《衆(zhòng)喜寶卷》研究.pdf

1、清代道光年間，陳眾喜所撰《眾喜寶卷》，不僅完整地記錄了長生教創(chuàng)立者汪長生的宗教生涯以及長生教的淵源、宗旨和教義，而且還在文本上欄部分匯集了眾多與長生教相關(guān)的儒、釋、道以及其他民間宗教的資料，可謂一部研究長生教和其他民間宗教的重要經(jīng)卷。從卷冊篇幅、文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)和刊行流播等角度而言，《眾喜寶卷》所具的學(xué)術(shù)價值是筆者所搜集的長生教其他經(jīng)卷，甚至是其它民間寶卷所不能比擬的。本文對《眾喜寶卷》現(xiàn)存版本異同考論的基礎(chǔ)上，通過對文本內(nèi)容進(jìn)行梳理歸納，

2、并與新發(fā)現(xiàn)的其他長生教新材料進(jìn)行對比，進(jìn)而對宗教勸化宣教的宗教功能進(jìn)行深入分析，不僅深化了對長生教基本教義、教派歷史、教派屬性、儀式活動等方面的認(rèn)識，而且還以一葉而觀全貌，對目前于寶卷研究本身存在著的諸多觀點和問題進(jìn)行辨析，以期推動寶卷學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)程。
　　正文分“研究篇”和“校錄篇”兩大部分，其中“研究篇”的主要內(nèi)容包括以下五個方面：
　　第一章為“《眾喜寶卷》版本考論”。成書于清道光廿九年（1849）的《眾喜寶卷》自問

3、世以后便在下層社會廣為流傳，故不斷重版刊印，版本眾多，且各有優(yōu)劣。通過對《眾喜寶卷》所有版本進(jìn)行全面匯集，不僅從版本形式和內(nèi)容上辨其異同，為后來研究者的版本選擇提供可靠依據(jù)，而且還核對了目前所收錄《眾喜寶卷》的目錄成果，并對其收入情況與實際館藏情況進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)目前目錄成果中對于寶卷文獻(xiàn)的著錄方面仍存在諸多問題，以引起學(xué)界的關(guān)注。
　　第二章為“《眾喜寶卷》文本形式與內(nèi)容”?！侗娤矊毦怼返纳蠙谖谋局饕秩N形式：介紹性文本、經(jīng)文性

4、文本或其他形式文本，內(nèi)容龐雜，結(jié)構(gòu)松散，看似雜亂無章，但實際上作者如此編排是有內(nèi)在羅輯和規(guī)律可循的；下欄文本主要分為故事文本和勸化文本兩種類型，其中故事文本主要以兩個故事為一主一暗兩條線索展開，實際上是代表兩種修行方式，一種是以眾喜和其父母為代表的修行方式，即長生教的修行方式，一種則是以趙桂瑛為代表的修行方式，在一定程度上，代表了當(dāng)時的長生教與其他民間宗教的斗爭，最終是長生教獲勝；上下兩欄在文本結(jié)構(gòu)上相對獨(dú)立，但文本內(nèi)容又互有關(guān)聯(lián)?！侗?/p>

5、喜寶卷》的文本形態(tài)，在一定程度上削弱了念卷活動的神圣性，增強(qiáng)了念卷內(nèi)容的廣泛性，使念卷活動的功能從齋供儀式轉(zhuǎn)變?yōu)閯窕?br>　　第三章為“《眾喜寶卷》的功能——基于新出現(xiàn)《兩卷本》的對比分析”。通過對《眾喜寶卷》的五卷本，以及新發(fā)現(xiàn)的兩卷本，從文本結(jié)構(gòu)及文本內(nèi)容方面的對比，發(fā)現(xiàn)兩卷本的《眾喜寶卷》僅是五卷本的《眾喜寶卷》精縮刊本，兩卷本保留了五卷本的下欄分品部分，并對下欄文本從分品和內(nèi)容方面進(jìn)行了刪減，而寶卷的宗教屬性則沒有改變，同時

6、，在文本中未能找到任何民間秘密宗教的內(nèi)容，完全是用來進(jìn)行齋供儀式的文本。因此，為寶卷可以放在文獻(xiàn)考據(jù)和齋供儀式的視角進(jìn)行研究提供堅實可信的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
　　第四章為“從《科儀》看《眾喜寶卷》的宗教屬性——兼論長生教”。通過對《眾喜寶卷》文本內(nèi)容的分析，并與長生教另一經(jīng)典《科儀》進(jìn)行比較，系統(tǒng)梳理長生教從源起、教義到儀式活動，從而勾勒明萬歷年間到清道光年間的發(fā)展歷程。彌補(bǔ)了先前對《眾喜寶卷》研究的不足，如介紹陳眾喜其人其書、長生教的宗

7、旨、信仰、教規(guī)、戒律，以及作者所知的其他民間宗教，大體還是從宗教組成要素以及宗教發(fā)展簡史的角度出發(fā)，研究不太深入。本文力圖通過對該寶卷文本內(nèi)容進(jìn)行專題分析，為對該文獻(xiàn)的研究提供新的研究視角，從而豐富長生教研究的內(nèi)容，并且進(jìn)一步為從齋供儀式角度進(jìn)行研究寶卷提供依據(jù)。
　　第五章為“宣教與勸化：《眾喜寶卷》之宗教功能”。與善書相比，寶卷的內(nèi)容多以神在人間的生活為主，神仙角色在寶卷中起著重要的作用，而且多新奇的故事情節(jié)，另外唱詞對推動情