅實(shí)征率的提升,,,稅收收入7增值稅實(shí)征率的提升,,,稅收收入8增長(zhǎng)因素分解,增值稅征收率5745％（1994）→8573％（2004）稅收綜合征收率50％（1994）→70％（2003）現(xiàn)行稅制→預(yù)留空間增收＋抑熱＋征收率低設(shè)計(jì)理念的選擇寬打窄用行動(dòng)路線現(xiàn)行稅制→征管空間↓←征收率↑←征管加強(qiáng)→稅收增長(zhǎng),稅收制度1復(fù)稅制,由相互配合的多個(gè)稅種所組成單一稅只是早期思想家的一種幻想一個(gè)交響樂隊(duì)共同功能＋特殊功能稅制發(fā)展基本軌跡簡(jiǎn)單原始的直接稅→間接稅→現(xiàn)代直接稅,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制（2006）,,稅收制度2比較OECD稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度2現(xiàn)行稅制,稅收制度3稅制要與時(shí)俱進(jìn),一個(gè)永恒的主題稅收制度←→經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境14年基本格局未變的稅制＋翻天覆地之變的環(huán)境現(xiàn)實(shí)兩者之間不相匹配目標(biāo)匹配＋適當(dāng)?shù)脑鏊佟⒁?guī)模與占比,稅收制度412＋8方案（三中全會(huì)）,原則簡(jiǎn)稅制＋寬稅基＋低稅率＋嚴(yán)征管改革出口退稅制度統(tǒng)一各類企業(yè)稅收制度增值稅由生產(chǎn)型改為消費(fèi)型，將設(shè)備投資納入增值稅抵扣范圍完善消費(fèi)稅，適當(dāng)擴(kuò)大稅基改進(jìn)個(gè)人所得稅，實(shí)行綜合和分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制實(shí)施城鎮(zhèn)建設(shè)稅費(fèi)改革，條件具備時(shí)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)開征統(tǒng)一規(guī)范的物業(yè)稅，相應(yīng)取消有關(guān)收費(fèi)在統(tǒng)一稅政前提下，賦予地方適當(dāng)?shù)亩愓芾頇?quán)創(chuàng)造條件逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)稅制統(tǒng)一,稅收制度410項(xiàng)方案（“十一五”規(guī)劃）,在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)增值稅由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)為消費(fèi)型適當(dāng)調(diào)整消費(fèi)稅征收范圍，合理調(diào)整部分應(yīng)稅品目稅負(fù)水平和征繳辦法適時(shí)開征燃油稅合理調(diào)整營(yíng)業(yè)稅征稅范圍和稅目完善出口退稅制度統(tǒng)一各類企業(yè)稅收制度實(shí)行綜合和分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制度改革房地產(chǎn)稅收制度，穩(wěn)步推行物業(yè)稅并相應(yīng)取消有關(guān)收費(fèi)改革資源稅制度完善城市維護(hù)建設(shè)稅、耕地占用稅、印花稅,稅收制度5已啟動(dòng)改革項(xiàng)目,改革出口退稅制度0401改進(jìn)個(gè)人所得稅費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)＋自行申報(bào)0701完善消費(fèi)稅0604城鄉(xiāng)稅制統(tǒng)一取消農(nóng)業(yè)稅－0601統(tǒng)一車船稅0701結(jié)論真正意義上的稅制改革還沒有到來,稅收制度6稅改重頭戲（2006）,,稅收制度6稅改重頭戲,增值稅轉(zhuǎn)型＋兩法合并帶來的稅收增減規(guī)模最大牽動(dòng)的納稅人范圍最廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的影響最深在稅改方案中處于核心地位扮演“牽一發(fā)而動(dòng)全身”角色,稅收制度7增值稅轉(zhuǎn)型改革,增值稅的意義對(duì)增值額征稅出生背景抑熱＋增收＋征收率低時(shí)過境遷生產(chǎn)型→消費(fèi)型04年7月1日試點(diǎn)非為東北量身打造的稅收優(yōu)惠07年7月1日中部26城市試點(diǎn)被誤作稅收優(yōu)惠現(xiàn)實(shí)非試點(diǎn)，實(shí)等待“等待著”向全國(guó)推廣的時(shí)間表,稅收制度8“兩法合并”改革,實(shí)際稅負(fù)2453％←→1489％兩種合并思路就低不就高＋向中間靠攏利益受損方阻力頗大的改革牽動(dòng)增值稅轉(zhuǎn)型“捆綁上市”路線增值稅轉(zhuǎn)型的尷尬等與不等＋逆向調(diào)節(jié)兩法合并→增值稅轉(zhuǎn)型→其他稅改項(xiàng)目,稅收制度9個(gè)人所得稅改革,目標(biāo)綜合和分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制功能取得收入＋調(diào)節(jié)收入三種類型分類制＋綜合制＋混合制現(xiàn)狀分類制→11種→調(diào)節(jié)收入作用↓進(jìn)程工薪所得減除額標(biāo)準(zhǔn)上調(diào)＋實(shí)行部分高收入者自行申報(bào)前景自行申報(bào)困境→加快改革進(jìn)程,稅收制度10物業(yè)稅開征,開征物業(yè)稅≠抑制房?jī)r(jià)≠為地方政府找錢物業(yè)稅＝房地產(chǎn)稅→開征財(cái)產(chǎn)稅的標(biāo)志中國(guó)財(cái)產(chǎn)稅的缺失主要針對(duì)富人的稅貧富差距的調(diào)節(jié)三個(gè)層面收入＋消費(fèi)＋財(cái)產(chǎn)開路物業(yè)稅→遺產(chǎn)稅→一般財(cái)產(chǎn)稅全方位調(diào)節(jié)貧富差距的現(xiàn)代稅制體系難點(diǎn)打破利益格局,稅收負(fù)擔(dān)1判定標(biāo)準(zhǔn),居民與企業(yè)承擔(dān)的稅收水平歷來說法不一企業(yè)居民視角重或很重→法定稅負(fù)政府部門視角輕或不重→實(shí)征稅負(fù)福布斯“稅收痛苦指數(shù)”全球第二或第三問題所在實(shí)征稅負(fù)→←法定稅負(fù)操用兩把尺子法定稅負(fù)＋實(shí)征稅負(fù),稅收負(fù)擔(dān)2實(shí)征稅負(fù)穩(wěn)定提升（1994－2006）,稅收負(fù)擔(dān)3比較OECD稅負(fù),政府預(yù)決算1功能定位,預(yù)算1政府收入與支出的基本計(jì)劃預(yù)算2監(jiān)督、審議政府收支運(yùn)作的窗口或途徑預(yù)算3控制政府部門支出規(guī)模的重要手段決算政府預(yù)算執(zhí)行情況的最終反映政府預(yù)決算與企業(yè)、家庭預(yù)算利益牽動(dòng)面不同預(yù)決算偏離度考評(píng)預(yù)算與決算規(guī)模和結(jié)構(gòu)之間差異狀況的一個(gè)指標(biāo),政府預(yù)決算2巨額反差,預(yù)算收支規(guī)模→決算收支規(guī)模一再高幅躍升2006預(yù)決算偏離度預(yù)算全國(guó)財(cái)政收入3542338全國(guó)財(cái)政支出3837338決算全國(guó)財(cái)政收入3934362,↑392024,↑1107全國(guó)財(cái)政支出4132616,↑295278,↑769,,政府預(yù)決算3“超收”主導(dǎo)機(jī)制,,,財(cái)政預(yù)算,稅收計(jì)劃,,制定環(huán)節(jié)預(yù)留空間,依計(jì)劃治稅,超收,超支,直通車,預(yù)算支出,預(yù)算收入,依法治稅,,赤字,,,,執(zhí)行環(huán)節(jié),,中央預(yù)算穩(wěn)定調(diào)節(jié)基金,政府預(yù)決算4“超收”已經(jīng)常態(tài)化,政府預(yù)決算5“超收”占比居高不下,政府預(yù)決算6現(xiàn)行預(yù)算約束制度,預(yù)算制定GDP計(jì)劃增幅＋（2→3％）預(yù)留“超收”空間預(yù)算執(zhí)行依計(jì)劃治稅＋依法治稅兩者現(xiàn)實(shí)距離，打下“超收”基礎(chǔ)預(yù)算約束報(bào)告制“超收”→“超支”高度相關(guān)“直通車”現(xiàn)狀被動(dòng)的接受“超收”結(jié)果→主動(dòng)的追求“超收”目標(biāo)結(jié)果不盡“超收”滾滾來→預(yù)算約束于尷尬中判斷一個(gè)體制機(jī)制性現(xiàn)象,財(cái)政支出與GDP1支出的重要性,概念政府為履行職能而支出的一切費(fèi)用總和功能1決定政府活動(dòng)的規(guī)模功能2影響社會(huì)資源的配置格局指標(biāo)財(cái)政支出占GDP的比重?cái)?shù)字,財(cái)政支出與GDP2支出膨脹軌跡,財(cái)政支出與GDP3格局變遷,579262（1994）→4132616（2006）年均↑1994％支出規(guī)模增幅GDP增幅（1014％）→GDP分割格局占GDP比重120％（1994）→1973％（2006）支出迅速擴(kuò)張?jiān)诙愂帐杖胙杆僭鲩L(zhǎng)支撐下發(fā)生28年軌跡308％（1978）→112（1995）→1973％（2006）,財(cái)政支出與GDP4不對(duì)稱“V”型軌跡,,,,,,112,308,1973,財(cái)政支出與GDP5復(fù)雜的支出口徑,財(cái)政支出規(guī)模≠政府支出規(guī)模政府收支口徑2006年，要在41326億元之上，＋償還到期國(guó)債4000＋社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)6789（總8517）＋預(yù)算外10000＋制度外4000＝政府支出占GDP比重30％,財(cái)政支出與GDP6對(duì)稱“V”型軌跡,,,,政府支出口徑〉30,,,,112,308,1973,財(cái)政支出與GDP7審視與評(píng)估,政府支出占GDP比重仍在提升之中歷史最高點(diǎn)393％（1960）現(xiàn)實(shí)由改革起點(diǎn)→歷史最高點(diǎn)有無必要繼續(xù)提升這個(gè)比重目標(biāo)值重新審視資源配置格局、評(píng)估目標(biāo)取向,結(jié)論,把脈當(dāng)前中國(guó)的財(cái)稅體制及其運(yùn)行格局實(shí)現(xiàn)財(cái)政又好又快發(fā)展的希望，在于理順中國(guó)財(cái)政收支運(yùn)行的體制與機(jī)制，消除各種可能的體制機(jī)制性障礙這一切，寄希望于各項(xiàng)亟待進(jìn)行、擬議進(jìn)行的相關(guān)制度改革的到位,謝謝,

簡(jiǎn)介：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)第七章,經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)法學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要迅速發(fā)展,一、20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷接受挑戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大體系基本研究對(duì)象的區(qū)別資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)重研究消費(fèi)、需求和效用，邊際效用價(jià)值取代勞動(dòng)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)的核心是“稀缺規(guī)律”，即社會(huì)無法擁有足夠的資源能滿足人們的消費(fèi)需求。經(jīng)濟(jì)的主要問題是“生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少”“如何生產(chǎn)”“為誰(shuí)生產(chǎn)”馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新問題新動(dòng)向，著重研究社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，努力揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，豐富和拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。