審美批判與理性重建——法蘭克福學(xué)派批判美學(xué)的批判.pdf

1、自從笛卡爾將"我思故我在"設(shè)定為哲學(xué)的基本原則以來(lái),思維與存在的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)就不可避免地成為傳統(tǒng)理論的基本邏輯結(jié)構(gòu).存在于歷史事件中的主體的思想觀念與隱遁于事件背后的必然性之間存在著不可逾越的分裂.而在認(rèn)識(shí)論中,這種二元對(duì)立又進(jìn)一步表現(xiàn)為主動(dòng)性與被動(dòng)性之間、感覺(jué)與知覺(jué)之間的對(duì)立與分裂.在由此構(gòu)成的復(fù)雜的總體性中,人們無(wú)法具體詳細(xì)區(qū)分什么是屬于無(wú)意識(shí)的自然的東西,什么是屬于人的社會(huì)活動(dòng).在批判理論看來(lái),由傳統(tǒng)理論所導(dǎo)致的結(jié)果是人們無(wú)法明確

2、地判斷正身處于其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況.批判理論的意圖在于打破黑格爾僅僅把"反思"作為通向"絕對(duì)知識(shí)"的一個(gè)"中介環(huán)節(jié)"的設(shè)定,而真正使社會(huì)批判成為理論主導(dǎo).霍克海默和阿多諾對(duì)啟蒙理性范式的批判延續(xù)著審美現(xiàn)代性對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的抗?fàn)?馬爾庫(kù)塞堅(jiān)定地將審美的嶄新形式看作是想象的、可能的、夢(mèng)幻的世界,藝術(shù)的審美形式保存并提供著真理性抉擇的記憶和意向.是具有進(jìn)步意義的人類形式.法蘭克福學(xué)派的美學(xué)闡述雖然與浪漫美學(xué)的歷史延續(xù)有關(guān),但是,它的最終指向

3、并非藝術(shù)本身,感性解放的目的同時(shí)在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革.為了達(dá)到社會(huì)變革的目的,法蘭克福學(xué)派的批判美學(xué)在審美的實(shí)踐過(guò)程與社會(huì)的批判立場(chǎng)之間找到了最具直接性的關(guān)聯(lián).現(xiàn)代的原則乃是主體性.主體性原則既說(shuō)明了現(xiàn)代世界的優(yōu)越性,也說(shuō)明了現(xiàn)代世界的危機(jī).它揭示了現(xiàn)代乃是進(jìn)步與異化同步的世界.因此,有關(guān)現(xiàn)代的最初探討即已包含著對(duì)現(xiàn)代的批判.由于批判美學(xué)將自然規(guī)則從屬于自我反思的工作,所以,在批判美學(xué)的自我認(rèn)識(shí)的軌跡中抹除了在外在"邏各斯"前提下的必然

4、性規(guī)則.它的工作就是對(duì)現(xiàn)行社會(huì)進(jìn)行批判性的理論分析,而它的目標(biāo),用霍克海默的話來(lái)說(shuō),就是"建立合理的生活形式".這決定了批判理論在根本上更加強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)的合理性.當(dāng)美學(xué)批判長(zhǎng)時(shí)間地徘徊猶豫在個(gè)體性與社會(huì)性的兩極之間時(shí),這種判斷的有效性總是會(huì)從另一方面受到質(zhì)疑,而在個(gè)體與社會(huì)之間重新建立平衡點(diǎn)的內(nèi)在要求也始終由于自身結(jié)構(gòu)性的牽引而無(wú)法集中力量在審美的創(chuàng)造性過(guò)程之中.擺脫美學(xué)批判在個(gè)體性與社會(huì)性之間的內(nèi)在緊張,從而為建構(gòu)美學(xué)批判的標(biāo)準(zhǔn)的反思

5、性基礎(chǔ),是美學(xué)在重建時(shí)代需要解決的首要問(wèn)題.由美學(xué)批判在個(gè)體性與社會(huì)性之間的內(nèi)在緊張所引出審美經(jīng)驗(yàn)的切入點(diǎn)問(wèn)題也是一個(gè)在批判反思的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指向美學(xué)創(chuàng)造性的深層次問(wèn)題.美學(xué)批判的合理性既不可能來(lái)源于終極的目標(biāo)理論,也不可能來(lái)源于嚴(yán)格規(guī)范的系統(tǒng)結(jié)構(gòu).在這樣一個(gè)充滿思想紛爭(zhēng)與交錯(cuò)的時(shí)代里,美學(xué)批評(píng)不僅要接受來(lái)自日常生活與世界的檢驗(yàn),而且,它還要接受來(lái)自思想的確定性與不確定性的反復(fù)審視.當(dāng)各種來(lái)自希望與失望、個(gè)體與社會(huì)、內(nèi)在性與外在性的要求