簡介：13?第十二章流亡作家的詩歌創(chuàng)作?第四部分一九四五年之后?第十三章流亡者歸來納粹德國文學(xué)史簡介納粹德國文學(xué)史（GERMANLITERATUREUNDERNATIONALSOCIALISM）是英國的德國文學(xué)研究專家JM里奇（JMRITCHIE）寫的一本學(xué)術(shù)著作。1983年由CROOMHELM出版公司和BARNESNOBLE書社分別在英國和美國推出。作者系英國舍菲爾德大學(xué)德語系主任、教授。該書譯成中文后約24萬字。全書各章目錄及內(nèi)容提要如下第一部分沉睡的德國（1914年1933年）第一章魏瑪共和國中的秘密德國主要介紹德國民族主義文學(xué)的歷史淵源、文化淵源及其核心觀念。第二章民族性格主要介紹早期納粹文學(xué)的創(chuàng)作情況。重點(diǎn)介紹的作家有科爾本耶、溫俄伯、戈培爾等。第三章我一聽到“文化”就要掏槍主要探討二十年代表現(xiàn)主義文學(xué)思潮與納粹文學(xué)的關(guān)系。重點(diǎn)介紹的作家有布隆恩、格特弗里德本等。第二部分德國境內(nèi)的德國文學(xué)（1933年1945年）第四章行動起來的德國主要介紹納粹黨掌權(quán)后在文化領(lǐng)域采取的一系列措施以及納粹詩人的創(chuàng)作情況。重點(diǎn)介紹了納粹的焚書行動和豪斯特威塞爾之歌等作品。第五章第三帝國的小說和戲劇主要介紹了納粹統(tǒng)治時(shí)期法西斯作家的小說和戲劇創(chuàng)作。重點(diǎn)介紹了“血與土”文學(xué)的創(chuàng)作情況及“露天大戲”的創(chuàng)作情況。第六章國內(nèi)流亡派的文學(xué)創(chuàng)作主要介紹了那些既不肯與納粹同流合污、又不肯公開表明反納粹立場的作家的創(chuàng)作。重點(diǎn)介紹的作家有伯根格倫、維舍特等。第七章抵抗派的文學(xué)創(chuàng)作主要介紹了那些在納粹掌權(quán)后堅(jiān)持在國內(nèi)從事抵抗斗爭的作家的創(chuàng)作情況。重點(diǎn)介紹的作家有維森伯恩、彼德森等。第三部分德國境外的德國文學(xué)（1933年1945年）第八章西班牙內(nèi)戰(zhàn)主要介紹了西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間援助共和派的德國進(jìn)步作家的創(chuàng)作情況。重點(diǎn)介紹的作家有科斯特勒、雷恩等。第九章流亡文學(xué)（上）第十章流亡文學(xué)（下）以上兩章主要介紹了納粹上臺后德國作家流亡國外的情況以及這些作家流

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簡介：中國新聞傳播史第一章中國古代的新聞傳播活動第一節(jié)中國新聞傳播活動的溯源三國魏晉時(shí)代近連兩百年，先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)“消息”一詞。第二節(jié)唐代的新聞傳播與早期的官報(bào)中國的報(bào)紙開始出現(xiàn)于唐代。孫樵讀開元雜報(bào)一文，說明了開元雜報(bào)的存在。敦煌進(jìn)奏院狀是被保留下來的僅存的兩份唐代的官報(bào)。唐代非官方的傳播活動，主要有士人之間的傳播活動和民間傳播活動。第三節(jié)宋代官辦的“邸報(bào)”和流行于民間的“小報(bào)”邸報(bào)到了宋代，開始出現(xiàn)了在政府中樞部門統(tǒng)一管理下統(tǒng)一發(fā)布的正式官報(bào)邸報(bào)。邸報(bào)的內(nèi)容主要有皇帝的詔旨；皇帝的起居；官吏的任免、臣僚的章奏、軍事情報(bào)、刑罰等活動。邸報(bào)的稿件大部分是進(jìn)奏官從門下省的政府部門抄錄來的，抄錄的過程，也是選擇和采集的過程。邸報(bào)的編輯審定工作，由中書省、門下省的檢正、檢詳官負(fù)責(zé)，后又增加了門下省的給事中負(fù)責(zé)判報(bào)。其任務(wù)主要是決定發(fā)報(bào)稿件的取舍。邸報(bào)發(fā)出后，允許傳抄和復(fù)制，并允許這些復(fù)制件以朝報(bào)或邸報(bào)的名義在社會上公開發(fā)售。其讀者主要是政府官員和一般士大夫知識分子。宋代“小報(bào)”（1）特點(diǎn)中國歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙，民間私自發(fā)行的報(bào)紙；不定期，無固定報(bào)頭和名稱，專業(yè)化、商品化程度提高；內(nèi)容為未經(jīng)發(fā)布的官吏任免和臣僚奏章，時(shí)效性強(qiáng)，但不完全可靠準(zhǔn)確；讀者范圍廣，手寫和印刷的形式，深受歡迎；小報(bào)始于北宋，盛行于南宋，是中國歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙?？赡茉诒彼纬跄甓歼M(jìn)奏院成立以后不久就出現(xiàn)了，是以和政府有關(guān)部門編發(fā)的封建官報(bào)相對的民間報(bào)紙的形態(tài)出現(xiàn)的。同邸報(bào)一樣，小報(bào)也沒有固定的報(bào)頭和名稱，小報(bào)只是對這種類型的非官方報(bào)紙的習(xí)慣性稱呼；小報(bào)的發(fā)行人包括邸吏、使臣、在省寺監(jiān)司等政府機(jī)關(guān)內(nèi)工作的中下級官員和從事書籍印售工作的書肆之家；小報(bào)是一種從11世紀(jì)初葉就風(fēng)行社會的非官方報(bào)紙。這種報(bào)紙為讀者提供了不少官報(bào)所不載的和官方禁止發(fā)表的文件和新聞，滿足了他們對朝廷人事變動和政事活動消息的需求，成為邸報(bào)的一個(gè)重要補(bǔ)充，突破了官方對新聞傳播的壟斷。（2）突破官方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報(bào)”一統(tǒng)天下，滿足了一部分士大夫知識分子對朝廷政事信息的需求；同時(shí)也是社會發(fā)展中信息傳達(dá)的歷史必然趨勢。第四節(jié)元代的新聞傳播活動小本是流行于元代民間的新聞傳播媒體，這種小本由民間私自雕印發(fā)賣，內(nèi)容主要是來自朝廷方面的政事消息。從內(nèi)容、形式和發(fā)行的方式來看，這種小本很可能就是宋代小報(bào)的延續(xù)。元代的言禁比宋代更甚，小本的編印和發(fā)行都是私下進(jìn)行的并不順利。