社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際交往倫理研究.pdf

1、在我國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中,人際交往關(guān)系發(fā)生了很大的變化,即從封閉式交往向開放式交往轉(zhuǎn)變,從依賴性交往向自主性交往轉(zhuǎn)變,從單一化交往向多樣化交往轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)的面對面交往向虛擬的間接交往轉(zhuǎn)變。隨之而來的人際交往倫理也呈現(xiàn)出非常復(fù)雜的情況,傳統(tǒng)倫理道德原則、規(guī)范與現(xiàn)代倫理道德要求有些一致,有些不一致,有些甚至相互矛盾、背離等。人們?nèi)绾蚊鎸Χ嘣幕岸嘣獌r(jià)值觀的碰撞,如何更好地實(shí)現(xiàn)人際交往等,人際交往倫理就成為人們討論或關(guān)注的重點(diǎn)問題之

2、一。
　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)自主意識(shí)、竟?fàn)幰庾R(shí)、利益意識(shí)日益提高的情況下,人的個(gè)體原則也逐步走向極端,弊端日益彰顯,人與人之間的關(guān)系因利益等因素的作用而日趨緊張。在人際關(guān)系中出現(xiàn)了信任危機(jī)、情感冷漠和金錢至上等現(xiàn)象。信任危機(jī),就是指在人與人、人與社會(huì)等之間的交往關(guān)系中,出現(xiàn)了由原來的信任變成了部分不信任或完全不信任,乃至于懷疑一切等,使人們之間的信任關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī);情感冷漠、實(shí)際上也就是一種道德冷漠,即對外界持不信任和不滿

3、意態(tài)度,對感人的事件懷疑,甚至拒絕感動(dòng);金錢至上即在人際交往中以“金錢”為唯一標(biāo)準(zhǔn),以“金錢”多少衡量一切的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象,這無疑對構(gòu)建和諧社會(huì)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期人與人之間的關(guān)系為什么日趨緊張?我們反觀我國傳統(tǒng)交往倫理,就不難發(fā)現(xiàn)其中的理論困惑。在熟人信任與陌生人信任的問題上,傳統(tǒng)倫理更重視熟人之間的信任,而對陌生人很難信任,有時(shí)更多地是防范;在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,大量的陌生人之間要打交道,合同、契約等法律手段成為人們

4、交往的保障,但是,對陌生人的信任卻成為人們交往的道德難題。在“仁愛”情感與“博愛”情感的問題上,傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)仁愛,但愛有差等,親疏遠(yuǎn)進(jìn)、內(nèi)外有別等;孫中山先生強(qiáng)調(diào)博愛,主張愛無差等,人人平等。在“重義輕利”與“重利輕義”的問題上,傳統(tǒng)倫理儒家倫理主張“重義輕利”;但在市場經(jīng)濟(jì)條件下,有許多人則“重利輕義”。同時(shí),現(xiàn)代交往倫理又要求互相尊重的倫理溝通,人們更加注重交往理性與商談;人情互動(dòng)與交往倫理關(guān)系;倫理共識(shí)與寬容等。因此,傳統(tǒng)與現(xiàn)代人

5、際交往倫理的碰撞、斷裂與交融等,在一定意義上,成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際交往倫理存在問題的理論原因。
　　要緩和社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際交往中的緊張關(guān)系,解決“信任危機(jī)”、“情感冷漠”、“金錢之上”等存在的種種問題,我們認(rèn)為,必須堅(jiān)持正確的交往倫理原則,如誠信原則、平等原則、友善原則、商談原則等;遵守合理的道德規(guī)范,如誠實(shí)、尊重、禮貌、互惠等;培養(yǎng)人們良好的道德情感,從同情情感到仁慈和正義感,從惻隱之心到博愛之情等;正確處理義利統(tǒng)一關(guān)系,如以義謀利