論新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象——以《爸爸爸》《白鹿原》《額爾古納河右岸》為例_12256.pdf

1、中國由于其源遠(yuǎn)流長的濃厚的鄉(xiāng)土氣息而被稱為“鄉(xiāng)土中國”，但中國文學(xué)對與這種渾厚的鄉(xiāng)土文化和民間文化密切相關(guān)的民間宗教現(xiàn)象的關(guān)注，卻在一個時期內(nèi)備受壓抑，民間宗教文化的研究也較為欠缺。這種情形自1980年代中期以來開始得到改變，民間宗教現(xiàn)象在新時期文壇上逐漸為許多作家所青睞，進(jìn)而成為文學(xué)敘事中的一種熱點現(xiàn)象?！栋茁乖贰栋职职帧贰额~爾古納河右岸》可作為新時期小說在民間宗教現(xiàn)象書寫方面的不同階段的代表作品。本文即以此三部作品為例，從三個層面

2、對新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象加以梳理和探究。
　　第一章主要闡述中國社會進(jìn)入新時期之后，在活躍、開放的社會環(huán)境和文化思潮的推動下，久違的民間宗教現(xiàn)象開始陸續(xù)出現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。在梳理文學(xué)中民間宗教現(xiàn)象的演變和重現(xiàn)的基礎(chǔ)上，重點分析三部文學(xué)作品對民間宗教現(xiàn)象的關(guān)注和書寫，也是1980年代、1990年代和新世紀(jì)小說創(chuàng)作的豐富性、創(chuàng)新性及其發(fā)展演進(jìn)的一種標(biāo)志，同時它們與開放的時代文化思潮和文學(xué)思潮也構(gòu)成了一種相互影響和促進(jìn)的活力互動關(guān)系。

3、
　　第二章主要闡述新時期小說所展現(xiàn)的多元的民間文化形態(tài)，以及作家對民間宗教現(xiàn)象、民間信仰的情感投入與民間信仰自身的精神取向的沖突關(guān)系。一方面，豐富的民間宗教現(xiàn)象體現(xiàn)出來的是包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等的多元化的民間信仰及其文化形態(tài)，在新時期小說家紛紛將目光投向民間宗教現(xiàn)象這一趨同性的書寫傾向中，實際上寄寓著作家們不同的理想尋求和文化思考;另一方面，三部作品中的民間宗教現(xiàn)象書寫，還體現(xiàn)出新時期小說在其不同發(fā)展階段上，對民間信

4、仰和民間文化的看取基點也在發(fā)生著一種由否定性的尋根、全面性的發(fā)掘到深情的回望和眷顧的變化，其間也折射出作家的探尋初衷與探尋結(jié)果所構(gòu)成的某種悖論關(guān)系。
　　第三章主要闡述新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象的審美效應(yīng)及其對小說藝術(shù)思維空間的激活和拓展。一方面，民間宗教現(xiàn)象自身的神秘性在賦予小說某種趨同性的神秘之美的同時，也形成了各自不同的地域色彩。這種或飄逸或粗獷的地域性特質(zhì)，為文壇提供了新的、個性化的藝術(shù)魅力和美感效應(yīng)。另一方面，民間宗教現(xiàn)