第五節(jié)明代的新聞傳播事業(yè)邸報(bào)明代的官報(bào)由封建中央政府統(tǒng)一安排發(fā)布和抄傳等事宜，發(fā)自首都的官報(bào)，仍被習(xí)慣地稱為邸報(bào)。邸報(bào)的內(nèi)容有皇帝的諭旨；皇帝的起居；官吏的任免、臣僚的章奏、軍事信息、科舉方面的最新消息等。明代的邸報(bào)基本上每日發(fā)行。3、在華外報(bào)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)為中國民族報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)①外報(bào)以其自身的實(shí)踐和所刊言論，將西方近代報(bào)刊的觀念傳入中國。②外報(bào)將西方報(bào)紙的形式傳入中國。③外報(bào)將西方新聞采訪業(yè)務(wù)傳入中國。④外報(bào)將鉛字、印刷機(jī)等近代印刷設(shè)備和印刷技術(shù)傳入中國，為國人自辦近代中文報(bào)刊提供了物質(zhì)條件。⑤外報(bào)將西方近代新聞事業(yè)的管理方式引入中國。第三章國人辦報(bào)活動的興起與發(fā)展第一節(jié)國人辦報(bào)活動的興起澳門新聞紙是林則徐在禁煙備戰(zhàn)期間，派人到澳門搜集外國人出版的報(bào)刊并翻譯其中有關(guān)鴉片貿(mào)易和其他方面的消息、言論。這種翻譯材料，先是零散的，后來匯集成冊，被稱為澳門新聞紙。不是嚴(yán)格意義上的報(bào)紙，只是內(nèi)部傳抄的新聞資料而不是公開發(fā)行的報(bào)刊。它的重點(diǎn)是禁煙和兵事。林則徐在譯抄澳門新聞紙的基本上，按不同性質(zhì)的問題，親自加工、潤色，編為澳門月報(bào)，被魏源收入海國圖志中。澳門新聞紙，它是我國最早的譯報(bào)。1843年，海國圖志正式出版，成為第一部由中國人自己編寫的介紹世界各國情況的巨著。洪仁玕所寫的資政新篇，是一個(gè)旨在穩(wěn)固太平天國的政權(quán)和實(shí)行自上而下的資本主義改革的新的政治綱領(lǐng)，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多個(gè)方面。循環(huán)日報(bào)被認(rèn)為我國第一份以刊載政論著稱的報(bào)紙，王韜是我國的一位報(bào)刊政論家。1874年在香港創(chuàng)刊，由王韜主辦并任主筆，是早期國人自辦報(bào)刊中最出色的一份。循環(huán)日報(bào)是我國近代第一份宣傳資產(chǎn)階級改良主義思想、公開鼓吹變法的報(bào)紙之一。對我國近代報(bào)業(yè)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)就是首創(chuàng)了一種以政論為靈魂的報(bào)紙。第二節(jié)維新運(yùn)動與國人第一次辦報(bào)高潮康有為與萬國公報(bào)我國資產(chǎn)階級改良派出版的一份報(bào)刊萬國公報(bào)在北京創(chuàng)刊，內(nèi)容以講論洋務(wù)為主。由康有為等負(fù)責(zé)籌募經(jīng)費(fèi)，梁啟超等人擔(dān)任編輯，主要是免費(fèi)附送給各級官紳閱讀。中外紀(jì)聞強(qiáng)學(xué)會成立后，萬國公報(bào)轉(zhuǎn)為該會的機(jī)關(guān)并改名為中外紀(jì)聞報(bào)，仍為兩日刊，由梁啟超，任大燮任主編，是中國資產(chǎn)階級政黨的報(bào)刊的萌芽除論說以外，增加了外電選譯和國內(nèi)各報(bào)摘錄等內(nèi)容。中外紀(jì)聞的出版，受到了傾向于維新變革的政府官員和知識分子的，使更多的中國人“漸知新法之益”。特點(diǎn)1刊登外文報(bào)紙，外文電訊的譯文。2介紹資本主義國家政治，經(jīng)濟(jì)情況和自然科學(xué)知識，也評論中西方社會的得失，宣傳中國應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。萬國公報(bào)、中外紀(jì)聞、強(qiáng)學(xué)報(bào)的出版，沖破了封建“言禁”，為即將到來的國人辦報(bào)高潮拉開了序幕。梁啟超與時(shí)務(wù)報(bào)1896年夏，隨著維新活動的重新興起，將維新派的辦報(bào)活動推向高潮，時(shí)務(wù)報(bào)在上海創(chuàng)刊，打響了維新運(yùn)動?xùn)|山再起的第一炮。嚴(yán)復(fù)與國聞報(bào)戊戌變法時(shí)期維新派在華北最重要的輿論陣地。它是維新派創(chuàng)辦的第一家日報(bào)。1897年由我國近代啟蒙思想家、報(bào)刊活動家和翻譯家嚴(yán)復(fù)創(chuàng)辦，以“通上下之情”“通中外之故”為宗旨，但它“尤以通外情為要務(wù)”。在副刊國聞匯編上發(fā)表了嚴(yán)復(fù)翻譯的天演論，該文提出“物競天澤，適者生存”的自然法則。嚴(yán)復(fù)不僅是報(bào)刊活動家，也是著名的翻譯家，啟蒙思想家。維新變法運(yùn)動時(shí)期的國人辦報(bào)活動，史稱第一次國人辦報(bào)高潮。試析國人第一次辦報(bào)高潮的特點(diǎn)

簡介：大國上卿晉國諸卿家族史大國上卿晉國諸卿家族史（上）虎公目錄目錄引言1晉國諸卿家族史（上）之一狐氏3第一代3第二代7第三代12晉國諸卿家族史（上）之二先氏14第一代14第二代15第三代27第四代30第五代31晉國諸卿家族史（上）之三趙氏34第一代34第二代35第三代38第四代57第五代67晉國諸卿家族史（上）之四胥氏70第一代71第二代79第三代81第四代82晉國諸卿家族史上之五郤氏84第一代84第二代85第二代286第三代286第四代288第五代290第六代299附錄3011、關(guān)于東周時(shí)期統(tǒng)治模式的輪廓和內(nèi)因3012、關(guān)于晉國軍隊(duì)組成問題。3013、關(guān)于中軍將的權(quán)力3024、關(guān)于晉國的“搜”儀式302

