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文檔簡介
1、本文以當(dāng)代工筆人物畫家何家英《十九秋》一圖為立足點(diǎn)和切入點(diǎn),通過對(duì)何家英在中國工筆人物畫創(chuàng)作運(yùn)用“以形寫神”造型與創(chuàng)作準(zhǔn)則的探討和研究,試圖從人物畫本體語言角度揭示宋元以后人物衰退的原因,主張現(xiàn)代人物畫仍應(yīng)重視人物形象,堅(jiān)持“以形寫神”的優(yōu)良傳統(tǒng),通過對(duì)人物形象本質(zhì)典型的形進(jìn)行準(zhǔn)確的刻畫來達(dá)到傳神的終極目標(biāo),回歸到唐代“象物必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似以皆本立意而歸乎用筆”的人物畫優(yōu)秀傳統(tǒng)上來。 何家英的當(dāng)代工筆人物畫創(chuàng)
2、作是對(duì)中國傳統(tǒng)人物畫創(chuàng)作與理論的繼承與發(fā)揚(yáng)。它一反文革時(shí)期“假,”“大”,“高”,“空”,“大”,“全”的概念繪畫積習(xí),堅(jiān)持把中國繪畫的優(yōu)良傳統(tǒng),即“以形寫神”美學(xué)觀與豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)的結(jié)合起來,在現(xiàn)實(shí)生活中提煉人物形象,同時(shí)又在外來文化傳統(tǒng)中吸收對(duì)自己創(chuàng)作有利的元素,豐富和擴(kuò)展了當(dāng)代中國工筆人物畫的內(nèi)涵,提供了一個(gè)既中西相融又不失中國特色的當(dāng)代工筆人物畫典范。他在人物造型、用線、設(shè)色及畫面視覺沖擊力上,給后學(xué)者提供了一個(gè)可能性;
3、工筆人物畫可以這么畫,也可以那樣畫。只要能把握住中國繪畫最本質(zhì)的精髓部分,怎么畫都屈居后位了。何家英的工筆人物畫創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代中國人物畫的實(shí)踐與發(fā)展具有重要的再認(rèn)識(shí)價(jià)值。 人物畫不僅要講形象,還要講形象的典型性與個(gè)性有機(jī)結(jié)合,只有把握了人物形象的的這一特征和個(gè)性特質(zhì),才能準(zhǔn)確的把握人物形象的神,換句話說,只有表現(xiàn)人物形象本質(zhì)的形才能對(duì)傳統(tǒng)神有重要作用,否則就是“畫西施之面,美而不可悅;規(guī)孟賁之目,大而不可畏,君形者亡焉。”(《惟南子
4、·說山訓(xùn)》)因此,在現(xiàn)代人物畫創(chuàng)作中,仍應(yīng)堅(jiān)持“以形寫神”傳統(tǒng)。另外,中國畫講“以形寫神”與西方古典寫實(shí)主義大異其趣,不可混為一談。實(shí)踐證明,“以形寫神”傳統(tǒng)在中國人物畫,尤其是工筆人物畫創(chuàng)作中,仍然具有重要的作用和影響。科技的發(fā)展,外來文化的涌入都代替不了本民族優(yōu)秀的繪畫傳統(tǒng)。因此,中國人物畫創(chuàng)作(乃至整個(gè)中國畫創(chuàng)作),仍應(yīng)立足本民族繪畫傳統(tǒng),古為今用,洋為中用,既堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng),又不固步自封,只要利于中國畫的發(fā)展的元素都可以借用,大膽
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