裝飾性繪畫(huà)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向.pdf

1、20世紀(jì)50年代開(kāi)始，對(duì)語(yǔ)言和符號(hào)的研究已經(jīng)快速延伸到語(yǔ)言學(xué)之外的領(lǐng)域，尤其是在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，其成果對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)影響深遠(yuǎn)，本文從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)符號(hào)學(xué)的角度對(duì)古代裝飾性繪畫(huà)的特征進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境形成了新的語(yǔ)義空間，裝飾性繪畫(huà)必然轉(zhuǎn)向現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的審美方式和操作方式。 裝飾性繪畫(huà)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一，從阿爾塔米拉洞窟的巖畫(huà)到中世紀(jì)的手抄本裝飾畫(huà)，還有十六世紀(jì)大型故事壁畫(huà)——古代裝飾性繪畫(huà)作為一種解釋和說(shuō)明的工具，不

2、僅在決定公眾趣味方面，也在決定群眾的社會(huì)和宗教信念方面起了巨大作用，這是古代裝飾性繪畫(huà)的功能性的體現(xiàn)，當(dāng)代，裝飾性繪畫(huà)的功能性還存在嗎？當(dāng)代裝飾繪畫(huà)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，它在現(xiàn)代語(yǔ)境中呈現(xiàn)了怎樣的面貌？經(jīng)歷了哪些轉(zhuǎn)向？ 本文的第一部分，分析了中西方古代裝飾性繪畫(huà)的典型特征，認(rèn)為裝飾性繪畫(huà)始終呈現(xiàn)出模糊和搖擺的面貌。這樣的模糊正是來(lái)源于裝飾性繪畫(huà)并非是再現(xiàn)的藝術(shù)也非表現(xiàn)的藝術(shù)，而是符號(hào)化的藝術(shù)，是集體符號(hào)在藝術(shù)家個(gè)人操作下的藝術(shù)。

3、實(shí)際上，裝飾畫(huà)的符號(hào)性正是二十世紀(jì)的先鋒藝術(shù)重新審視過(guò)去藝術(shù)的基點(diǎn)，所以，二十世紀(jì)以來(lái)裝飾風(fēng)格滲透了先鋒藝術(shù)家的創(chuàng)作中，塞尚、馬蒂斯、米羅等人的畫(huà)無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)裝飾性的再認(rèn)識(shí)。 本文的第二部分，提出傳統(tǒng)裝飾習(xí)語(yǔ)的形成是由于古代裝飾性繪畫(huà)的生存矛盾所致:裝飾性繪畫(huà)處于被訂制的地位，其符號(hào)解讀有著封閉的模式，象征的固定產(chǎn)生了裝飾習(xí)語(yǔ)，對(duì)裝飾性的解讀也流于淺表化。這些，正是當(dāng)代裝飾性繪畫(huà)在語(yǔ)境改變后需重新審視和質(zhì)疑的。 第三部分

4、，隨著西方文化的現(xiàn)代意識(shí)的全球化影響，藝術(shù)語(yǔ)境發(fā)生了前所未有的改變。古代裝飾性繪畫(huà)呈現(xiàn)出的模糊和搖擺的面貌，為裝飾性繪畫(huà)從傳統(tǒng)特征轉(zhuǎn)向現(xiàn)代裝飾作好了觀念上的準(zhǔn)備。 第四部分，主要集中于當(dāng)代裝飾性繪畫(huà)的運(yùn)作策略的分析上，也是回答了當(dāng)代裝飾性繪畫(huà)向哪些方向轉(zhuǎn)向的問(wèn)題。如何運(yùn)作主要體現(xiàn)在（1）主題的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向：創(chuàng)作的文本化傾向，非主題性、有別于傳統(tǒng)裝飾的教化美化主題。（2）繪畫(huà)手段是修辭手段，而非模仿和再現(xiàn)。（3）當(dāng)代裝飾畫(huà)成了新的修