簡介：一、填空題1、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期），即距今三萬到一萬多年之間。2、古埃及雕刻程式在（古王國）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來。3、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（多利亞）式和（愛奧尼亞）式。4、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是波留克列特斯），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻荷矛者中。5、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是（荷矛者）。6、羅馬式教堂是以巴西里卡式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有封建城堡的特點(diǎn)。7、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是喬托，其代表作有壁畫逃往埃及等。8、意大利文藝復(fù)興三杰指的是達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。9、歐洲第一個(gè)喜歡畫農(nóng)民生活的畫家是尼德蘭（國）的勃魯蓋爾。10、十七世紀(jì)荷蘭繪畫創(chuàng)造的一種新的肖像畫團(tuán)體肖像畫，其代表畫家是哈爾斯和倫勃朗。11、西班牙十七世紀(jì)畫家委拉斯貴支的肖像畫基本上可分為三類，一類是宮廷肖像，一類是親友肖像，一類是下層人民肖像。12、法國“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是華多、布歇、弗拉戈納。13、法國新古典主義畫家大衛(wèi)的作品馬拉之死，表達(dá)作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬。14、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品但丁之舟，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品西阿島的屠殺則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。15、法國巴比松畫派的主將是盧梭，而另一位畫家杜比尼，則被譽(yù)為“畫水的貝多芬”。16、漫畫高康大的作者是法國畫家杜米埃。17、法國后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)美的塞尚強(qiáng)調(diào)線條美的凡高和裝飾強(qiáng)調(diào)美的高更18、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是巡回畫派，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家克拉姆斯柯依，而代表著一畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫家列賓。1、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉。2、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從長方形石墓到梯形金字塔，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過程。3、希臘瓶畫的三種繪畫樣式是黑繪式、紅繪式和東方式。4、擲鐵餅的作者是希臘雕刻家米隆。5、凱旋門是古羅馬的重要建筑，用來紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即一跨式式和三跨式6、巴黎圣母院是著名的哥特式建筑之一。7、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫家馬薩喬。8、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是透視學(xué)和解剖學(xué)。9、德國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的兩位畫家是丟勒和霍爾拜因。10、十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了三個(gè)流派，即學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。11、阿爾卡迪牧人的作者是法國畫家普桑。12、法國“羅可可”畫家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品舟發(fā)西苔島為標(biāo)志。13、法國新古典主義的杰出畫家有大衛(wèi)、普呂樂、格羅等。14、法國畫家籍里柯創(chuàng)作的梅杜薩之筏被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的自由領(lǐng)導(dǎo)人，則是這位畫家的想象力達(dá)到頂峰的作品。15、法國寫實(shí)主義繪畫的旗手是庫爾貝，其代表作品有畫室、奧爾南的葬禮等。16、十九世紀(jì)英國的兩位杰出的風(fēng)景畫家是透納和康斯太勃爾。17、“印象主義”一詞由莫奈所作的日出印象一畫的標(biāo)題而來。該畫派中善于描繪舞女題材的是德加，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫家是畢沙羅。18、在俄羅斯“巡回畫派”中，以歷史畫創(chuàng)作著稱的是蘇里科夫，其歷史畫的“三部曲”是近衛(wèi)臨行前的早晨、女貴族莫羅佐娃和緬?？品蛟谪惲糇舴虼?。1、被稱之為“原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的溫林多夫出土的女性雕像。2、埃及人相信“靈魂永生”，故宗教對埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。3、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是帕特農(nóng)神廟，而伊克瑞翁神廟則以有一組女像柱而著稱。4、提出人體比例為18的希拉雕刻家留西波切利，其代表作有赫拉克勒斯。5、古羅馬浮雕具有記事和寫實(shí)的特征，其最突出的代表作是圖拉真紀(jì)念柱浮雕。悲劇性的沖突。7、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是萬神廟。8、世界三大宗教美術(shù)指的是基督教美術(shù)、佛教美術(shù)和伊斯蘭美術(shù)。9、文藝復(fù)興法國巴黎圣潔者噴泉浮雕仙女是古戎創(chuàng)作的。