卡西爾符號表現(xiàn)理論探析.pdf

1、在卡西爾自己獨(dú)特的體系中，他構(gòu)建了人類文化的圓周。因此本文在論述過程中將按卡西爾哲學(xué)的整體構(gòu)架由全體到局部的邏輯逐漸展開。
　　緒論，對卡西爾學(xué)術(shù)思想做簡略介紹。
　　正文第一章，從總體上說明卡西爾思想的來源和形式。為了實(shí)現(xiàn)自己對傳統(tǒng)哲學(xué)的超越和新康德主義的超越，建立自己的體系，卡西爾把自己特定的切入點(diǎn)定格在神話研究上，這是歷史時代決定的。他對神話的研究從兩層強(qiáng)調(diào)說明，一是揭示人的生命的神話之光，同時說明絕不能賦予神話結(jié)構(gòu)以

2、理性特征，它是一種思維形式，也是一種直覺形式和生命形式，并且神話與符號形式哲學(xué)的關(guān)系上講，符號是人類最基本、最原初的一種符號形式，是人類一切文化活動的動力與激情的源頭。而隨后的其他形式也具有與神話一樣的特性，且隨著原始人認(rèn)識水平的提高藝術(shù)出現(xiàn)了，它也是以符號的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的。
　　正文第二章，對卡西爾的哲學(xué)和美學(xué)從整體的性質(zhì)進(jìn)行考察剖析。抓住概念的關(guān)鍵，在此進(jìn)行辯明其哲學(xué)觀念和范疇。
　　正文第三章，卡西爾的《語言與神話》是

3、專門論述語言和神話關(guān)系的，兩種形式都來源于心靈的直覺，都是心靈的表現(xiàn)。神話、語言在發(fā)生階段是表現(xiàn)的，而這兩種符號形式發(fā)生較早，那么整個人類符號系統(tǒng)在發(fā)生階段就都是表現(xiàn)的，藝術(shù)當(dāng)然也是如此。
　　正文第四章，說明論述卡西爾的美學(xué)思想——藝術(shù)的本質(zhì)及藝術(shù)創(chuàng)造的手段——構(gòu)型理論等。在藝術(shù)的構(gòu)型活動中，創(chuàng)作者和受眾的心靈都是自由的。所以，藝術(shù)具有解放人的心靈，使之具有通入自由的功能。在對藝術(shù)形式本質(zhì)的認(rèn)識上，卡西爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的情感表現(xiàn)功能。