馬來西亞華語戲曲研究.pdf

1、馬來西亞華語戲曲的“根”在中國，它是華族移民在馬來西亞異質(zhì)文化土壤里培育起來的一種特殊的藝術(shù)樣式，是華族文化認(rèn)同的象征符號(hào)。在多元種族、多元文化的國家里，華語戲曲作為一個(gè)標(biāo)志性文化，它是華族的一個(gè)象征性符號(hào)，與馬來族、印族及其他民族相區(qū)別。華語戲曲在馬來西亞存在的意義以及社會(huì)文化功能不是單方面的，其走向是多元的，表現(xiàn)在從較為單一的宗教范疇，擴(kuò)大到世俗社會(huì)的領(lǐng)域。華語戲曲在馬來西亞生存的最首要的決定因素，在于宗教功能的發(fā)揮。出于歷來華族宗

2、教生活的需要，華語戲曲與宗教祭祀的關(guān)系密切，一向都是宗教祭祀中的重要內(nèi)容之一。長期以來，華語戲曲在馬來西亞上演，沿用的是中國鄉(xiāng)間演戲的世俗通例。宗教祭祀為華語戲曲的上演提供了適宜的機(jī)會(huì)，同時(shí)也利用華語戲曲這一表演形式爭取信徒，擴(kuò)大影響。華語戲曲屬于俗文化的范疇，和華族的節(jié)日民俗息息相關(guān)，它在馬來西亞的移植和發(fā)展，明顯地表現(xiàn)出民俗性的特征。華語戲曲的宗教功能主要體現(xiàn)在“酬神娛鬼”這一層面上。除此之外，華語戲曲的社會(huì)文化功能，還明顯地體現(xiàn)在

3、世俗語境下的多功能整合，其中最突出的是“娛人”的功能。馬來西亞華族不曾間斷的演劇活動(dòng)，已經(jīng)成為華族日常生活實(shí)踐的重要一環(huán)，它是華族意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，最大程度上構(gòu)筑了華族的公共領(lǐng)域，組織華族的公共生活，是華族向心力與凝聚力的表現(xiàn)，也為華族認(rèn)識(shí)世界提供了一個(gè)較為完整的框架，是集體知識(shí)和想象產(chǎn)生的場所。另外，華語戲曲表演經(jīng)常促成商品交易的平臺(tái)，是華人商品貿(mào)易的輔助手段，也為華人顯示其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提升其社會(huì)地位創(chuàng)造了條件。在華人社會(huì)歷史發(fā)展的過程中

4、，人們對(duì)華語戲曲的理解以及它在各種語境下的價(jià)值，已經(jīng)在華人社會(huì)的各個(gè)方面呈現(xiàn)出強(qiáng)有力的、多元的穿透力。 值得特別強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的華語戲曲在保持其“中華性”的文化根基的同時(shí)，不可避免地帶上本土化色彩。隨著社會(huì)的變遷，與民眾日常生活領(lǐng)域聯(lián)系緊密的宗教儀式也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生一些變遷。變化最大的是儀式的內(nèi)容，其次是儀式的功能。宗教儀式中離不開“酬神娛鬼”的環(huán)節(jié)，華語戲曲曾經(jīng)占據(jù)了表演的舞臺(tái)，成為人們因循守舊的一種奉獻(xiàn)給神靈的禮物。然而

5、，時(shí)代的轉(zhuǎn)型，華語戲曲這種表演形式逐漸被歌臺(tái)所取代，同時(shí)，電影也在一定程度上擠兌華語戲曲的市場，華語戲曲面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。另外，在功能方面，華語戲曲的演劇活動(dòng)在彰顯其最重要的宗教功能的基礎(chǔ)上，其“娛人”的世俗功能不斷弱化，一些新的功能意義得以生發(fā)，華語戲曲與慈善、教育事業(yè)建立了特殊的關(guān)聯(lián)，顯示出其本土性的一面。 本文前兩章在界說研究對(duì)象馬來西亞華語戲曲的基礎(chǔ)上，對(duì)馬來西亞華語戲曲的特征及其長達(dá)一百多年的歷史進(jìn)行總體的敘述，力

6、求在東南亞華語戲曲的整體格局中探明馬來西亞華語戲曲獨(dú)特的生存形態(tài)。通過對(duì)華語戲曲史進(jìn)行分期敘述，以揭示每個(gè)歷史階段華語戲曲的主要特點(diǎn)、原因及其影響，這對(duì)于系統(tǒng)地把握馬來西亞華語戲曲的個(gè)性及其與東南亞其他國度華語戲曲的共性是大有裨益的。 本文的后三章是重點(diǎn)章節(jié)，主要側(cè)重于理論分析。第三章論述華語戲曲在世俗語境下的功能意義及其意識(shí)形態(tài)特征。華語戲曲能夠進(jìn)入馬來西亞這個(gè)居住國的現(xiàn)實(shí)生活，和華族對(duì)娛樂的渴望和追求分不開。第四章主要論述華