10、法國雕刻家烏東是使石像具有精神和生命的大師，其中要代表作品有華盛頓像、伏爾泰等。11、德國19世紀(jì)浪漫主義風(fēng)景畫大師是弗里德里希，現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師是門采爾，而“柏林分離派”的創(chuàng)始人是利伯曼。12、長期僑居國外的19世紀(jì)美國最著名的三個(gè)畫家是惠斯勒、卡薩特和薩金特。13、確立俄國“情緒風(fēng)景”畫的畫家是列維坦，他在1892年所作的符拉基米爾道路一畫則是歷史的有力見證。14、非洲黑人木雕有兩種一種是寫實(shí)的，另一種是程式化的。15、美洲印第安文明的三大文化中心是黑西哥、瑪雅和安第斯，其中的瑪雅被稱為“美洲的古希臘”16、俄國畫家康定斯基的著作論藝術(shù)中的精神和點(diǎn)線面，奠定了抽象主義的理論基礎(chǔ)。另一俄國畫家馬列維奇創(chuàng)建的至上主義，屬于幾何抽象的范疇。奠定了幾何抽象主義理論基礎(chǔ)和在藝術(shù)實(shí)踐上有重要貢獻(xiàn)的是荷蘭畫家蒙德里安創(chuàng)建的“風(fēng)格派。17、超現(xiàn)實(shí)主義社團(tuán)是從達(dá)達(dá)社團(tuán)內(nèi)部分化出來的。其代表人物主要有恩斯特、馬格利特和達(dá)利等。18、德國女畫家珂勒惠支是一位對無產(chǎn)階級和人民大眾寄以深厚同情的藝術(shù)家，她的重要作品有織工暴動等。二、名詞解釋1、巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利。包含有奇形怪狀、矯揉造作之意。無論是建筑、雕刻、繪畫都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動感、空間感、豪華感、激情感，有時(shí)還帶點(diǎn)神秘感。雕刻和繪畫多表現(xiàn)宗教題材。2、立體主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國。該派要求從畫家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。3、新印象派即“分色主義”或“點(diǎn)彩派”。19世紀(jì)末出現(xiàn)于法國。該派發(fā)展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形體，按照科學(xué)規(guī)律以“色點(diǎn)”的形式呈現(xiàn)于畫面上。代表畫家有修拉、西涅克等。4、野獸主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一。1905年產(chǎn)生于法國。該派畫家不滿于如實(shí)地描繪對象的傳統(tǒng)畫法，更多地追求自我體驗(yàn)和表現(xiàn)上的單純化、概括性，注重表達(dá)對象的內(nèi)在精神。代表人物有馬蒂斯、魯奧等。6、荷蘭小畫派17世紀(jì)是荷蘭繪畫的黃金時(shí)代，他們之所以被稱為“荷蘭小畫派”，原因有二第一，作品的畫幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用；第二，不表現(xiàn)重大的社會題材，特別注重對生活細(xì)節(jié)的描述，迎合市民階層的審美趣味。7抽象表現(xiàn)主義美國現(xiàn)代藝術(shù)在西方畫團(tuán)引領(lǐng)一代風(fēng)騷標(biāo)志是抽象表現(xiàn)主義崛起。它實(shí)際上是一種藝術(shù)思潮，并無統(tǒng)一風(fēng)格，他繼承了梵高到超現(xiàn)實(shí)主義追求藝術(shù)的抽象化、直接性、自覺性和表現(xiàn)潛意識自我等方面探索成果。他強(qiáng)調(diào)作者行動自由性和無目的性，把創(chuàng)作行為藝術(shù)本身行動提高到重要位置。其中已經(jīng)孕育著以創(chuàng)作者的行為作為藝術(shù)傳播媒介的因素。抽象表象主義思潮適應(yīng)二戰(zhàn)后美國人的心里狀態(tài)和審美要求。8、波普藝術(shù)波普藝術(shù)被人們認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的藝術(shù)現(xiàn)象。最早起源于50年代的英國，真正發(fā)展是在美國，被用來稱謂一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象。波普藝術(shù)家卻用他們再生活的環(huán)境中所接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，一是藝術(shù)與工業(yè)文明相結(jié)合，并利用大眾傳播媒介加以普及，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。波普藝術(shù)以一種樂觀的態(tài)度對待消費(fèi)時(shí)代與信息時(shí)代的文化，并通過現(xiàn)實(shí)的形象拉近了藝術(shù)與

簡介：大國上卿晉國諸卿家族史（下）目錄目錄引語3第一編平分霸權(quán)4第一章爭霸格局再趨平衡4第一節(jié)晉國與中原聯(lián)盟的穩(wěn)固4第二節(jié)楚國的復(fù)蘇14第二章諸侯弭兵19第一節(jié)宋之盟19第二節(jié)諸侯交見25第三章可敬的執(zhí)政35第一節(jié)正卿風(fēng)范35第二節(jié)艱難維持36第三節(jié)疲憊中老去46第二編綏靖時(shí)代50第一章綏靖楚國50第一節(jié)懦弱正卿50第二節(jié)晉政之?dāng)?8第三節(jié)對楚妥協(xié)66第四節(jié)維系中原74第五節(jié)楚靈崩盤82第二章霸業(yè)余輝92第一節(jié)92第二節(jié)撫靖中原101第三節(jié)開拓戎狄125第三編蒼茫世變132第一章玩叟政治132第一節(jié)魏舒其人132第二節(jié)祁、楊之難133第二章春秋之際的社會變革143第一節(jié)從尊尊到尊法等級制度的演變143第二節(jié)從公田到稅畝土地制度的演變151第三節(jié)從世祿到官僚官員制度的演變156第四節(jié)從采邑到郡縣區(qū)劃制度的演變158第五節(jié)士的壯大與起步159第四編霸業(yè)凋零161第一章士鞅執(zhí)政162第一節(jié)士鞅其人162第二節(jié)家族關(guān)系169第二章召陵之會霸業(yè)崩潰的導(dǎo)火索169第一節(jié)索地事件322第二節(jié)晉陽決死325第三章三家分晉332第一節(jié)戰(zhàn)國之幕的拉開333第二節(jié)三晉命運(yùn)335引語引語自公元前548年趙武執(zhí)政，至前453年趙、魏、韓三家聯(lián)合襲滅知氏，歷時(shí)共95年，屬于晉卿史下部記述的內(nèi)容。