胡居仁居敬工夫論研究.pdf

1、胡居仁思想主要是承自程朱學(xué)說,但他對理氣天道的探討已經(jīng)退居于心性工夫之后。在理氣關(guān)系上,胡居仁比朱子持有更強(qiáng)烈的理直接創(chuàng)生萬物的觀點(diǎn),也將氣放置到與理同等的高度上加以重視,這主要是為了直接服務(wù)于他的工夫論;在心性論上,胡居仁認(rèn)為心“存有地”具理,這是他居敬工夫論的出發(fā)點(diǎn),同時(shí)也使得“心”作為本體的意味增加了。
　　在繼承前人學(xué)說的基礎(chǔ)上,胡居仁認(rèn)為工夫當(dāng)以居敬以立本,未發(fā)時(shí)應(yīng)主靜涵養(yǎng),已發(fā)時(shí)應(yīng)省察克治。同時(shí),他把向內(nèi)的“靜涵動察”

2、視為第一序的本原工夫,把向外的“格物窮理”的作為第二序的達(dá)道工夫,二者又統(tǒng)一于“敬”。在此,胡居仁認(rèn)為,“敬”不僅是指一種篤實(shí)謹(jǐn)慎的為學(xué)態(tài)度,更是一種貫乎動靜、內(nèi)外交致的作圣工夫,這一點(diǎn)確實(shí)與傳統(tǒng)程朱理學(xué)有不同。此時(shí),明初理學(xué)的發(fā)展受到了“折衷朱陸”趨向的影響漸深,學(xué)界一片“高妙虛空”學(xué)風(fēng),胡居仁站在朱學(xué)角度對此進(jìn)行了犀利地批評,其中對其同門陳獻(xiàn)章的批評最值得關(guān)注。然而,黃宗羲認(rèn)為胡居仁的“靜中涵養(yǎng)”與陳獻(xiàn)章的“靜中養(yǎng)出端倪”是“同門冥