,2、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法和規(guī)范方法實(shí)證方法采用事實(shí)和行為分析，回答“實(shí)際怎樣”的問題，一般的步驟是觀察與衡量、建立經(jīng)濟(jì)模型、通過事實(shí)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ筒⑻岢鱿鄳?yīng)理論；規(guī)范方法涉及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)政策的是非優(yōu)劣，回答“應(yīng)該怎樣”的問題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論證資本主義有著不可克服的社會(huì)矛盾和共產(chǎn)主義的必然實(shí)現(xiàn)，研究基本對(duì)象是具體社會(huì)歷史形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)用辯證唯物主義與歷史唯物主義一體化的方法。,（二）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主潮和流派,1、現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮及其流派經(jīng)濟(jì)自由主義在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是市場(chǎng)這只“看不見的手”。主張由自由市場(chǎng)的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；國(guó)家的基本職能是為自由競(jìng)爭(zhēng)提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。國(guó)家干預(yù)主義在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中政府的“看得見的手”占有重要位置。它主張擴(kuò)大政府職能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國(guó)家直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。反對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟(jì)。,國(guó)家干預(yù)主義流派凱恩斯主義新凱恩斯主義自由主義流派貨幣主義理性預(yù)期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派供給學(xué)派消費(fèi)者理論公共選擇學(xué)派,2、現(xiàn)代非西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派瑞典學(xué)派運(yùn)用總量和動(dòng)態(tài)分析方法建立動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論熊彼特“創(chuàng)新”理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革。羅斯托“起飛”概念將人類動(dòng)機(jī)看成是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)速度的決定因素。美國(guó)新制度學(xué)派從制度上或結(jié)構(gòu)上為資本主義社會(huì)的“弊病”找原因。,3、西方經(jīng)濟(jì)思潮流派發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)現(xiàn)狀（1）學(xué)派林立，歧見迭出（2）改變凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位趨勢(shì)（1）一些流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域（2）承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展還很不完善，要走的路還長(zhǎng)（3）有人認(rèn)為，20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)由“產(chǎn)品社會(huì)”向“服務(wù)社會(huì)”轉(zhuǎn)化。由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化。（4）經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位日見重要。（5）有些學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本前提，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀和微觀兩個(gè)部分的理論體系的基本結(jié)構(gòu)提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。,（三）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展,1、馬克思主義和列寧主義經(jīng)濟(jì)理論（1）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立（2）列寧對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展2、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā),二、20世紀(jì)社會(huì)學(xué)面對(duì)日趨復(fù)雜的社會(huì)問題,社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科。,（一）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,第一類以社會(huì)整體即社會(huì)構(gòu)成及其變遷為研究對(duì)象，基本研究方法要求取法自然科學(xué)，走實(shí)證主義的道路，具體方法注重社會(huì)調(diào)查。第二類將社會(huì)個(gè)體的行為和動(dòng)機(jī)作為社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象，基本研究方法除實(shí)證方式外，還強(qiáng)調(diào)通過“理解”、進(jìn)行“解釋”，具體研究方法較多地以個(gè)案分析為基礎(chǔ)。第三類是馬克思列寧主義看法，在研究對(duì)象上主張社會(huì)整體和社會(huì)個(gè)體的辯證統(tǒng)一，基本研究方法堅(jiān)持辯證唯物主義個(gè)歷史唯物主義的一體化，具體方法強(qiáng)調(diào)多樣化。