論《夢(mèng)娜在應(yīng)許之地》少數(shù)族裔對(duì)“應(yīng)許之地”的追尋_8511.pdf

1、美國(guó)華裔作家任碧蓮擅長(zhǎng)書寫多元文化背景下各少數(shù)族裔的關(guān)系。截至目前，她結(jié)合自身特殊的生活經(jīng)歷和社會(huì)地位，發(fā)表了多部涉及不同族裔背景人物的小說(shuō)。《夢(mèng)娜在應(yīng)許之地》是探討少數(shù)族裔關(guān)系的集大成者，展現(xiàn)出民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期美國(guó)小鎮(zhèn)“傷痕之丘”亞裔、猶太裔、非裔的生存狀況，以及族裔間的種族偏見，反映了各少數(shù)族裔對(duì)象征自由、平等、公正的“應(yīng)許之地”的追求。
　　種族偏見作為人性固有現(xiàn)象，從人類誕生之日起便存在于各民族、社會(huì)、群體及其成員之中。它不同

2、于種族歧視，沒有上升到“行為”層面，只是一種潛在的“態(tài)度”。這種社會(huì)心理現(xiàn)象深刻地影響著人際交往，特別是“外團(tuán)體”的族裔交往。因而，以種族偏見為切口，論文剖析了各少數(shù)族裔應(yīng)對(duì)種族偏見的方式，以及對(duì)多元文化主義的嘗試，進(jìn)而揭示出各少數(shù)族裔通過(guò)共同努力，勇敢摒棄互有的偏見和誤解，以致彼此的交流溝通取得積極的效果，并最終實(shí)現(xiàn)族裔間的理解與融合。
　　基于種族偏見的視角，論文從“應(yīng)對(duì)”，“嘗試”和“期待”三個(gè)方面探討亞裔、猶太裔、非裔克服

3、種族偏見、走向“應(yīng)許之地”的追尋過(guò)程。導(dǎo)論部分梳理近年來(lái)小說(shuō)《夢(mèng)娜在應(yīng)許之地》國(guó)內(nèi)外的研究成果，引入種族偏見的概念，并結(jié)合文本，指出各少數(shù)族裔在種族偏見問(wèn)題上的掙扎、嘗試與蛻變。正文第一章分析在“傷痕之丘”各少數(shù)族裔應(yīng)對(duì)種族偏見的主要方式。深受種族偏見之傷的亞裔、猶太裔、非裔代表性人物分別采取“替換身份”、“隱瞞族裔背景”和“建立心理隔離”的方式尋求認(rèn)可、躲避創(chuàng)傷、力抗不公，以減少來(lái)自敵對(duì)團(tuán)體的傷害。在一定程度上，這些應(yīng)對(duì)方式為族裔個(gè)體

4、帶來(lái)了便利，但歸根結(jié)底，無(wú)助于各族裔的良性發(fā)展和美國(guó)種族問(wèn)題的最終解決。第二章闡述各少數(shù)族裔在“吉格斯坦?fàn)I”對(duì)理想的多元文化主義模式的嘗試。由于現(xiàn)有的應(yīng)對(duì)方式無(wú)法根除種族偏見，同為“被壓迫者”的各少數(shù)族裔群體聯(lián)合組建了一個(gè)共同體：吉格斯坦?fàn)I。該共同體如同“一個(gè)沒有隔墻的房子”，各少數(shù)族裔彼此平等相待，自由探討多元文化。然而，一個(gè)銀酒壺的消失激化了族裔沖突，導(dǎo)致潛藏的種族偏見顯露，吉格斯坦?fàn)I解體。歸根結(jié)底，多元文化主義的策略忽視了種族偏見

5、的潛在性和頑固性，并非良策。第三章分析“應(yīng)許之地”亞裔、猶太裔和非裔對(duì)自由、平等、公正新生活的期待。通過(guò)描寫各族裔代表性人物的新生活，作家任碧蓮傳達(dá)出她對(duì)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的期待。歷經(jīng)誤解、沖突后，亞裔實(shí)現(xiàn)身份的“自由”選擇，將自身身份“雜糅”化，不再局限于單純的文化身份；猶太裔不再刻意隱瞞族裔背景，轉(zhuǎn)而崇尚自身族裔特性，積極尋求“平等”；非裔獲得了社會(huì)認(rèn)可，不再激進(jìn)抗?fàn)?，境況日趨“公平”。歸根結(jié)底，他們都是文化、族裔、美國(guó)公民身份的混雜體，