新生活運(yùn)動(dòng)“復(fù)古”析_3641.pdf

1、碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目論文題目：新生活運(yùn)動(dòng)“復(fù)古”析英文題目英文題目：Analysisofthenewlifemovement“retation“學(xué)位類學(xué)位類別：歷史學(xué)碩士研究生姓研究生姓名：高君玉學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)：2014023036學(xué)科學(xué)科(領(lǐng)域領(lǐng)域)名稱名稱：中國(guó)史指導(dǎo)教指導(dǎo)教師：孟和寶音職稱職稱：教授協(xié)助指導(dǎo)教協(xié)助指導(dǎo)教師：師：職稱：職稱：2017年6月分類號(hào)：分類號(hào)：K2K2密級(jí)：級(jí)：公開(kāi)公開(kāi)UDC：學(xué)校代碼：學(xué)校代碼：10

2、12710127內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要摘要發(fā)起于1934年的新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響.在這一運(yùn)動(dòng)中，除了希望改善中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的落后面貌之外，蔣介石還希望重新建立一套以“禮義廉恥”為核心的傳統(tǒng)儒家道德體系。在當(dāng)時(shí)的情況下，被很多人批評(píng)為“尊孔復(fù)古”（如胡適等），而且相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為，新生活運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是復(fù)活一些陳舊落后的封建禮教，號(hào)召大家在四大家族的統(tǒng)治下當(dāng)順民，是一種對(duì)歷史的反動(dòng)。而當(dāng)代也有學(xué)者認(rèn)為這一運(yùn)動(dòng)有“

3、復(fù)古”的一面。新生活運(yùn)動(dòng)究竟是不是許多人所認(rèn)為那樣是一味的“尊孔復(fù)古”，新生活運(yùn)動(dòng)究竟是不是一種復(fù)興傳統(tǒng)禮教的“復(fù)古”行為，至今仍存有很大爭(zhēng)議。有鑒于此，本文將通過(guò)研究這一運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)與存在的問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象研究其本質(zhì)，將此問(wèn)題單獨(dú)拿出來(lái)進(jìn)行討論?！岸Y義廉恥”作為古代中國(guó)人所要遵守的儒家道德規(guī)范流傳了千年，即使在在當(dāng)代中國(guó)也有很大的影響。而什么是禮義廉恥，禮義廉恥對(duì)人們的具體行為上有什么要求？古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的學(xué)者、大師都對(duì)此做出了自己的

4、闡釋。蔣介石等人，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)混亂的社會(huì)環(huán)境，決心通過(guò)新生活運(yùn)動(dòng)徹底改造當(dāng)時(shí)國(guó)民落后貧窮的面貌，同時(shí)輔之以其他措施，用以改善當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)在國(guó)際上比較尷尬的處境，并借此實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。因此，新生活運(yùn)動(dòng)主張大家應(yīng)該從衣食住行做起，規(guī)范自己的日常行為，然后用“禮義廉恥”、“仁義禮智信”等儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范來(lái)要求自己。這樣，每個(gè)中國(guó)人都能過(guò)上文明的生活的同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。但是，“禮義廉恥”等傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范畢竟是在中國(guó)古代社會(huì)中形成的，傳統(tǒng)的觀