這95年又可以大體分為以下兩個(gè)階段。第一階段穩(wěn)定時(shí)期（前548前497年）。前546年，晉、楚兩國在宋國召開弭兵大會，雙方平分霸權(quán)，自此，一直到春秋之末，晉楚雙方再也沒有進(jìn)行過大規(guī)模的會戰(zhàn)，甚至直接的沖突也不多了。一般認(rèn)為，這次弭兵符合晉楚雙方的需要，因?yàn)槌枰芯Ω秮碜詵|方吳國的強(qiáng)勁沖擊，而晉國的各個(gè)大家族則要集中精力進(jìn)行內(nèi)斗。公元前546年的弭兵，標(biāo)志著春秋時(shí)期的斗爭形式，由諸侯爭霸轉(zhuǎn)換為各諸侯國的內(nèi)部斗爭。但事實(shí)上，在前548前497年的50年時(shí)間，晉國內(nèi)部六個(gè)大家族分把晉國六卿職位，整整50年時(shí)間沒有發(fā)生大族兼并事件，這與此前的80年相比也顯得平靜得出奇從公元前632年，先后有11個(gè)家族擔(dān)任過卿位，到前550年，80年間有5個(gè)家族被滅，平均15年左右就要發(fā)生一次。晉國出現(xiàn)50年的長期穩(wěn)定（大體穩(wěn)定），原因有三第一，人員因素。這一段時(shí)間，先后由趙武、韓起、魏舒、士鞅擔(dān)任正卿，四人都長期生存于晉國政壇，經(jīng)驗(yàn)老到、閱歷豐富，才智優(yōu)異。在品質(zhì)上，無論是忠公體國的政治家還是一心謀家族利益的政客，都不缺乏把握國家全局、協(xié)調(diào)家族關(guān)系、處理各種事件的能力和才干。第二，體制因素。晉國各家族之間長期沖突、兼并不斷，主要是各大家族都想在三軍六卿的體制內(nèi)謀得一個(gè)卿位，為了協(xié)調(diào)這樣的矛盾，晉國也先后采取過四軍八卿、五軍十卿、甚至六軍十二卿的體制，但是卿數(shù)太多，政令則更難統(tǒng)一，內(nèi)斗更加激烈，所以最后還是恢復(fù)到三軍六卿的模式。前550年，欒氏被滅，晉國正好剩下六個(gè)世卿家族，這樣，每個(gè)家族分享一個(gè)卿位就有了保障，家族不必為卿位而處心積慮，不必再冒著傷筋動骨甚至滅門的巨大風(fēng)險(xiǎn)去進(jìn)行殊死內(nèi)斗了。第三，潛心質(zhì)變。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會政治經(jīng)濟(jì)制度變革最烈，所以表面上的兼并、爭斗，其實(shí)也就是各種統(tǒng)治方式之間的比拼，而不同統(tǒng)治方式的孕育和形成，則需要時(shí)間和相對平和的環(huán)境。這50年，就是晉國六大家族在各自的封地內(nèi)形成不同統(tǒng)治模式的時(shí)間，各家紛紛建立起不同的經(jīng)濟(jì)、政治模式，只有待各種模式醞釀成熟，真正到了優(yōu)勝劣汰的當(dāng)口，更加劇烈殘酷的內(nèi)斗才會徹底爆發(fā)出來，由比較優(yōu)越的統(tǒng)治模式兼并和取代惡劣的模式。第二階段兼并時(shí)期（前497前453年）。第一次兼并發(fā)生在前497年前490年，晉國進(jìn)行了整整7年的劇烈內(nèi)戰(zhàn)，其結(jié)果，范氏、中行氏被逐出晉國政治舞臺，剩下趙、魏、韓、知四家并立；第二次兼并發(fā)生于前453年，最強(qiáng)大的知氏圖謀統(tǒng)一晉國，兼并其他三家，由于執(zhí)政的知瑤過于狂妄和疏忽，反而被三家聯(lián)合偷襲攻滅，自此，晉國已經(jīng)實(shí)際上分裂為趙、魏、韓三個(gè)國家，雖然晉國這一外殼還是又維持了50年（直到前403年三家被周天子正式任命為諸侯）。兩次兼并戰(zhàn)爭進(jìn)行得你死我活，晉國作為一個(gè)概念上存在的整體，自然也付出了慘重的代價(jià)。這45年時(shí)間，晉國已經(jīng)不再是號令諸侯的霸主了，而南方的楚國也日漸衰落，甚至

簡介：法多為“查無實(shí)據(jù)”，此“反”也；若謂前人說法雖多為“查無實(shí)據(jù)”，要亦多“事出有因”；此“合”也。顧頡剛先生云“反”之方面之工作，尚多未作；吾深信之。吾亦非敢妄謂此哲學(xué)史中所說之中國古史，即真與事實(shí)相合。不過在現(xiàn)在之“古史辯”中，此哲學(xué)史，在“史”之方面，似有此一點(diǎn)值得提及而已。此書初稿成后，先在清華印為講義，分送師友請正。其經(jīng)改正者，及書中采用師友之說之處，皆隨文注明。謹(jǐn)乘此機(jī)會，向諸師友致謝。馮友蘭十九年八月十五日清華園

簡介：L，“『．’◆L’’乏J／。分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號2QQ魚105000L近代湘西的開發(fā)與社會變遷研究從區(qū)域史視角觀察THERESEARCHOFTHEEXPLOITATIONANDSOCIALCHANGEINMODERNXIANGXIFROMTHEVIEWOFREGIONALHISTORY研究生姓名壟生墮湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二0一一年五月飛髟～YJ3，，。。摘要本文是研究近代湘西的開發(fā)與社會歷史變遷問題，從開發(fā)史的理解入手，以治理開發(fā)活動為線索，以開發(fā)和和社會變遷的史實(shí)分析為重點(diǎn)，從區(qū)域史的視角理論和方法，疏理近代湘西開發(fā)的歷史過程，深刻地探討近代湘西開發(fā)的特點(diǎn)及其歷史影響，闡述近代湘西開發(fā)治理引發(fā)的社會歷史變遷的基本情況，并通過這個(gè)實(shí)證史例揭示一個(gè)區(qū)域社會在宏觀歷史背景下的歷史變遷軌跡，從而推動區(qū)域史研究。文章的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)湘西的開發(fā)歷史悠久，在“中央地方”的關(guān)系模式下，其悠久的開發(fā)歷史在不同歷史時(shí)期具有明顯的不平衡性，社會變遷的歷史進(jìn)程也表現(xiàn)出顯著差異。進(jìn)入近代，湘西開發(fā)受宏觀歷史過程拖拉，越來越緊密地融入歷史大進(jìn)程，開發(fā)和變遷的廣度與深度明顯拓展和深化，但同時(shí)又表現(xiàn)時(shí)間、范圍、民族和內(nèi)涵上的差異性與不平衡性，具有鮮明的區(qū)域歷史特征，即治理性、拉動性、地域性、民族性和差異性。