人、符號、文化——卡西爾符號學美學研究_21314.pdf

1、恩斯特·卡西爾(Ernst Cassirer)既是新康德主義的最后一位有影響力的領軍人物,又是符號學美學的代表人物之一。他創(chuàng)立的符號人類學哲學有整合文化學、人類學、符號學的傾向,延續(xù)并拓展了康德的研究路線,在現(xiàn)代西方美學理論中獨樹一幟,開創(chuàng)了一種新的研究人類及其文化的方法。本文主要通過研究卡西爾的符號學理論,挖掘卡西爾符號學的豐富內(nèi)涵,包括人性的、文化的、藝術的等,重點探討卡西爾符號學美學的價值和意義。為此,論文主要對卡西爾的人類文化學

2、的探究、符號學美學的理論基礎、符號學美學的主要觀點、以及他的理論影響等幾個方面來具體論述卡西爾的符號學美學思想。
　　首先,卡西爾是新康德主義的代表人物之一,在哲學觀上,他繼承和發(fā)展了康德的哲學思想,并試圖以宏大的視野看待整個人類的文化,并創(chuàng)造性地對人從功能上定義,本文在引言部分和第一章進行論述。
　　其次,卡西爾的符號學美學具有鮮明的理論特色,他的符號、形式、文化是三位一體的,符號即形式即文化,語言學的發(fā)展帶給他很多影響和

3、啟發(fā),為其符號學的建立提供了語言學基礎。本文第二章探究的是他的符號學美學理論及語言研究的理論基礎。
　　再次,卡西爾的符號學思想貫通了他的美學理論,本文在第三章重點論述他的符號學美學的核心,即藝術審美,重點談論他的文藝理論以及藝術符號的獨特性,兼談卡西爾的美育觀。
　　第四,卡西爾的符號學美學不僅探討藝術和語言,還大量考察了人類其他文化形式,具有文化美學的傾向,本文第四章具體闡述了他對其他人類文化形式的分析,從而表現(xiàn)出來的宏