赫勒日常生活批判研究.pdf

1、本論文旨在對(duì)東歐哲學(xué)家艾格尼絲·赫勒的日常生活批判理論進(jìn)行梳理，研究其思想對(duì)東歐新馬克思主義，乃至對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承與批判，進(jìn)而帶出日常生活研究的現(xiàn)實(shí)意義。論文主要從以下幾個(gè)方面論述:
　　第一部分研究赫勒思想的來(lái)源，主要是以她的老師盧卡奇為中介的馬克思哲學(xué)遺產(chǎn)。盧卡奇對(duì)異化以及實(shí)踐哲學(xué)的理解直接源于馬克思哲學(xué)，他對(duì)實(shí)踐的主體以及主體生活于其中的日常生活的關(guān)注，為赫勒的理論提供了直接的理論方向。
　　第二部分深入探討赫勒

2、日常生活批判的具體內(nèi)容。赫勒討論日常生活，關(guān)注的重心在于日常生活中活動(dòng)的主體。她以現(xiàn)象學(xué)的方法細(xì)致入微地描述了日常生活的方方面面，并從日常生活的固有結(jié)構(gòu)出發(fā)，批判了日常生活中的重復(fù)性思維以及重復(fù)性實(shí)踐對(duì)創(chuàng)造力的磨損與壓抑。日常生活批判的宗旨在于實(shí)現(xiàn)一種更好的生活，也即實(shí)現(xiàn)民主化與人道化，實(shí)現(xiàn)人的作為人的尊嚴(yán)與自由。基于這一理論訴求，赫勒希望找到日常生活變革的真正方法。她的結(jié)論是要實(shí)現(xiàn)日常生活的變革，必須首先實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體，也即日常生活中的

3、人的變革，這一變革首先體現(xiàn)在人的態(tài)度上，必須從只知道追逐個(gè)人利益的排他主義個(gè)體躍升為擁有獨(dú)立人格獨(dú)立思想，擁有道德的價(jià)值序列并能按照道德的方式安排自己生活的個(gè)體。以這樣的態(tài)度參與實(shí)踐，更好的世界才能夠被塑造出來(lái)。
　　第三部分主要是將赫勒的日常生活批判與同時(shí)期其它哲學(xué)家關(guān)于日常生活的理論進(jìn)行對(duì)比，主要提出了列斐伏爾、胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾等哲學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)作對(duì)照。試圖運(yùn)用多種理論視角之間可能具有的張力，多層次多角度地反觀日常生

4、活，進(jìn)而補(bǔ)充與修正赫勒的理論。
　　第四部分將她的思想與馬克思的哲學(xué)傳統(tǒng)作了深入的對(duì)照。不僅從她本身的觀點(diǎn)出發(fā)，討論她對(duì)馬克思思想的繼承與創(chuàng)新，還以馬克思哲學(xué)為理論背景，反觀赫勒的日常生活批判理論，揭示出其理論的不足之處:宏大的社會(huì)變革永遠(yuǎn)無(wú)法僅僅依靠人的態(tài)度的改變就能實(shí)現(xiàn)，好的世界的實(shí)現(xiàn)必須寄希望于對(duì)社會(huì)異化的徹底揚(yáng)棄。
　　如何定位赫勒的日常生活批判只是問題的開始，日常生活本身是最直接的體驗(yàn)，應(yīng)該如何去理解它改造它才是最