敬畏與智慧：希伯來智慧觀研究.pdf

1、自上世紀(jì)中葉，“非主流”的智慧研究逐漸進(jìn)入研究者的視野，其中第一階段的工作是智慧文學(xué)的“合法化”問題。在所謂“正統(tǒng)”舊約神學(xué)（即強(qiáng)調(diào)獨(dú)一神耶和華、圣約和救贖為主旨的神學(xué)進(jìn)路）主導(dǎo)下，智慧文學(xué)呈現(xiàn)出來的“世俗性”和“異教色彩”顯得格格不入，是智慧文學(xué)不被重視的一個(gè)重要原因。但是，智慧文學(xué)作為“正典”文本的組成部分已是事實(shí)，這種壓力在某種意義上“倒逼”學(xué)者們重新思考智慧文學(xué)的地位和價(jià)值。這是本文研究的主要背景。
　　從研究的起點(diǎn)看，本

2、文旨在重新檢視智慧文學(xué)中一節(jié)關(guān)鍵性的經(jīng)文:“敬畏耶和華是智慧的開端?！闭\(chéng)然，這節(jié)經(jīng)文在不同智慧經(jīng)卷中有不同的表述形式，但是“敬畏”和“智慧”兩個(gè)詞的使用基本是穩(wěn)定的，這兩個(gè)詞是本文關(guān)注的核心概念;除此之外，“耶和華”標(biāo)志性地指出了以色列信仰的核心和本質(zhì)。為理解格言，我們?cè)噲D從古代近東的處境和整個(gè)舊約文本考察格言背后的語境，進(jìn)而分析格言中這些概念的具體內(nèi)涵。這是第一章的主要任務(wù)。第二章主要關(guān)注正典智慧文學(xué)的文本，指出智慧傳統(tǒng)內(nèi)部呈現(xiàn)的多元

3、和統(tǒng)一的不同層面。具體來講，多元性表現(xiàn)在:《箴言》作為“正統(tǒng)”的智慧傳統(tǒng)表達(dá)與《約伯記》和《傳道書》反映出的對(duì)前者主流智慧傳統(tǒng)的反抗之間所形成的張力;在此基礎(chǔ)上，我們?cè)噲D呈現(xiàn)智慧傳統(tǒng)要表達(dá)的“生而為人”的生存困境。統(tǒng)一性表現(xiàn)在:敬畏情感所指向的耶和華信仰，以“啟示”為以色列人提供了走出困境的道路。通過這個(gè)分析的思路，解釋了格言“敬畏耶和華”和“智慧”的關(guān)系問題。第三章，以整個(gè)舊約文本及其神學(xué)作為討論的語境，試圖梳理目前智慧研究中關(guān)于“智

4、慧神學(xué)”的討論。這里主要探討三個(gè)核心問題:“智慧婦人”、“創(chuàng)造神學(xué)”以及希臘化背景下智慧文學(xué)（以《便西拉智訓(xùn)》為例）的最終走向。我們借助對(duì)敬畏情感的分析，指出以色列人在敬畏情感主導(dǎo)的耶和華信仰下，作為實(shí)實(shí)在在的生存者，是整個(gè)舊約文本及其所謂“各神學(xué)傳統(tǒng)”的中心，以此為基礎(chǔ)嘗試重新理解以上這些主題。第四章將視角從舊約轉(zhuǎn)向了新約，試圖從新約的文本看舊約傳統(tǒng)的影響。具體來講，圍繞本文的核心關(guān)注，本章主要談?wù)摰膯栴}是耶穌基督作為新約文本中心，在