佛教寺院建筑環(huán)境保護(hù)與發(fā)展研究——以鄒平醴泉寺為例.pdf

1、目前，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化在不斷高速發(fā)展著，人們的精神追求越來(lái)越高，人們不斷的尋找著精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，文化的發(fā)展越來(lái)越受重視。佛教信仰的僧徒逐漸增加，尤其是生活在社會(huì)背景下，壓力較大的年輕一代。因此，與之相應(yīng)的佛教建筑在不斷的被重修、興建、翻新。公眾意識(shí)中，為了經(jīng)濟(jì)效益，將宗教建筑及其公共空間，單純的定為商業(yè)用途、公共用途、相關(guān)旅游觀光活動(dòng)用途的行為頻繁發(fā)生。這背后，隱藏的就是傳統(tǒng)文化的斷裂。另外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的佛教寺院出現(xiàn)了“千寺

2、一律”的現(xiàn)象，盲目的在追求復(fù)古、過(guò)度追求繁華，景觀塑造單一，忽略了佛教建筑的功能等諸多問(wèn)題。面對(duì)這樣的存在問(wèn)題，本文從基于保護(hù)的前提下，如何讓傳統(tǒng)建筑中的佛教建筑適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代特征，進(jìn)而求其發(fā)展性，作為研究出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)造既具有基本的宗教空間功能，又符合當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特征的寺院建筑環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑的研究，要以傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為基礎(chǔ)。佛教文化具有深厚的底蘊(yùn)，研究其載體，寺院建筑具有特殊的意義。
　　本文首先梳理了佛教建筑的歷史沿革和

3、發(fā)展進(jìn)程，對(duì)佛教建筑的歷史脈絡(luò)有個(gè)深入了解，并以此為基礎(chǔ)，綜合多樣的研究方法，例如文獻(xiàn)搜集、實(shí)地調(diào)查、案例借鑒等方法。深入剖析佛教建筑環(huán)境的文化內(nèi)涵、佛教建筑的藝術(shù)特色、獨(dú)特風(fēng)格、多樣的建筑形式、歷史文化價(jià)值等內(nèi)容，從而根據(jù)佛教建筑的特征及應(yīng)該遵循的設(shè)計(jì)原則，提出佛教建筑環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的方法與策略。最后，基于保護(hù)性和發(fā)展性的原則，提出鄒平醴泉寺目前待解決的問(wèn)題，即寺院建筑及周邊環(huán)境凸顯破敗、雜亂；寺院內(nèi)部環(huán)境，空間使用率低，空間雜亂無(wú)序