應許之地——論地域性繪畫之超越.pdf

1、本文圍繞地域性繪畫之超越問題，就繪畫與地域的關系及繪畫如何實現(xiàn)對地域性的超越，完成自身的深度構(gòu)建進行討論。地域性的繪畫是美術史的基本現(xiàn)實和重要組成部分。在美術史的寫作中，往往側(cè)重在“史”的研究和梳理，包括對畫家生平及作品的描述和評論，而對于地域與畫家、繪畫與生活世界的多重關聯(lián)，并未進行深入的探討。
　　本文首先將通過對地域特征與畫家及繪畫的關系的分析，用田野調(diào)查的方法，展開對當代中國地域性繪畫（包括民間繪畫）的調(diào)研，梳理當代中國地

2、域性繪畫在發(fā)展、流變中的現(xiàn)象與問題。然后通過分析巴比松畫派的地域性以及塞尚和家鄉(xiāng)艾克斯的關系，討論畫家與地域的淵源與關聯(lián)，并以此為啟發(fā)，闡述美術史上重要的畫派和畫家的繪畫對地域性的超越，以及是如何超越的（方法）。期待展開對圖像媒體時代中重建繪畫與土地的關系，重拾繪畫最源初的力量，并重新關注繪畫的本體性，以引起更多關于當代繪畫的討論。
　　文章分為緒論，正文上、下篇以及結(jié)語:
　　緒論簡要說明繪畫與地域性的關系，以及地域性繪畫

3、之超越并實現(xiàn)自身深度構(gòu)建的必要性與可能性，闡述選題的目的和意義。
　　上篇（一章——三章）問題的緣起與反思：
　　通過對地域性繪畫的歷史梳理，闡述地域特征與畫家的關系，展開當代中國地域性繪畫的案例分析，討論其發(fā)展中的現(xiàn)象與問題。
　　下篇（四章——五章）超越與方法：
　　通過對巴比松畫派和塞尚關于?？怂估L畫的美術史案例的分析，重點探討地域性繪畫的超越與方法。
　　首先，闡述巴比松畫派產(chǎn)生的歷史境遇、地域文化

4、及地理背景，分析這些畫家們的作品，討論他們面對鄉(xiāng)土、自然的觀察方法，從中剖析其超越地域性的原因所在。
　　其次，討論塞尚在離開印象派后，重返家鄉(xiāng)艾克斯，以家鄉(xiāng)的風景為入口，在自然中重畫普桑，在統(tǒng)合表達的境域中構(gòu)成主題，在總體而內(nèi)在的形式構(gòu)成、色彩構(gòu)成中鑄入偉大的心靈來本然給予和還原自然世界的整全性和永恒性，在家鄉(xiāng)世界中綜悟自然的本體存在，實現(xiàn)繪畫的全面超越。
　　最后，進一步闡明畫家與地域、繪畫與大地的共生關系。繪畫只有扎根

5、大地，讓畫家的主體精神與地域性格和歷史精神同構(gòu)，在家鄉(xiāng)世界的視覺境域中構(gòu)成主題，并將自身的歷史性植入繪畫之中，在形式構(gòu)成中呈現(xiàn)生命和自然的本體，不斷沖突、不斷發(fā)生，又共屬一體的自然世界的整全性，才會慢慢呈現(xiàn)。
　　結(jié)語：
　　通過地域性繪畫之超越與方法的的研究，說明超越性并非超驗之物，而是畫家可以用眼睛去觀看、用心靈和身體去體會，是整個生命存在相互激蕩所抵達的“應許之地”、澄明之境，這正是繪畫所應具有的視覺之思，是繪畫品格的