西夏帽式研究.pdf

1、西夏帽式文化是西夏服飾文化的重要組成部分，也是反映西夏社會結(jié)構(gòu)的重要表象之一。對這一專題的深入研究，不僅有助于深化西夏服飾文化的整體認(rèn)知，而且有助于揭示西夏社會的等級結(jié)構(gòu)與民族文化的多樣性。
　　為便于細(xì)致分析，論文將西夏帽式分為皇帝、文官、武將、僧侶、婦女、平民以及宗教圖像人物等七種。這就是論文的主體部分，一共七個章節(jié)。第一章討論西夏皇帝的冠式，主要有三種:鏤冠、椎形尖頂高冠和東坡巾。三種帽子佩戴場合不盡相同。鏤冠是正式和莊重場

2、合譯經(jīng)、聽法時(shí)的首服。椎形尖頂高冠，是皇帝禮佛或外出巡察時(shí)的常用首服。東坡巾則是皇帝閑居時(shí)的一種休閑便帽。三種不同風(fēng)格的帽子體現(xiàn)了西夏文化多元素的特點(diǎn)。鏤冠是西夏創(chuàng)制，具有本民族特色，尖頂白色高冠主要是受到回鶻冠式的影響，而東坡巾來自于中原漢服元素。第二章討論文官帽式，主要有幞頭和東坡巾。幞頭是西夏法典規(guī)定的文官朝服首服，流行于西夏的幞頭主要有軟角幞頭、展腳幞頭、直角幞頭、交腳幞頭、無腳幞頭和長腳羅幞頭等，與中原形制基本無異。東坡巾是西

3、夏文官便服首服。西夏皇帝和文官所戴東坡巾基本沿襲中原東坡巾形制，主要不同之處，即它的裝飾性，不僅紋樣新穎，且鑲邊飾獨(dú)具風(fēng)格。第三章，西夏武將帽式。主要有鏤冠、黑漆冠、武弁、鳥羽形盔帽和尖角狀盔帽。鏤冠系列是西夏官職較高的武將之朝服帽式。黑漆冠為官職較低者所戴。武弁冠圖像僅見一幅，難以判定其佩戴者的身份。西夏武官帽式既具有本民族特色，又受西北和北方各少數(shù)民族的影響。第四章，西夏僧侶帽式。主要有藏傳佛教風(fēng)格的蓮花帽、黑帽;有中亞風(fēng)格的裹黃巾

4、式;也有中原風(fēng)格的斗笠式。西夏僧侶階層戴冠與否，戴冠的場合和式樣受時(shí)代、地區(qū)、民族、乃至季節(jié)的影響而變化的，并不是嚴(yán)格按照身份地位的高低而規(guī)定的。第五章，西夏貴族婦女冠式。帝后戴鳳冠、花釵及其著裝與中原皇太后、太后的首服相同，是中原服飾文化的傳承。貴族女子主要戴四瓣蓮蕾形金珠冠和桃形冠飾，是由回鶻婦女的桃形冠改制而來。第六章，西夏平民帽式。平民男女普遍裹巾帕。平民女子也梳高髻，髻上無飾物或僅簪簡單小花。男子也有戴幞頭、氈帽的。西夏勞作圖

5、中農(nóng)夫、農(nóng)婦、鐵匠、小商販等多是頭扎白巾，上穿大襟或?qū)蠖躺?，下穿窄腿褲，有的打綁腿，足穿麻鞋或草鞋，其服飾基木上和中原漢族的服飾相同。另外，論文寫作過程中注意到西夏宗教圖像中的人物帽式資料也相當(dāng)豐富。他們多為非現(xiàn)實(shí)的人物，所以其服飾包括帽式不能簡單地等同于西夏時(shí)期的真實(shí)情況。這一部分其實(shí)反映的是宗教文化的傳承與創(chuàng)造。由于關(guān)系到正式論文上交的時(shí)間問題，這部分內(nèi)容暫未來得及補(bǔ)充，待時(shí)間充裕時(shí)續(xù)寫。
　　概而言之，西夏帽式具有以下主要

6、特點(diǎn):第一，黨項(xiàng)特色是其主流。如男子之鏤冠、女子之四瓣蓮蕾形金珠冠等等。第二，社會等級性很明顯?；实壑粮邿o上，貴族官僚華貴，平民則樸實(shí)無華，生動地反映了西夏社會的等級結(jié)構(gòu)。三、帽式受到佛教尤其是藏傳佛教的強(qiáng)烈影響。如皇帝冠帽的骷髏頭、蓮花紋飾。僧侶法帽有藏傳佛教的蓮花帽、黑帽等。四、帽式受到周邊民族文化的影響也非常明顯。如回鶻、吐蕃、漢族等等。
　　西夏帽式是歷史上北方尤其是西北河西地區(qū)帽式文化的繼承與發(fā)展。其淵源有四:一是黨項(xiàng)自