儒家文化與社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè).pdf

1、儒家文化作為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)諸多領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響的廣泛性、持久性和深刻性，是中國(guó)歷史上其他文化形態(tài)所不能比擬的。在大力提倡建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的今天，研究儒家文化對(duì)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的影響，有利于我們更好的了解傳統(tǒng)文化，對(duì)儒家文化進(jìn)行揚(yáng)棄，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性更新與轉(zhuǎn)型，培育適宜現(xiàn)代法治精神生長(zhǎng)的土壤和環(huán)境，為當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)提供必要或可能的參考。
　　 本文首先對(duì)儒家文化的產(chǎn)生與發(fā)展

2、、儒家文化的基本構(gòu)成進(jìn)行了梳理，又對(duì)法治的含義、法治與法制的區(qū)別、現(xiàn)代法治的基本精神以及社會(huì)主義法治國(guó)家等相關(guān)概念和理論進(jìn)行了闡述。在此基礎(chǔ)之上，闡述了儒家文化對(duì)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的積極影響和消極影響。積極影響主要包括儒家民本思想對(duì)民主法治的價(jià)值，儒家德治思想對(duì)法治的有益補(bǔ)充，儒家秩序與和諧思想是法治的最高價(jià)值追求。消極影響包括義務(wù)本位法律文化導(dǎo)致各階層主體意識(shí)缺失，法律工具主義導(dǎo)致法律信仰缺乏，情、理、法交融影響司法公正的實(shí)現(xiàn)，厭訟

3、、無(wú)訟影響法律權(quán)威的形成，性善論影響法治運(yùn)行的有效性。在深入剖析儒家文化的積極影響與消極影響之后，提出了實(shí)現(xiàn)對(duì)儒家文化繼承與超越的措施，一是培養(yǎng)法律信仰，以確立法律權(quán)威。二是科學(xué)定位權(quán)與法的關(guān)系，不斷完善權(quán)力制約機(jī)制。三是培育成熟的公民社會(huì)，以促進(jìn)公民社會(huì)與國(guó)家權(quán)力的良性互動(dòng)。四是法治與德治的有機(jī)結(jié)合，兩者不可偏廢。五是保障司法獨(dú)立，以實(shí)現(xiàn)司法公正。
　　 總之，儒家文化是封建社會(huì)的產(chǎn)物，它不可避免地具有為封建君主服務(wù)的文化特性