索爾索“意識覺知”神經(jīng)美學理論研究.pdf

1、神經(jīng)美學是以認知神經(jīng)科學的方法探索審美活動內在神經(jīng)機制的一門新興交叉學科。羅伯特·索爾索是神經(jīng)美學研究的一位開拓者。本文以索爾索“意識覺知”神經(jīng)美學理論為研究對象，并以此為基礎探究神經(jīng)美學對當代美學的意義。
　　本文共七個部分，第一部為緒論，界定了神經(jīng)美學的研究對象與研究方法，梳理了國外具有代表性的一些神經(jīng)美學研究者的作品及其思想。從諸多研究者的身份與學術經(jīng)歷來看，神經(jīng)美學還不是真正意義上的美學，仍待進一步的美學化。而國內以“神經(jīng)

2、美學”的討論仍為數(shù)不多，但冠以“認知美學”的研究卻謂可觀。認知美學的研究方法與路徑就是神經(jīng)美學的。
　　第二部分為索爾索“意識覺知”理論提出的背景及其研究方法。認知神經(jīng)科學的發(fā)展、心物二元論的消解、意識的科學化研究以及美學自身發(fā)展的危機都促使了二元對立走向一元統(tǒng)一，科學的實驗與實證逐漸進入審美研究的方法體系。索爾索的研究方法主要有兩個維度，認知神經(jīng)科學和人類學與考古學。以認知神經(jīng)科學的方法討論審美發(fā)生的過程，及其如何可能的問題，以

3、人類學與考古學的方法來討論人類為何會有審美。如此，進行二重實證。
　　第三部分為“意識覺知”的內涵闡釋，“覺知”有五個要素，注意、覺醒、結構、認識的回想和情緒，覺知有兩個層次，“內生知覺”和“外生知覺”，二者交互作用，構成了審美發(fā)生。
　　第四部分為“意識覺知”的理論構成，主要有大腦與藝術的協(xié)同進化和審美與“視—腦系統(tǒng)”兩個方面。審美的發(fā)生無外乎“物”與“我”兩部分，在“物”者為能量，能量為自然運行之根本。外在于“我”的能量

4、為電磁波，而內在于“我”的能量為生物電磁能。因此，能量溝通了“物”與“我”。在“我”者為“眼睛”與“大腦”，這是人類認識世界的根本。此三者的運行構成了審美發(fā)生的全部活動，審美發(fā)生的本質與原理也在于此。
　　第五部分為“意識覺知”的發(fā)生方式。覺知受限于我們的生理機制，大腦的有限性決定了人類通過模式和原型認識世界。人類于自然的榮枯之中進行適應性生存，生存是人類的首要目的，這就決定了人類必須以更高效、更省力的方式完成活動。我們的大腦與機

5、體，甚至是整個自然的運行都遵循著節(jié)能法則。因此人類的思維運作，人類意識及概念的形成也是如此，主要體現(xiàn)為模式與原型。第六部分為“意識覺知”的審美實踐。索爾索以“意識覺知”理論針對不同作品進行了大量的批評實踐，在此，筆者以《蒙娜·麗莎》為對象，集中展開審美觀照中的“意識覺知”。并且，筆者以“意識覺知”神經(jīng)美學的基本思想進一步討論了一個古老的美學話題——萊辛的“詩畫異質說”，追問“詩”與“畫”究竟異在何處。
　　最后一部分為索爾索神經(jīng)美

6、學的價值及意義。首先，神經(jīng)美學拓展了美學研究的方法，引入了實驗與實證的手段，使得美學研究走向科學化。其次，神經(jīng)美學進一步延伸了當代美學的研究視野。美學研究不再.僅局限于社會科學范圍內，而將一些自然科學也納入了研究視野，將審美現(xiàn)象重新作為一種自然現(xiàn)象來討論。再次，神經(jīng)美學對美學理論的深入。神經(jīng)美學打破了二元對立的瓶頸，打開了“美本質”問題的困局，將審美作為一個生發(fā)性的過程，放置于整個自然運行的視野中來討論，真正實現(xiàn)了“物”與“我”的統(tǒng)一。