從“道統(tǒng)”觀和詩文創(chuàng)作實(shí)踐看韓愈的文學(xué)理論.pdf

1、目前,韓愈文學(xué)理論的研究正在呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的趨勢,逐步從宏觀的視角轉(zhuǎn)向?qū)ｎ}研究.判斷歷史人物的典型性,主要在于考察他的社會(huì)實(shí)踐是否對社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用.我們從韓愈的"道統(tǒng)"觀,可以把握其思想發(fā)展軌跡,體察其匡世濟(jì)民、矯正時(shí)弊的理想;從韓詩韓文中,可以了解到他在文學(xué)理論方面的豐碩成果,感受"不平則鳴"命題中折射的民主意識的熠熠光輝,看到中唐正直士人的喜怒哀樂和復(fù)雜的心路歷程.透過"韓文多文從字順,而作詩務(wù)為奇險(xiǎn)"的現(xiàn)象,在其思想內(nèi)涵與文體

2、觀念的微妙變化與對應(yīng)關(guān)系中闡述韓愈創(chuàng)作風(fēng)貌與審美價(jià)值取向的形成的內(nèi)在原因與心理機(jī)制是較好的研究切入點(diǎn).2003年6月,該選題得到導(dǎo)師認(rèn)可,遂著手尋找切入點(diǎn),撰寫提綱,開始進(jìn)入全面準(zhǔn)備階段.后因"非典"及瑣事困擾,耽擱了一些時(shí)間.9月上旬,聆聽受業(yè)恩師梁道禮先生關(guān)于韓愈研究之高論,獲益匪淺.作為委托培養(yǎng)生,工學(xué)矛盾突出,9月下旬正式動(dòng)筆,除承擔(dān)單位教學(xué)科研任務(wù)外,謝絕雜事紛擾,終日埋頭寫作,或閱讀韓詩韓文,或查閱大量文獻(xiàn),或苦思冥想,或向

3、師長虛心討教,或與學(xué)友交流切磋,奉行"拿來主義",捕捉藝術(shù)靈感,個(gè)中滋味,如鹽溶與水,自知咸淡.至2004年3月底,始完成論文,心情之爽快,溢于言表.論文主要從以下方面提出了自己的見解;即文以明道,注重實(shí)用的思想;狠重奇險(xiǎn)的詩歌藝術(shù)審美觀和以文為詩說;"不平則鳴"的命題.在近現(xiàn)代,韓愈被作為封建專制主義理論的代表受到攻擊和否定.其實(shí),韓愈思想的歷史地位只有放到歷史發(fā)展的過程中才可以考察清楚.韓愈適時(shí)提出要恢復(fù)儒家的道統(tǒng),堅(jiān)決排斥佛老,提

4、倡性三品說.韓愈的功績在于他能正確地汲取"緣情"觀念,順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展"言志"觀念,情文并茂地開創(chuàng)了儒家散文創(chuàng)作的新路線.韓愈理論主張的核心是"文以明道",他所提倡的古道是以儒家仁政為主,以除弊救時(shí)為宗旨,具有鮮明的針對性.所以為闡明古道而作的古文,就產(chǎn)生了廣泛深刻的影響.韓愈的古文創(chuàng)作為后人提供了一批完美解決"善""美"矛盾的藝術(shù)作品,而且提出了"氣盛言宜"說,"修辭以明道"的觀點(diǎn)和"不平則鳴"的命題,從理論上平衡了"文道關(guān)系".對韓