,二次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展趨勢(shì)1、研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。2、跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展。3、研究對(duì)象沿著時(shí)間個(gè)空間兩個(gè)方向拓展。時(shí)間以未來社會(huì)學(xué)的勃興為標(biāo)志，空間以世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)為標(biāo)志。,（二）現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的思潮流派,實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮從整體上研究社會(huì)，具體的研究對(duì)象規(guī)定為社會(huì)事實(shí)，也就是獨(dú)立于個(gè)人及群體智商，并對(duì)個(gè)人、群體及其行為具有某種強(qiáng)制性的社會(huì)現(xiàn)象。理解社會(huì)學(xué)思潮研究對(duì)象規(guī)定為社會(huì)行動(dòng)者的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向。認(rèn)為社會(huì)學(xué)不應(yīng)從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、而應(yīng)從個(gè)人及其行動(dòng)的方面去研究社會(huì)。結(jié)構(gòu)功能主義將社會(huì)看做一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的巨型系統(tǒng)，各子系統(tǒng)存在結(jié)構(gòu)上的分工，各自發(fā)揮著特定的功能，相互依存又相互制約。社會(huì)結(jié)構(gòu)自發(fā)地具有維持平衡的本性。,（三）馬克思主義與現(xiàn)代社會(huì)學(xué),列寧明確馬克思主義社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展1、對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的曲折道路進(jìn)行了回顧和展望，提出重建中國(guó)社會(huì)學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)。2、解放思想、實(shí)事求是，在重新認(rèn)識(shí)馬克思主義社會(huì)學(xué)說的同時(shí)，也注意借鑒西方社會(huì)學(xué)百余年來積累起來的豐富的思想資料。3、貫徹雙百方針，提倡學(xué)術(shù)民主，思想活躍。4、注重社會(huì)學(xué)學(xué)科定位的基礎(chǔ)性、綜合性、兼容性，在方法論層面上注重理論研究與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，定性研究與定量研究的結(jié)合，科學(xué)態(tài)度與人文關(guān)懷的結(jié)合。,三、20世界法學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)法制建設(shè),法學(xué)，又稱法律學(xué)，是研究“法”這一特定社會(huì)現(xiàn)象，解釋其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,（一）現(xiàn)代法學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展,1、現(xiàn)代法學(xué)研究對(duì)象的發(fā)展與法學(xué)學(xué)科體系的調(diào)整理論法學(xué)歷史法學(xué)部門法學(xué)應(yīng)用法學(xué)比較法學(xué)法學(xué)的邊緣學(xué)科法律邏輯學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律語(yǔ)言學(xué)、法醫(yī)學(xué)、司法精神病學(xué),（二）現(xiàn)代西方法學(xué)的主要流派及其發(fā)展走向,1、20世紀(jì)西方法學(xué)的主要流派歷史法學(xué)派分析法學(xué)派新自然法學(xué)派新康德主義新黑格爾主義法學(xué)派強(qiáng)調(diào)階級(jí)與階級(jí)的調(diào)和與合作，強(qiáng)調(diào)社會(huì)國(guó)家利益同個(gè)人利益相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法的社會(huì)化。,新自然法學(xué)法律是使人的行為服從于規(guī)范治理的事業(yè)。法制八大原則法律普遍性、法律的公布，不溯及既往，法律的明確性，法律的非矛盾性、遵守的可能性，法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性。新分析實(shí)證法學(xué)社會(huì)法學(xué)法律與社會(huì)有十分密切的聯(lián)系。法律的制定要受其他社會(huì)因素（諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化）的影響。法律的事實(shí)更具有社會(huì)基礎(chǔ)。2、當(dāng)代西方法學(xué)的綜合化趨勢(shì),（三）馬克思主義法學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治的指導(dǎo)意義,1、馬克思主義法學(xué)的基本原理法與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等因素形成了一張多為的“社會(huì)法律”網(wǎng)絡(luò)，其中經(jīng)濟(jì)因素是最具決定性的。法服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、馬克思主義法學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)的法學(xué)研究蘇聯(lián)法學(xué)側(cè)重法與政治的關(guān)系，忽視法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家依法治國(guó),