20世紀(jì)初中國繪畫在法國的傳播和接受(1900-1919).pdf

1、直至19世紀(jì)，法國對(duì)中國繪畫的認(rèn)識(shí)都很有限，評(píng)價(jià)也不高?？陀^上來看，法國一直沒有很好的中國繪畫藏品，公開的展出也很少，這造成他們與中國繪畫的接觸不多。主觀上來看，當(dāng)時(shí)的法國人站在傳統(tǒng)的“繪畫如實(shí)描摹現(xiàn)實(shí)”這一理念上，認(rèn)為中國繪畫缺乏明暗、透視，構(gòu)圖支離破碎。這一現(xiàn)象在19世紀(jì)60年代開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。此時(shí)，印象派繪畫興起，它革新了西方的繪畫理念，強(qiáng)調(diào)繪畫的本質(zhì)是“色彩、線條、畫面”，專注于繪畫的視覺效果。這樣傳統(tǒng)“三維幻覺”的繪畫語言被打破

2、，平面化構(gòu)圖成為之后西方繪畫的主流。繪畫理念的改變，為法國人重新認(rèn)識(shí)中國繪畫提供了先決條件。與此同時(shí)，“日本主義”(Japonisme)在法國興起，日本浮世繪對(duì)印象派繪畫產(chǎn)生重要影響。浮世繪不僅參與了法國繪畫革新，而且成為向法國傳播東亞繪畫的中介。法國人通過浮世繪接觸到日本古典繪畫，發(fā)現(xiàn)了中國繪畫與日本繪畫的親緣關(guān)系，從而將目光投向中國繪畫。
　　 20世紀(jì)初法國的吉美博物館(le Musée Guimet)和池爾努奇博物館(l

3、e MuséeCernuschi)先后舉辦兩次大的中國畫展，共展出三百多幅作品，揭開了中國繪畫在法國的第一次傳播浪潮。與浮世繪不同，中國繪畫首先是在研究領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生回響的。這一時(shí)期，出現(xiàn)了兩個(gè)重要的文本，一是漢學(xué)家貝特魯奇(RaphaelPetrucci)從哲學(xué)的角度解讀中國繪畫的重要著作《遠(yuǎn)東藝術(shù)中的自然哲學(xué)》(Laphilosophie de la nature darts l'art d'Extreme-Orient)。這部

4、著作名為“遠(yuǎn)東藝術(shù)”，實(shí)際上大部分篇章是在闡釋中國繪畫。他的研究使法國的繪畫研究與漢學(xué)研究產(chǎn)生了交集。70年代程抱-(Francois Cheng)的《虛與實(shí)--中國畫語言》(Videet Plein：le langage pictural chinois)和90年代于連(Francois Jullien)的《本質(zhì)或裸體》(De l'Essence ou du Nu)這兩部重要的漢學(xué)著作都延續(xù)了貝特魯奇的思路，從哲學(xué)的角度解讀中國繪畫。

5、貝特魯奇更是以其對(duì)中國繪畫的研究推動(dòng)了當(dāng)時(shí)法國對(duì)“道家”思想的認(rèn)識(shí)。二是謝閣蘭(Victor Segalen)在中國繪畫啟發(fā)下創(chuàng)作了《畫》這一獨(dú)特的文學(xué)文本。本論文將以這兩個(gè)文本為重點(diǎn)研究對(duì)象，從20世紀(jì)初中國繪畫傳入法國的語境出發(fā)，系統(tǒng)地考察這一時(shí)期中國繪畫在法國的整體接受情況。
　　 論文分為四部分：第一章考察中國繪畫在法國的傳播語境與傳播概況。論文將從法國繪畫革新與日本浮世繪的流行這一語境出發(fā)，考證當(dāng)時(shí)中國繪畫在法國的收藏

6、情況與傳播方式，歷史地梳理出這一時(shí)期中國繪畫如何進(jìn)入法國人的視野，他們又看到了哪些中國繪畫。第二章將從20世紀(jì)初法國畫家的繪畫追求和早期關(guān)于中國繪畫的評(píng)論入手，分析20世紀(jì)初中國繪畫為何未能在繪畫領(lǐng)域發(fā)生反響。第三章重點(diǎn)分析貝特魯奇的著作，考察他緣何提出“中國繪畫中的自然哲學(xué)”這一命題，如何闡釋中國的“自然哲學(xué)”以及自然哲學(xué)在中國繪畫中的體現(xiàn)。第四章解讀中國繪畫之于《畫》的文學(xué)意義如何在文本中實(shí)現(xiàn)。它從哪些方面、以何種形式影響了《畫》的