論卡西爾符號(hào)學(xué)美學(xué)的生命樣態(tài).pdf

1、卡西爾是新康德主義者,是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家之一。他所創(chuàng)立的符號(hào)哲學(xué),為西方符號(hào)學(xué)兩個(gè)完全不同的派別之一。卡西爾從文化人類學(xué)出發(fā),提出了關(guān)于人的全新定義:“人是符號(hào)的動(dòng)物”。人類文化哲學(xué)的基礎(chǔ)就是人文文化是一套符號(hào)體系,而人就是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物,并在其發(fā)展歷程當(dāng)中不斷的發(fā)展和完善這套系統(tǒng)。繼而卡西爾從追問人類為什么要?jiǎng)?chuàng)造符號(hào)(符號(hào)系統(tǒng)存在的意義何在?)開始了他的符號(hào)學(xué)研究歷程。
　　 本文旨在論述卡西爾符號(hào)學(xué)美學(xué)的生命樣態(tài),從美

2、學(xué)的角度去探析卡西爾是如何在他的符號(hào)學(xué)體系中解析出關(guān)于人類鮮活的生命意識(shí)的。任何一種文化形式的出現(xiàn),都是在人類的生活活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展的,而人類活動(dòng)總是要在意義的追尋中才得以確證其人類發(fā)展史中的作用。以文化哲學(xué)來看人所面對(duì)的世界,卡西爾的結(jié)論是:人不是生活在單純的物理世界,而是生活在一個(gè)符號(hào)的世界之中,在符號(hào)系統(tǒng)中達(dá)到對(duì)自身的確證和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及生命的延續(xù)。
　　 本文擬從生命(人的生命)入手,以探討關(guān)涉到生命存在的兩個(gè)預(yù)

3、設(shè)性的前提“時(shí)間”和“空間”。生命是一種存在,而且是一種時(shí)間性的存在,這是論文必須要厘清的范疇。第二部分切入到符號(hào)與生命的論述,首先應(yīng)該弄清楚符號(hào)與圖式、信號(hào)、記號(hào)的區(qū)別,然后要去追溯在卡西爾的哲學(xué)體系中符號(hào)是如何具有生命意義的。第三章在前邊兩章的結(jié)論中,進(jìn)一步論證文化形態(tài)和生命樣態(tài)在本質(zhì)上是同構(gòu)的,人的生命是一種流動(dòng)的存在,人類創(chuàng)造的各種文化形態(tài)是為了體現(xiàn)和保存自身的生命意識(shí),所以各種文化形態(tài)也就成了承載人類關(guān)于自我生命價(jià)值確證的一個(gè)