“可移動的敦煌壁畫”——甘肅武威地區(qū)水陸畫研究.pdf

1、武威市地處甘肅省中部、河西走廊東端,是絲綢之路自東而西進入河西走廊和新疆的東大門。武威地區(qū)水陸畫是明清兩代由當?shù)孛耖g畫師繪制而成的,全部作品都是以卷軸裝裱的形式保存,有繪制在絹上又由絹裝裱的,也有繪制在紙上由絹裝裱的,共計312軸,其中明代42軸,清代270軸。我國封建社會,統(tǒng)治者為了穩(wěn)定社會動蕩不安的局面,極力推行儒教為主、三教共存的宗教政策,思想政治與宗教的一元化。由此,武威地區(qū)水陸畫中儒、釋、道三教神靈、仙佛鬼魂、天堂地獄齊繪一堂

2、,寓因果報應之意教化人們行善積德等。因此致使人們誤認為武威地區(qū)水陸畫是三教合一的題材,通過研究考證,武威地區(qū)水陸畫除了清代雍正四年一堂67軸屬于道教黃箓圖外,其他均屬于佛教水陸畫。目前據(jù)有關(guān)學者初步鑒定,認為這批水陸畫是明代初期至民國年間的武威本地的宗教藝術(shù)遺物,地方藝術(shù)特色氣息濃厚,代表著武威水陸畫宗教繪畫的繪制水平,具有很高的藝術(shù)價值,是研究當時宗教思想與武威歷史、經(jīng)濟、文化、民俗生活之間聯(lián)系的重要實物考證資料。雖然都有當?shù)孛耖g畫師

3、繪制而成,但這批水陸畫在人物的造型、用筆、設色方面卻有著高超的藝術(shù)技巧,并且與敦煌壁畫中唐宋時期的人物造型,表現(xiàn)風格相比,有許多相似之處。因此,從這個意義上,人們又把這批水陸畫稱為“可移動的敦煌壁畫”。
　　武威作為河西走廊的歷史文化名城,雖然建郡較晚,但由于地處河西東部,扼河西地咽喉,特殊的地理位置使其在隨后的歷史時期各方面都有了長足的發(fā)展。武威地區(qū)水陸畫研究的不斷完善,對佛教史的研究,為儒、釋、道三教融合史的研究,對宗教美術(shù)的