人、符號(hào)、文化——卡西爾符號(hào)學(xué)美學(xué)研究_21314.pdf

1、恩斯特·卡西爾(Ernst Cassirer)既是新康德主義的最后一位有影響力的領(lǐng)軍人物,又是符號(hào)學(xué)美學(xué)的代表人物之一。他創(chuàng)立的符號(hào)人類(lèi)學(xué)哲學(xué)有整合文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)的傾向,延續(xù)并拓展了康德的研究路線,在現(xiàn)代西方美學(xué)理論中獨(dú)樹(shù)一幟,開(kāi)創(chuàng)了一種新的研究人類(lèi)及其文化的方法。本文主要通過(guò)研究卡西爾的符號(hào)學(xué)理論,挖掘卡西爾符號(hào)學(xué)的豐富內(nèi)涵,包括人性的、文化的、藝術(shù)的等,重點(diǎn)探討卡西爾符號(hào)學(xué)美學(xué)的價(jià)值和意義。為此,論文主要對(duì)卡西爾的人類(lèi)文化學(xué)

2、的探究、符號(hào)學(xué)美學(xué)的理論基礎(chǔ)、符號(hào)學(xué)美學(xué)的主要觀點(diǎn)、以及他的理論影響等幾個(gè)方面來(lái)具體論述卡西爾的符號(hào)學(xué)美學(xué)思想。
　　首先,卡西爾是新康德主義的代表人物之一,在哲學(xué)觀上,他繼承和發(fā)展了康德的哲學(xué)思想,并試圖以宏大的視野看待整個(gè)人類(lèi)的文化,并創(chuàng)造性地對(duì)人從功能上定義,本文在引言部分和第一章進(jìn)行論述。
　　其次,卡西爾的符號(hào)學(xué)美學(xué)具有鮮明的理論特色,他的符號(hào)、形式、文化是三位一體的,符號(hào)即形式即文化,語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展帶給他很多影響和

3、啟發(fā),為其符號(hào)學(xué)的建立提供了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。本文第二章探究的是他的符號(hào)學(xué)美學(xué)理論及語(yǔ)言研究的理論基礎(chǔ)。
　　再次,卡西爾的符號(hào)學(xué)思想貫通了他的美學(xué)理論,本文在第三章重點(diǎn)論述他的符號(hào)學(xué)美學(xué)的核心,即藝術(shù)審美,重點(diǎn)談?wù)撍奈乃嚴(yán)碚撘约八囆g(shù)符號(hào)的獨(dú)特性,兼談卡西爾的美育觀。
　　第四,卡西爾的符號(hào)學(xué)美學(xué)不僅探討藝術(shù)和語(yǔ)言,還大量考察了人類(lèi)其他文化形式,具有文化美學(xué)的傾向,本文第四章具體闡述了他對(duì)其他人類(lèi)文化形式的分析,從而表現(xiàn)出來(lái)的宏