宋代四禮研究_849.pdf

1、漢唐多言“五禮”（吉、兇、賓、軍、嘉），宋明多言“四禮”（冠、昏、喪、祭）。宋代是“四禮”形成的關(guān)鍵階段，四禮之學(xué)的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容框架、思想內(nèi)涵都于此時(shí)奠定。本文以儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為主線，探討了冠、昏、喪、祭四禮在宋代的立制與實(shí)踐，以及在這一過程中出現(xiàn)的問題與解決、思辨與爭(zhēng)論。全文分上、下兩部，上部總論宋代四禮，將四禮置于唐宋禮學(xué)變遷的脈絡(luò)中考察，以概述宋代四禮之源流;考證宋代四禮著述，為之后的研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。下部分論宋代四禮，分別從冠、

2、昏、喪、祭入手，展現(xiàn)宋儒以“禮”重構(gòu)民眾日常生活的卓越努力及其成效。全文分為八章:第一章緒論，回顧、評(píng)述宋代四禮的研究史，介紹本文的研究思路、方法及框架。第二章使用三禮注疏、正史禮志、目錄著作，探討漢唐“五禮”向宋明“四禮”的轉(zhuǎn)向問題，揭示以鄭玄為代表的“五禮”體系與以朱熹為代表的“四禮”體系在禮學(xué)思想、實(shí)踐上的差異，及其帶來的唐宋之間“禮”、“儀”觀念的反轉(zhuǎn)。第三章主要考證宋代四禮文獻(xiàn)的作者、成書時(shí)間、著作體例、基本內(nèi)容，輯考佚文，為

3、之后研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。第四章研究宋代冠禮，以冠帽衣服為線索，認(rèn)為宋儒重構(gòu)冠禮儀文的重要目的不僅在于達(dá)成“三加彌尊”的古禮大義，還在于將非常性的禮服轉(zhuǎn)化為日常生活中的常服，整飭淆亂的衣冠現(xiàn)狀，重構(gòu)儒家衣冠禮樂之盛況。第五章研究宋代婚禮，以禮俗之爭(zhēng)為線索，集中探討婚禮儀文制定過程中有關(guān)“禮”與“俗”的爭(zhēng)論，認(rèn)為婚禮從北宋到南宋大體經(jīng)歷了“復(fù)古-從俗-復(fù)古”的曲折過程，朱熹《家禮》表現(xiàn)出的“復(fù)古”特色不但旨在實(shí)現(xiàn)古禮大義，還希望以此建構(gòu)“內(nèi)外

4、和理”的理想家庭生活。第六章研究宋代喪禮，以“辟佛”為線索，研究宋儒如何廓清佛教影響，恢復(fù)儒家的五服倫理，將喪禮與家人緊密綰結(jié)于一;如何批駁佛教的輪回之說，通過儀文修訂禮理一貫的喪禮儀式;如何改變時(shí)人對(duì)于“厚親”的觀念，強(qiáng)調(diào)對(duì)于尸體的尊重與保護(hù)。這些努力建構(gòu)了儒家式的死亡關(guān)懷，反過來影響到佛教的亡僧之禮。第七章研究宋代祭禮，以行禮空間為線索，研究宋儒重建家祭儀式的設(shè)想，以及對(duì)于墓祭儀式的積極規(guī)范與包容。通過浦江鄭氏的個(gè)案說明這種兼存家祭