而分析這一歷史個(gè)案，需要確立整體史觀下的區(qū)域史視角，惟其如此，也才能更深入認(rèn)識這個(gè)區(qū)域社會的近代歷史變遷，而且是深化區(qū)域史研究的有益嘗試。第一章介紹并闡述課題的選題依據(jù)及研究概況。主要介紹本課題的選題依據(jù)，說明選題緣由和根源；介紹課題研究的學(xué)術(shù)動態(tài)，說明本課題研究的必要性，闡述課題研究的主要意義；論術(shù)字根表課題研究的對象、主要內(nèi)容及其重點(diǎn)、難點(diǎn)，說明課題研究的思路與方法；同時(shí)，介紹本課題研究的主要創(chuàng)新點(diǎn)并分析存在的不足之處等。第二章說明“開發(fā)史’’的相關(guān)概念及近代以前湘西開發(fā)的歷史概況。主要說明什么是開發(fā)什么是區(qū)域開發(fā)和區(qū)域開發(fā)史什么是社會變遷以及歷史進(jìn)程中的開發(fā)治理活動與社會變遷的關(guān)系如何簡要介紹湘西的自然地理環(huán)境，探討近代以前湘西的開發(fā)的歷史概

簡介：分類號UDC密級學(xué)校代碼．Q塑2．武多凄理歹大潭學(xué)位論文題目壑嬰塞圭鏊動畫盤豎塹盤垂益墅鮑劍笠丞盛盎近僉盤英文SURREALISMANIMATION題I三IMASTERJAN．SVANKMAJERSCREATIVESOURCESOFINSPIRATION一研究生姓名揚(yáng)堡堡姓名盎咽熊職稱絲撞學(xué)位亟±指導(dǎo)教師單位名稱莖盔魚選鹽堂瞳郵編430070申請學(xué)位級別塞堂亟±學(xué)科專業(yè)名稱遮鹽莖盔堂論文提交ET期2Q12生壘月論文答辯ET期2Q12生5月學(xué)位授予單位盍墊堡蘭盤堂．學(xué)位授予日期答辯委員會主席至釜貍塾撞評閱人堡啦絲撞張瑞瑞教授2012年4月武漢理T大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要創(chuàng)作靈感對于動畫創(chuàng)作者而言可比人類的心臟，而在那些閃耀的動畫大師之中，超現(xiàn)實(shí)主義動畫大師楊史云梅耶的創(chuàng)作靈感可堪稱為那無與倫比的瑰麗與奇特。對于楊史云梅耶的動畫作品何以能驚為天人，以及其作品中那些匪夷所思的創(chuàng)作靈感來源究為何處等問題的淺析與探討，相信必然能讓我們這些正處于動畫創(chuàng)作成長之路上的創(chuàng)作者們感受到莫大的幫助與激勵。對楊史云梅耶的創(chuàng)作靈感來源分析主要借助心理學(xué)、歷史學(xué)包括動畫歷史學(xué)在內(nèi)以及其他相關(guān)領(lǐng)域與內(nèi)容的研究成果，系統(tǒng)而綜合的對楊史云梅耶的創(chuàng)作靈感來源進(jìn)行探討與歸納，并強(qiáng)調(diào)對其靈感來源途徑及就此所進(jìn)行的試探性應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)性研究。經(jīng)過以上方式的研究可以看到，楊史云梅耶作為當(dāng)代最出色的超現(xiàn)實(shí)主義動畫巨匠之一，擅長運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的各類思想進(jìn)行顛覆性的發(fā)展與組合，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，撥動著人們的常規(guī)認(rèn)知形態(tài)，讓他們自然而然的產(chǎn)生想象與思考并最終進(jìn)入到他楊史云梅耶所構(gòu)建的“詩”中，并最終與他一起完成那些絢爛而奇妙的創(chuàng)作。在這種神奇的組合之中，楊史云梅耶運(yùn)用生命的互相置換將原本有生命的形態(tài)物體化，或是利用移情作用把原本無生命的對象生命化，并借此顛覆常規(guī)邏輯的認(rèn)知與想象。而他因此將現(xiàn)實(shí)與精神的結(jié)合使得其作品經(jīng)常能反應(yīng)出事物內(nèi)在的那些不為人知的各種潛在可能，正如在跨越的困難中，他用擬人的方式在柱子上加入眼睛等表現(xiàn)，便是意圖營造出一種神奇而充滿變化的世界，并試圖以這種生命形態(tài)的置換對觀眾的一般邏輯認(rèn)知與方式進(jìn)行挑戰(zhàn)。在無意識的晦澀營造中，楊史云梅耶又利用其創(chuàng)作出一種晦澀而難懂的現(xiàn)實(shí)場面，并企圖用這種現(xiàn)實(shí)存在的無意識場景引出事物心理上的陰影或是某些神秘的東西。如他經(jīng)由愛之歌明確的外輪廓，把日常生活當(dāng)中的各種現(xiàn)實(shí)對象及場景進(jìn)行組合與并置，以呈現(xiàn)那些怪妙而荒誕的氣息與畫面。對于物質(zhì)性質(zhì)的變化方面，楊史云梅耶竭盡全力的表達(dá)了他的荒誕與異想，意圖解放普羅的認(rèn)知思想，并使之由此走向自我的心靈。這種方式包括物體尺寸夸張比例的放大與縮小或是對對象物理性質(zhì)互相轉(zhuǎn)變的融合。如其作品閉室所現(xiàn)，該屋中的幾乎一切都發(fā)生著各種物理性質(zhì)的轉(zhuǎn)換與變化。相信對楊史云梅耶創(chuàng)作靈感來源途徑的分析，不僅能讓人們更深入的認(rèn)識到楊史云梅耶，更能讓他作品靈感來源的途徑為我們這些正在成長中的動畫創(chuàng)作者們所用，以創(chuàng)作出更為豐富且綺麗的動畫世界。關(guān)鍵詞超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，動畫，楊史云梅耶，靈感來源

