藏戲與古希臘悲劇的比較研究.pdf

1、他山之石，可以攻玉。為了探索藏戲發(fā)展的未來路向，筆者將同為宗教藝術(shù)的古希臘悲劇納入研究畋域，以期拓出本文一種獨(dú)特的研究視域。
　　本文以藏戲和古希臘悲劇為主要考察對(duì)象，認(rèn)為兩者雖然都肇端于宗教儀式，但在具體的呈現(xiàn)過程中有著根本性的不同。作為藏傳佛教文化的主要載體之一，藏戲的文化重心長(zhǎng)期以來都是以善有善報(bào)、惡有惡報(bào)為本質(zhì)內(nèi)核的；同時(shí)由于對(duì)痛苦存在的宗教消解和對(duì)來世幸福的精神寄寓，使藏戲中的人物在內(nèi)在精神上難以形成自覺的意識(shí)，人物的行

2、動(dòng)一般很難達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)方、改變現(xiàn)實(shí)的水平，這就使得藏戲的結(jié)構(gòu)呈直線發(fā)展，最后往往要借助一些超自然成分，實(shí)現(xiàn)善惡各有報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。
　　古希臘文化是主客二分甚至主客對(duì)抗的，這就使得古希臘悲劇比較突出人物的自覺意志，它強(qiáng)調(diào)“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，追求的是激變形的戲劇結(jié)構(gòu)；人物一般都能通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的理想。真正的悲劇要求人物盡一切力量來向?qū)Ψ教魬?zhàn)，步步推進(jìn)，使沖突達(dá)到高潮，結(jié)果往往是兩敗俱傷，甚至同歸于盡，對(duì)抗暫時(shí)得以和解。這種和