宗教文化中空間的符號表征和實(shí)踐.pdf

1、空間是人類生活和存在的物質(zhì)和秩序要素之一，從日常生活而言，它是人類存在的基礎(chǔ)，也是人最通常的體驗(yàn)之一。縱觀人們生產(chǎn)生活的歷史，可謂是創(chuàng)造空間的過程。
　　 本文以空間的生產(chǎn)實(shí)踐為軸線，以符號學(xué)為分析的主要工具，探討宗教文化所建構(gòu)的空間模式、關(guān)系和象征體系;對宗教文化的意義生成、宗教文化與人的身體和體驗(yàn)的關(guān)系，以及宗教文化的實(shí)踐性進(jìn)行探索。我們在對一般性空間的分類和符號化象征化的基礎(chǔ)上，將人們對空間概念的認(rèn)知、研究分類和文化表征與

2、宗教文化相結(jié)合，也可稱為是對宗教空間的文化研究。
　　 純粹的自然空間對人而言是無意義的;空間實(shí)際上就是人類文化的建構(gòu)，在建構(gòu)的過程中將空間符號化來表達(dá)文化意義。
　　 空間的起點(diǎn)是人及其身體，人先天的感性能力與人的身體結(jié)構(gòu)、物質(zhì)世界相結(jié)合，形成了空間感和身體圖式，對生存的世界進(jìn)行秩序和關(guān)系的建構(gòu)。宗教也是尋求秩序和意義的文化系統(tǒng)，通過合理化的解釋來賦予世界意義，并可預(yù)知。宗教雖然貶低人的肉體并由此產(chǎn)生的各種欲望，但人的

3、身體是不能被否定的，宗教對身體各種模式的建構(gòu)，劃定出與人的身體關(guān)聯(lián)的特定空間，展現(xiàn)出自己所特有的文化空間。
　　 宗教文化對人的身體非常關(guān)注，建構(gòu)了多樣的手勢、姿勢、舞蹈等身體圖式，在特定的空間進(jìn)行演示，來模擬事物、溝通世俗世界與神圣世界。這不僅表明了人的精神的統(tǒng)一性，也表明了空間對于人存在的處境不可或缺。這突出表現(xiàn)在宗教文化對物質(zhì)空間建造和物質(zhì)形態(tài)的建構(gòu)之中，人必須在空間中才能存在，物質(zhì)空間是人的寓所，包括精神和身體。雕塑是一

4、門探索空間的藝術(shù)，宗教雕塑通過各種形態(tài)展現(xiàn)了人在空間中的各種欲望和精神氣質(zhì)，當(dāng)然與特定的宗教文化密不可分。
　　 宗教文化、人和物質(zhì)三者是結(jié)合在一起的，通過空間的特性和宗教空間獨(dú)有的特性來實(shí)現(xiàn)。在宗教文化建構(gòu)的空間中，宗教有自己的結(jié)構(gòu)和秩序，發(fā)揮著自身的功能和作用。諸如權(quán)力和控制、文化領(lǐng)地的擴(kuò)展、對傳統(tǒng)的維護(hù)、對自身文化的堅(jiān)持和異己的排斥等。
　　 因而，宗教文化對空間的建構(gòu)是一個實(shí)踐話語，是不同文化之間、人與人之間、人

5、與物之間的交互、影響和滲透的過程。本文立足于人本身，包括人的身體與精神的統(tǒng)一性，人對物質(zhì)空間的建構(gòu)，來發(fā)掘宗教文化對人的關(guān)注和重視。宗教在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展與人的發(fā)展有一致性，這既有“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)實(shí)”，也有“普世”與“地方”，也都表現(xiàn)為對空間的聲索、占據(jù)和拓展，因而，從空間來研究宗教文化的特性和氣質(zhì)，及其現(xiàn)實(shí)需求與人的關(guān)聯(lián)，是一個較為新穎的視角，有一定的學(xué)術(shù)意義。本文主要分為以下幾個部分:
　　 第一章主要是概述了空間的概念、傳統(tǒng)

6、認(rèn)知和多學(xué)科的研究成果。在此基礎(chǔ)上指出，空間進(jìn)入人類文化之中，是被建構(gòu)用來表達(dá)意義和關(guān)系的，由此了論述宗教文化中空間的符號化和象征化，宗教在建構(gòu)空間的過程中如何利用空間表征它的思想和教義，以及由此而生成宗教空間對于人而言的特殊意義和生存體驗(yàn)。
　　 第二和第三章從宗教文化空間建構(gòu)的具體表征出發(fā)，論述了身體與空間的關(guān)系，宗教文化中的身體圖式和情感體驗(yàn)。在個體的身體層面，宗教文化都關(guān)注身體結(jié)構(gòu)和生存情感體驗(yàn)，這是宗教空間的個體或者微

7、觀層面。在宗教中一般都有儀式、舞蹈等身體方面的固定模式，它通過人的身體空間圖式與神靈溝通;或表示禁忌，劃定活動范圍和情感界限。在物質(zhì)建構(gòu)方面，宗教建造了物質(zhì)空間來表征自己的信仰。宗教形成具有自己特色的物質(zhì)空間形態(tài)，來表現(xiàn)宗教文化及其意義。宗教須有自己的圣地、宗教活動場所、舉行儀式的空間，并作出功能性區(qū)分;同時也利用物質(zhì)空間構(gòu)造彰顯宗教意蘊(yùn)，如雕塑、繪畫。
　　 第四章總結(jié)了宗教文化空間的特性和功能，結(jié)構(gòu)和秩序。宗教文化空間具有分

8、隔和連接的功能，由此形成了特有的結(jié)構(gòu)和秩序，這與宗教的空間生產(chǎn)和實(shí)踐密切相關(guān)。宗教總是具有一定的分布區(qū)域和社會存在，在這個層面上宗教空間往往與社會其它文化領(lǐng)域有交互和重疊，也表現(xiàn)了與其他文化不同的特質(zhì)宗教也在力圖擴(kuò)大自己的影響力和存在的范圍，這就是宗教的空間生產(chǎn)和實(shí)踐。最后一個部分是宗教在空間上的變動，空間的生產(chǎn)、創(chuàng)造以及與其他群體、文化的互動所形成的實(shí)踐意義。
　　 綜上，宗教通過對空間的建構(gòu)表現(xiàn)自身的信仰和文化特質(zhì)，宗教文化