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文試論吸血鬼編年史中的吸血鬼形象姓名王靈娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師曾思藝20070501IIABSTRACTANNERICEISANAMERICANCONTEMPORARYWRITER,WHOISFAMOUSFORWRITINGVAMPIRENOVELSHERREPRESENTATIVEWORKISTHEVAMPIRECHRONICLES,WHICHISCALLEDTHEBIBLEOFVAMPIRESBYVAMPIREFANSANDVAMPIRERESEARCHERSINTHEVAMPIRECHRONICLES,SHEOVERTHROWSTHETRADITIONALRIGIDFIGUREOFTHEVAMPIRE,SHOWSTHETRUTHOFREALISTICWORLDBYDESCRIBINGUNREALISTICWORLD,DIGSARCANUMOFTHEDEEPHUMANNATUREFROMVAMPIRES’INNERBEING,ANDTHENREFLECTSCERTAINLAYSOFTHEEXISTENTSTATE,THEWAYOFTHINKING,ANDTHESTICKINGPOINTOFMIND,WHICHEXISTINCURRENTSOCIETYANDPEOPLEOFCURRENTSOCIETY,ANDTHENADDSNEWMORALTOVAMPIRE’SMYSTERIOUSMOTIFOFWESTERNCIVILIZATIONINTHEPERSPECTIVEOFRELIGION,THEWHOLETHEVAMPIRECHRONICLESDOESOVERTHROWORREBELINHERENTETHICALRELATIONINRELIGIONANDFAIRYTALEBYTHINKINGABOUTVAMPIRE’S“ATHEISM”,ITSHOWSTHELOSSOFFAITHINCONTEMPORARYPEOPLE’SHEARTS,ANDTHECRISISOFSPIRITWHICHBEAROUSEDBYTHELOSSOFFAITHINTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY,VAMPIRES’EXISTENTPREDICAMENTSHOWSINDIVIDUALSMALLNESSANDHELPLESS,ITSHOWSPEOPLEINMODERNSOCIETYGETINTOALONEANDDESPAIRINGCIRCUMSTANCESINTHEPERSPECTIVEOFPSYCHOANALYSIS,THECOMBATOFVAMPIRE’SUNDERLYINGHUMANITYANDFAIRYHOODSHOWSTHEPEOPLEOFTHETIMEINHERENTTHEDESTRUCTDESIRESOFCONFRONTINGSOCIETYANDTHEHELPLESSANDSURRENDERTOREALITYINTHEPERSPECTIVEOFSOCIOLOGY,THESHAPEOFVAMPIREFIGURESHOWSTHATTHEPEOPLEOFTHETIMETRANSFERANDVENTANTISOCIETYSENTIMENTS,ANDREFLECTSTHATTHERETIREDNESSOFDISADVANTAGEDGROUPSANDHERETICSINSOCIETYANDTHEYHOWTOPURSUITSELFHOOD,ANDMOREINCLUDESQUESTIONTOMAINSTREAMCULTUREANDTHECAREOFMARGINALMENKEYWORDSANNERICETHEVAMPIRECHRONICLESRELIGIONPHILOSOPHYABOUTLIFEANDDEATHPSYCHOANALYSISHOMOSEXUALITYMARGINALMAN

簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。／保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文圈不保密，口保密期限至年月1E作者暨授權(quán)人簽字20／鄉(xiāng)年學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作2日復(fù)古，別立新宗“的藝術(shù)企圖，又寄寓了對傳統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化性整合與創(chuàng)造的熱望。第四章以鑄劍為切入點(diǎn)，結(jié)合魯迅的生命軌跡和心路歷程，探析俠者與刺客的形象在故事新編中遇合的背景，揭示魯迅著力抉發(fā)“復(fù)仇者“精神創(chuàng)傷的隱秘動機(jī)。此外，筆者把魯迅定位為二十世紀(jì)中國一位“不軌于法“的“文化游俠”，而且，正如游俠僅可追憶，文化游俠也已然成為遠(yuǎn)逝的精魂。論文在經(jīng)、史、子、集的視域下，以李澤厚“人類學(xué)歷史本體論”為理論參照，并借鑒“人文地理學(xué)“和“文獻(xiàn)校讎學(xué)“的方法論，試圖從先秦以降的思想史、學(xué)術(shù)史、文化史等多個(gè)維度對故事新編予以較為深入的解讀。作為魯迅歷史哲學(xué)的“油滑“，既是故事新編文本中的“結(jié)構(gòu)性因素“，也具化為“應(yīng)對歷史復(fù)雜性”和“文化抵抗“的有力工具，具化為“隱而不彰的對比”和“即凡而圣的史觀”。交光互影、百家爭鳴的先秦諸子之學(xué)，在故事新編中具化為“錯亂“的諸子形象，無論是“兵家化“的孔子和老子，還是“楊朱化”、“儒家化“、“墨家化”的莊子，都是凝結(jié)著魯迅的敏銳觀察和深邃思考的形象載體。滲透在故事新編文本中的“名實(shí)之辨”、“經(jīng)權(quán)互用”和“權(quán)實(shí)雙行”、“注疏化“思維等經(jīng)學(xué)思想，則賦予魯迅的社會批判、歷史批判和文化批判以厚重的思想文化基礎(chǔ)。魯迅不僅塑造了兼有俠者、刺客和復(fù)仇者身份的宴之敖者和眉間尺，而且以自身的社會文化踐履成為二十世紀(jì)中國的“文化游俠”。詩心鑄史，再造國魂；“取今復(fù)古，別立新宗”；“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”這便是故事新編的題旨與命意之所在。TT

