論中國(guó)畫(huà)的勢(shì).pdf

1、中國(guó)繪畫(huà)可謂是歷史悠久，它扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，并經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，形成了融匯著整個(gè)中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的完整藝術(shù)體系，所以在畫(huà)面的構(gòu)成上有其濃厚的民族特色。它受儒學(xué)影響很深.其中雖也受道家和禪宗的消解，但總體上仍以重教化為主，所以往往對(duì)屬于內(nèi)容范疇的“意”、“神”、“氣”、“風(fēng)”等比較重視，對(duì)形式范疇的“形”、“勢(shì)”、“骨”的研究局限在把它們擺在“意”、“神”、“氣”：“風(fēng)”的從屬

2、地位上。然而.我們仔細(xì)推敲一下古代賢哲們的論述，勢(shì)雖處于從屬地位，但它在中國(guó)古代的審美方式中，很早就被看為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。早在《孫子兵法》一書(shū)中就提到“勢(shì)”，崔緩的《草書(shū)勢(shì)》，東晉大畫(huà)家顧愷之的《論畫(huà)》中也都提到勢(shì)的重要性，勢(shì)具有其自身的自主精神。因此，取勢(shì)在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中非常重要，古今中國(guó)畫(huà)壇的高手，無(wú)一不在“勢(shì)”上下功夫，一幅有勢(shì)的作品充滿了生機(jī)、活力，給人以美感，并令人神往，一幅畫(huà)的成功與否取勢(shì)起了決定性的作用。而本文嘗試討論的

3、問(wèn)題是：在中國(guó)畫(huà)中，勢(shì)與氣、意蘊(yùn)的關(guān)系，以及中國(guó)繪畫(huà)中布勢(shì)的潛在法則。
　　 本文對(duì)中國(guó)畫(huà)的勢(shì)進(jìn)行了分析。文章分為三個(gè)部分：第一部于分論述了中國(guó)畫(huà)的勢(shì)產(chǎn)生的原因；第二部分通過(guò)分析一些山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，來(lái)闡述勢(shì)和氣、意蘊(yùn)的關(guān)系，進(jìn)一步證明了勢(shì)在中國(guó)繪畫(huà)中的重要性；第三部分著重論述了繪畫(huà)過(guò)程中取形用勢(shì)的規(guī)律和方法。通過(guò)這三部分的探討最后得出結(jié)論：中國(guó)古代繪畫(huà)以“意”、“神”、“氣”、“韻”為最高意境，但“勢(shì)”作為畫(huà)面構(gòu)成因素之

4、一，卻又是不可缺少的。勢(shì)，實(shí)質(zhì)上就是畫(huà)面中具體的點(diǎn)線面等形式要素間聯(lián)系的紐帶，它是情感的載體，是畫(huà)面中最本質(zhì)、最重要的形式因素。在繪畫(huà)過(guò)程中要取形用勢(shì)，用勢(shì)貫通畫(huà)面之氣，除了要注意不同的用筆表現(xiàn)不同的氣勢(shì)外，還要注意整體組合之勢(shì)。因?yàn)橐环?huà)的“勢(shì)”是由整體的組合和諸多局部表現(xiàn)元素相結(jié)合所取得的，只求局部之“勢(shì)”，則失去全局之“勢(shì)”，只有整體之勢(shì)，局部就沒(méi)有什么精彩。因此，整體的勢(shì)和局部的勢(shì)都處理好了，畫(huà)面之勢(shì)才能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，才能