神性與詩意——論遲子建小說額爾古納河右岸中的民俗

1、河南大學碩士學位論文神性與詩意——論遲子建小說《額爾古納河右岸》中的民俗姓名：屈紅申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：劉濤20100501的最具代表性的民族文化。其小說文本中的自然崇拜、動物崇拜和靈魂崇拜等極富民族特色的民間信仰也就遠遠超出了其原有的意義和作用，具有了濃郁的審美藝術內(nèi)涵。這些民間信仰的描寫使遲子建的小說顯示著奇麗的情調(diào)，具有明顯的地域性和民族特色。第三章分析民俗事象的深層內(nèi)蘊。在遲子建的作品中，薩滿文化以其特

2、定的地域和鮮明的民族特色，通過神靈創(chuàng)世、神生萬物、萬物有靈的精神世界，展現(xiàn)出鮮明、自然、功利的生態(tài)倫理價值觀念。遲子建筆下的民俗事象也并不僅僅是對生活中諸種民俗事象的簡單復現(xiàn)，它是作家對于自然界的真摯贊美與謳歌。在《額爾古納河右岸》中，自然不僅僅是鄂溫克生活的舞臺，也是他們和諧生活的主體和民族歷史的見證。在東北迤邐的自然風光中，鄂溫克族人和諧地生活在自然的懷抱中，他們?nèi)伺c人之間的和諧體現(xiàn)在他們的生產(chǎn)和生活之中。遲子建正是濡染于故土民間風

3、習中，感受到故土質(zhì)樸淳厚的生活氣息，才形成濃厚的戀土愛鄉(xiāng)情感，故鄉(xiāng)中的一切都可以成為她思鄉(xiāng)的蠱惑。論文第四章分析鄂溫克詩意棲息的末路。以自己獨特的宗教，民族色彩濃郁的生存模式，酷愛自由的性格和敬畏自然的精神獨立于當代文明的鄂溫克山林民族實現(xiàn)了人、神、自然的和諧共生，成為一片難得的世外桃源。但他們“天人合一”的圖景終于有一天被人類所謂文明的腳步踩碎了。自然環(huán)境和社會環(huán)境的根本改變，傳統(tǒng)文化延續(xù)需要的環(huán)境基礎逐漸喪失，現(xiàn)代文明的廣泛傳播，文