黔東南苗族圖案在景觀中的應(yīng)用研究——以凱里民族風(fēng)情園為例.pdf

1、苗族不僅是中華民族的重要組成部分，苗族文化也是中華民族藝術(shù)瑰寶中的重要部分。其歷史文化早在五千多年前就被中國古代典籍記載成冊。苗族由于經(jīng)歷戰(zhàn)爭、政治以及經(jīng)濟等原因，形成了時間長、跨度大、距離遠為特點的遷徙文化。在經(jīng)歷五次遷徙之后才于19世紀形成主要的定居格局。目前，國內(nèi)苗族主要分布在貴州、湖南、云南、湖北等省市，國外則分布在日本、東南亞、美國等主要國家。在不斷遷徙的過程中，苗族人民運用圖案記錄著這段漫長、悠遠的歲月，并且通過刺繡，蠟染，

2、服飾等民間工藝的沉淀，形成了苗族獨特的“無字史書”文化。苗族的圖案豐富多彩，色彩絢爛，時而夸張大膽，時而巧妙神秘，它寓意深刻又具備深厚的美學(xué)價值。這些保留完整的圖案現(xiàn)在已成為了研究苗族文化的重要突破口。
　　如今，面對現(xiàn)代設(shè)計的沖擊，民族文化與圖案逐漸變得形同虛設(shè)，人們忽略了在景觀設(shè)計中傳達地域性特征的文化精髓，從而直接導(dǎo)致了各地景觀設(shè)計的趨同化的問題。文章希望在這樣的困境當(dāng)中，找到民族圖案與現(xiàn)代景觀設(shè)計的共性與契合點。因此，作者

3、以畢業(yè)設(shè)計《銅鼓笙苼》—凱里市民族廣場方案設(shè)計與進行了設(shè)計探究，同時畢業(yè)論文以全國重點文物保護單位和代表黔東南苗族圖案縮影的郎德苗寨進行研究分析，并且運用以點帶面的方式促進黔東南地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)的民族文化。
　　文章在對黔東南郎德上寨服飾類、建筑類、宗教藝術(shù)類的苗族圖案進行了分析研究后，提出苗族圖案通過轉(zhuǎn)移、嫁接等再創(chuàng)作的方式與景觀設(shè)計結(jié)合才能使其重獲生命力的結(jié)論，并且通過以下幾點來進行論證：1，苗族圖案是苗族文化直接的體現(xiàn)形