非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下安塞腰鼓的傳承與發(fā)展.pdf

1、在當(dāng)代非物質(zhì)文化的保護(hù)工作也慢慢地興起來了，安塞腰鼓這項優(yōu)秀民族文化也被列入我們國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列當(dāng)中。安塞腰鼓屬于民俗體育活動，它在人們的生產(chǎn)生活中占有重要的地位，在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，安塞腰鼓民俗文化的發(fā)展，面臨著具大的挑戰(zhàn)。保護(hù)民俗文化的傳承與發(fā)展是當(dāng)代的歷史任務(wù)。
　　論文從民俗學(xué)角度，并且運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和實(shí)證研究法把兩者相結(jié)合，對安塞縣腰鼓發(fā)展較好的沿河灣、西河口、建華鎮(zhèn)、招安鎮(zhèn)四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為主要的調(diào)查地區(qū)

2、，以安塞縣中小學(xué)的學(xué)校教育和社會教育的參與者及其所需要的器材場地作為本文主要的研究對象。對安塞腰鼓在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下，政府職能的推動、傳承人的保護(hù)、傳承與發(fā)展的內(nèi)容、腰鼓場地設(shè)施的建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、教材編寫及應(yīng)用，進(jìn)行系統(tǒng)探討研究，使安塞腰鼓這項優(yōu)秀民俗文化傳承更好更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
　　本文主要研究內(nèi)容是：
　　一、本文最主要安塞腰鼓在民俗活動中的作用，以春節(jié)活動、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣為主。
　　二、接下來場地、器材、服

3、飾在開展腰鼓活動中的作用及地位。
　　三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下安塞腰鼓的傳承現(xiàn)狀：將其劃分為學(xué)校教育和社會教育。（一）、安塞腰鼓在學(xué)校教育中的傳承現(xiàn)狀，1、安塞腰鼓課普及在安塞縣學(xué)校開課率已經(jīng)達(dá)到百分之百。2、學(xué)校教育對教材及教師的要求及現(xiàn)狀。3、學(xué)校教育技術(shù)風(fēng)格的傳承現(xiàn)狀。4、腰鼓教師隊伍的建設(shè)現(xiàn)狀。5、學(xué)校腰鼓場地設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀。（二）、社會教育的傳承現(xiàn)狀，1、政府對安塞腰鼓傳承的推動。2、相關(guān)政策制定與實(shí)施。3、安塞腰鼓在

4、腰鼓協(xié)會活動和村委會活動室中技術(shù)風(fēng)格的傳承，4、本地先進(jìn)企事業(yè)單位對安塞腰鼓活動開展的推動。5、媒體對安塞腰鼓的推動。6、安塞腰鼓傳承人的保護(hù)現(xiàn)狀。
　　四、安塞腰鼓的傳承，在調(diào)查研究時發(fā)現(xiàn)其所存在的問題：（一）安塞腰鼓在學(xué)校教育所存在的問題是：1、腰鼓老師只有一本關(guān)于安塞腰鼓的文獻(xiàn)資料，學(xué)生都沒有關(guān)于安塞腰鼓學(xué)習(xí)的課本；教師大多都是本地土生土長，但是教師大多是沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，每一年的培訓(xùn)次數(shù)太少。2、教師分配不合理，現(xiàn)在教師多

5、數(shù)，只是以教授安塞腰鼓技術(shù)動作為主要內(nèi)容，并沒有對學(xué)生進(jìn)行柔韌和力量練習(xí)。3，場地不完善，學(xué)生沒有專門練習(xí)技巧、柔韌的場館和保護(hù)器材。(二）安塞腰鼓在社會教育所存在的問題是：1、外面其他文化對當(dāng)?shù)乇就廖幕瘞砹藦?qiáng)大的沖擊力。2、安塞縣政府對安塞腰鼓的重視程度不夠，主要表現(xiàn)在器材的配置和人員外出安排。3、政府相關(guān)部門對傳承人的工資太少，對于專業(yè)人員外出機(jī)會，他們的工資不夠其基本生活所需。
　　五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下安塞腰鼓的發(fā)