中國畫傳統(tǒng)家園的守護與開拓——淺析石魯?shù)摹耙陨駥懶巍闭?pdf

1、本文通過對石魯“以神寫形”論的解析，探索“以神寫形”的理論思想內(nèi)容和對實踐創(chuàng)作中的指導作用以及對中國畫的發(fā)展與影響。 石魯是中國20世紀美術史上最具代表性的藝術大師之一，作為一個具有劃時代意義的畫家，他在中國畫的實踐創(chuàng)作和理論研究方面都有著積極的探索與重大的突破，他對中國美術事業(yè)有著巨大的貢獻。 自顧愷之第一次在繪畫領域提出“以形寫神”的命題后，歷代許多畫家對“神”、“形”的關系提出了自己的看法，其中“神重形輕”這一說法

2、幾乎被所有的畫家所公認，但是對于“神”的理解和“神”在繪畫中怎樣去體現(xiàn)，卻各有不同。石魯在繼承前人對“形”、“神”問題的論述基礎上結(jié)合自己的實踐創(chuàng)作經(jīng)驗提出了“以神寫形”命題。在“以神寫形”的論述中，他強調(diào)“神”的重要性，并把實踐創(chuàng)作思維過程歸納為“神——形——神”的過程，“先神而后形”，然后“由形而復神”。形象地闡敘了繪畫過程是一個由表入里，由感性到理性，由整體到局部再回到整體的這么一個創(chuàng)作過程。另外，他認為“以神寫形”中的“神”分為

3、“我神”與“他神”，“我神”指的是藝術家主體之神和理想之神，“他神”指的是客觀對象的神。就從他對“神”的理解這一點來看，他已經(jīng)比古典美學形態(tài)更前進了一步。其次，在繪畫的過程中，怎樣去取“神”，他也有自己獨到的理解和精辟的論述，用他的話說就是：“形可靜取，神當動觀?！?石魯“以神寫形”的論述，不是純粹的從概念到概念的論證，而是理論和實踐相結(jié)合的，他的許多優(yōu)秀的作品如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》等，其創(chuàng)作思路都是在“以神寫形”論的引導下