“十七年”與“第三代”：當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作的兩極——政治抒情詩(shī)與“第三代”詩(shī)歌的對(duì)應(yīng)性考察.pdf

1、當(dāng)我們把“十七年”詩(shī)歌和“第三代”詩(shī)歌看作話語(yǔ)，并從話語(yǔ)的諸要素方面進(jìn)行對(duì)應(yīng)性考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌寫(xiě)作狀態(tài)及文本構(gòu)成具有諸多極端的對(duì)應(yīng)性特征。這些對(duì)應(yīng)性的考察有助于我們對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌寫(xiě)作做出更客觀、更公正看待。本文便是對(duì)從這一視角打量這兩種狀態(tài)詩(shī)歌寫(xiě)作的論述。 文章的主體部分是從語(yǔ)境、說(shuō)話人、文本、讀者和接受等方向上對(duì)這些對(duì)應(yīng)性的論述?！笆吣辍痹?shī)歌和“第三代”詩(shī)歌寫(xiě)作的對(duì)應(yīng)性集中體現(xiàn)在詩(shī)歌主體(說(shuō)話人)的寫(xiě)作視角、

2、主體人稱(chēng)、文本的實(shí)現(xiàn)干預(yù)和介入性、文本語(yǔ)言及作品對(duì)讀者的溝通意圖等方面。在寫(xiě)作視角上，“十七年”詩(shī)歌是上指的、仰視的，具有造神的目的性和構(gòu)建國(guó)族寓言的顯在使命感；這一視角又集中地指向三個(gè)方向：以偉大的節(jié)日慶典為主題的對(duì)中國(guó)的想象、以太陽(yáng)為核心的意象群所組成的領(lǐng)袖崇拜和以城市符碼為代表的對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的狂想，是對(duì)國(guó)族寓言的集中和極端書(shū)寫(xiě)。相應(yīng)地，在“第三代”詩(shī)人那里，詩(shī)歌的視角則下傾和滑落，從國(guó)家、時(shí)代、大文化轉(zhuǎn)向了個(gè)人、地方、家、

3、日常生活和傳統(tǒng)，筆觸遠(yuǎn)離了英雄及其光輝業(yè)績(jī)和傳奇故事，專(zhuān)注于對(duì)繁瑣的普通小人物日常生活進(jìn)行不做提煉加工的表現(xiàn)和不動(dòng)聲色地展示，對(duì)在“十七年”詩(shī)歌中做為固定的民族精神承載物出現(xiàn)的宏大的事、物，不屑一顧，放棄想象；另外，太陽(yáng)崇拜的視角還時(shí)不時(shí)投射到“物”上，導(dǎo)致了“物”的人化、神化，“物”成為政治觀念的化身和政治的象征投射對(duì)象，而在“第三代”詩(shī)歌中“物”獲得了獨(dú)立的地位和存在；對(duì)神圣和崇高進(jìn)行了不留情的冷漠的破解，堅(jiān)持平民化寫(xiě)作姿態(tài)；把“時(shí)

4、間”觀念定格在當(dāng)下，失去過(guò)去(歷史感)和未來(lái)(理想主義)；等。在主體人稱(chēng)上，我們明顯看到從政治抒情詩(shī)到“朦朧詩(shī)”，再到“第三代”詩(shī)歌，人稱(chēng)從上到下、從“我們”到“我”再到“物”(無(wú)我)的直線滑落，“十七年”詩(shī)歌和“第三代”詩(shī)歌正好處于這一線形的兩端。另外，這兩種狀態(tài)的寫(xiě)作都造成了“自我”的失落，但失落的方式也呈現(xiàn)著對(duì)應(yīng)性。文本品質(zhì)的對(duì)應(yīng)性集中表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性和干預(yù)性上；在文本語(yǔ)言上，本文從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)這兩種姿態(tài)的寫(xiě)作進(jìn)行了打量。對(duì)讀