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論農(nóng)業(yè)合作化小說中的婚戀敘事以創(chuàng)業(yè)史為中心姓名劉芳波申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師袁盛勇20090410ABSTRACTFROM1950’STOTHEENDOF”CULTURALREVOLUTION”，THECREATINGOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSBECAMEALITERARYCREATIONTRENDFULLOFPOLITICALIDEOLOGY．WITHINTHISSEEMINGLYSIMPLELITERARYPHENOMENON，THEREEXISTSRICHLITERARYFORMS．SOMEPEOPLEHAVEALREADYTOUCHEDUPONTHISTOPICFROMTHEPERSPECTIVESOFPOLITICS，CULTURE，SOCIOLOGY,ETC．THISTHESISISGOINGTODISCUSSTHISTOPICFROMTHEASPECTOFMARRIAGEANDNARRATION,DOSOMEWHOLEREADINGONAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELS，ACCORDINGTOTHIS，WEBELIEVETHATTHEINTENTIONOFMARRIAGENARRATIONINCOOPERATIVENOVELSISTOADVOCATETHECORRECTNESSANDSIGNIFICANCEOFCOOPERATIVECAMPAIGN．TAKINGTHEFOLLOWINGWORKSASCONCRETEEVIDENCEGREATCHANGEOFSHAN,COTAISTRIP，SUNNY,№MILEBAY,VENTUREHISTORY,ANDMAKINGANALYSISBYTAKINGVENTUREHISTORY弱CENTRALEXAMPLE．BESIDES，THEPAPERWILLANALYSEHOWTHESEMARRIAGENARRATIONSREFLECTPOLITICALTHEME，DISCUSSITSNARRATIVELOGICANDMODE，ANDTHEKINDSOFNARRATIVEMODESADOPTEDBYWRITERSANDITSREASONS，SOASTOREVEALHISTORYCULTURECONNOTATIONOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELS．INADDITIONTOTHEINTRODUCTIONANDCONCLUTIONG，THISTHESISFALLSINTOTHREECHAPTERS．DISCUSSTHEFIRSTPARTANALYSESTHECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFCOOPERATIVEFROMTHEANGLEOFNARRATIVE”MATTER”AND”NARRATIONUTTERANCES”，EXPOUNDINGTHEKEYARGUMENTSOFTHEPAPER一THECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSISFORPOLITICS，F(xiàn)ORCOOPERATIVES．，ANDITISSPECIFICALLYREFLECTEDONMARRIAGEOFPRAISENEWERA,MAINLYINCLUDINGTHEPUBLICITYOFMARRIAGELOCATIONANDTHESTANDARDAGEOFTHECHOICEOFAMATE．THESECONDPARTILLUSTRATESTHECONSEQUENCESBROUGHTBYMARRIAGENARRATIONPOLITICALREFERRING，INCLUDINGPROFILINGOFSHAPINGCHARACTERSANDROUTINESOFPLOTSTRUCTURE．THETLLIRDPARTDEALSWITHTHECAUSESOFFORMINGSUCHKINDOFNARRATIVEMODE．THISPAPERASCRIBESITTOTHEDEMANDSOFOBJECTIVEPERIODDISCIPLINECONTEXTASWELLASTHEWRITERS。SUBJECTIVEOBEY．THEYACCOMPLISHEDTHISBYAPPLYINGTHELITERARYTECHNIQUESSUCH弱COMPARISONANDTRANSFORMATION．HOWEVER,THEDEEPREASONLIESINTHENARRATIVEHABITSSINCEYAN’ANPERIODANDHABITUALTHINKINGOFWARCULTUREASWELLASTHEAPPLICATIONOFII

簡介：分類號UDC密級保密年限年碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）羅婺姻親史注釋與解讀THENOTESANDRESEARCHSONLUOWUHISTORYOFINLAWS論文作者朱繼亭指導(dǎo)教師王水喬研究員學(xué)位類別文學(xué)碩士專業(yè)名稱中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究方向古籍整理與文化研究培養(yǎng)單位民族文化學(xué)院二〇一六二〇一六年五月I原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名簽字日期年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解云南民族大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬云南民族大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日

簡介：20172017屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文綜合的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)（綜合的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)（HPS）理論研究理論研究作者姓名王洋燚指導(dǎo)教師趙丹副教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2014年9月至2017年6月二〇一七年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2017RESEARCHONTHEINTEGRATEDHISTORYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEHPSSTUDENTNAMEWANGYANGYISUPERVISORPROFZHAODANMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSPECIALITYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYRESEARCHDURATION201409201706JUNE,2017