作為他者的歐洲：歐洲文學在中國20世紀30年代的傳播.pdf

1、本文將歐美蓬勃發(fā)展的跨文化傳播學引入比較文學的影響研究，從中國與歐洲文學關(guān)系的角度考察20世紀30年代中國文學，以期對傳統(tǒng)的影響研究范式有所突破。同時，論文涉及中國文學中的歐洲形象問題，目前學界多研究西方文學中的中國形象問題，在某種程度上，這是受東方學的影響。實際上，在20世紀中國文化與文學發(fā)展的過程中一直受歐洲東方學影響，并在某種程度上存在自我東方主義傾向。本文把歐洲作為“他者”就是要對中國文學發(fā)展中的自我東方主義傾向作一個清理，目的

2、是為了更好地理解30年代中國文學，這一課題對21世紀中外文學交流和中國文學的民族化建設(shè)也具有重要的參考價值。論文考察了傳播的主體(留學與旅歐人員)，媒介(文學譯介)，以及傳播的結(jié)果(包括游記與小說中的歐洲形象，歐洲文學思潮在30年代中國特殊文化語境下的流變等)，并從時代和文化的因素考察中發(fā)現(xiàn)：歐洲文學對于20世紀30年代中國文學來說只是一個借以利用的對象，是用來建構(gòu)中國民族文學和文化身份的他者。 論文共分六個部分。 “緒

3、論”部分主要提出研究對象即歐洲文學在中國20世紀30年代的傳播，并對“30年代中國文學”、“歐洲”及“歐洲與中國”幾個概念作了界定和梳理，然后提出以跨文化傳播學為理論框架來考察這一問題。 第一章從傳播主體和媒介角度考察了歐洲文學在中國30年代傳播的概況。在傳播主體方面，論文對留學與游歷歐洲的中國知識分子做了一個統(tǒng)計，在此基礎(chǔ)上，將留歐知識分子與同期留學日俄、美國的知識分子列表進行比較分析，提出留學歐洲促進了中國30年代獨立知識分

4、子的形成，以及歐洲文化和文學在中國的傳播。在傳播媒介方面，論文考察中國20世紀30年代對歐洲文學的譯介，一方面概述了歐洲主要國家的文學在中國30年代的譯介情況，同時又總結(jié)出歐洲文學在中國30年代譯介具有古典和現(xiàn)代兼顧，系統(tǒng)性和組織性等特征。由此，我們可以看出歐洲文學在中國30年代傳播的廣泛和深入。 第二章探討20世紀30年代中國文學中的歐洲形象問題。中國30年代游記文學塑造了多種歐洲形象，無論是一個浪漫藝術(shù)的歐洲，或是日常生活的

5、歐洲，還是一個混亂的歐洲，這些形象的形成都與觀察者的身份、觀察時間頻率以及先在經(jīng)驗等因素相關(guān)，而且這些形象在某種程度上折射出了30年代中國人的集體想象。同時通過與五四時期的游記的比較，說明30年代中國人對歐洲文化認識日益深入。中國30年代小說以巴金和老舍的作品為個案，分析30年代中國知識分子在歐洲殖民主義權(quán)力話語中的掙扎和痛苦。從巴金的小說集《復仇》到短篇小說《狗》，展示出他從無政府主義向民族主義轉(zhuǎn)向的歷程。而老舍在從《二馬》到《斷魂槍

6、》的創(chuàng)作過程中更是努力擺脫歐洲東方學的藩籬，以及“自我東方主義”的束縛，最終放棄了烏托邦式的幻想，致力于從中國社會現(xiàn)實中尋求中華民族的文化身份。他們的追求體現(xiàn)了30年代中國知識分子的崇高的民族責任感。 第三章探討了以現(xiàn)代主義文學為代表的歐洲文學思潮在中國20世紀30年代出現(xiàn)的一種綜合化發(fā)展的趨勢。從小說看，歐洲現(xiàn)代主義文學促進了30年代中國小說審美、表現(xiàn)手法，以及小說文體的綜合化發(fā)展。論文以《子夜》為個案分析了現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義

7、在中國30年代小說中融合的特征。而中國詩歌中的現(xiàn)代主義在語言及審美趣味方面呈現(xiàn)出向中國民族傳統(tǒng)回歸的趨勢。論文以戴望舒的詩歌創(chuàng)作為個案，分析了戴望舒詩歌中的歐洲淵源，他詩歌在意象選擇和音樂性的追求上的民族化走向，指出歐洲文學只是為中國文學發(fā)展提供借鑒意義的他者。 第四章分析了歐洲文學如何作為一個他者被利用和在30年代中國的傳播中發(fā)生變異的原因。歐洲重要的現(xiàn)代性思想資源，即人道主義和啟蒙理性精神在中國30年代都發(fā)生不同程度的變異，

8、特別是人道主義在中國30年代不同方向的發(fā)展。論文以“娜拉事件”為個案，分析了易卜生式的人道主義在中國不同階層的不同利用，從中了解中國30年代對歐洲文化利用的態(tài)度。最后從跨文化傳播學的角度分析了歐洲文化和文學在中國30年代這個特殊文化環(huán)境下被利用和發(fā)生變異的原因。 結(jié)語部分指出，歐洲文學和文化在中國30年代的傳播更加深入和廣泛，但由于傳播的不對稱性，和30年代中國特殊的文化環(huán)境，歐洲文學始終是作為一個被利用的文化他者，在中國發(fā)生了