葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論”借鏡——培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種路向.pdf

1、安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義早期代表人物，意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)者。面對(duì)著本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和歐洲各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的低潮，葛蘭西在以往馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)在新的形勢(shì)下，要改變革命策略，轉(zhuǎn)變過(guò)去簡(jiǎn)單暴力的革命方式，用文化道德改革獲取政權(quán)的合法性，進(jìn)行一場(chǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是建立在其“完整”國(guó)家學(xué)說(shuō)（國(guó)家是由政治社會(huì)和市民社會(huì)組成）的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該通過(guò)非強(qiáng)制的教育方式，通過(guò)吸引力、感召力和同化

2、力來(lái)引導(dǎo)、說(shuō)服從屬階級(jí)“積極的”同意其倫理、道德觀念，幫助人民形成新的“文化信仰”，從而獲得統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)的合法性。而對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立六十多年來(lái)，我們堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了顯著成績(jī)。然而與此同時(shí)，隨著利益格局的調(diào)整，貧富懸殊的差距，我們的社會(huì)矛盾也更加尖銳，面對(duì)這樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，我們需要改革。社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要社會(huì)思想共識(shí)的形成，構(gòu)建和諧社會(huì)也不能沒(méi)

3、有主流價(jià)值觀，當(dāng)傳統(tǒng)文化已不能維持現(xiàn)代社會(huì)生活，新的文化價(jià)值體系還未形成之時(shí)，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)就變得尤為緊迫，這就是一場(chǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得過(guò)程。
　　本文以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題為切入點(diǎn)，在對(duì)葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及相關(guān)思想的具體研究的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)維度對(duì)葛蘭西的思想進(jìn)行新的闡述，試圖從中汲取營(yíng)養(yǎng)，為中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供一種新的路向，為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提

4、供凝聚力和向心力。除緒論外，本文共分為四個(gè)部分，第一章敘述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生的淵源，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代、社會(huì)背景以及理論淵源兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。葛蘭西的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是其面對(duì)著當(dāng)時(shí)意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和陷入低谷的歐洲工人運(yùn)動(dòng)，在充分吸收借鑒前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。首先作為一名意大利思想家，葛蘭西的思想受到了意大利本土理論家的影響，例如馬基雅維利《君主論》中的“人民性”和“君主”的思想，拉布里奧拉的“實(shí)踐哲學(xué)的影響，以及克

5、羅齊關(guān)于倫理和文化教育等方面的影響;其次，作一個(gè)馬克思主義革命家、理論家，葛蘭西深受馬克思主義經(jīng)典作家影響，重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性。對(duì)于這些社會(huì)背景、理論淵源的了解能夠幫助我們?cè)谝欢ǖ那榫持赂由羁?、?zhǔn)確的理解葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。第二章是對(duì)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要內(nèi)容的相關(guān)介紹，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的創(chuàng)新之處就在于“文化”二字，不是以暴力革命的手段奪取國(guó)家政權(quán)而是注重在市民社會(huì)中進(jìn)行文化道德改革，以“有

6、機(jī)知識(shí)分子”為組織和傳播的主體，通過(guò)實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨倫理道德觀點(diǎn)的積極“同意”，最終實(shí)現(xiàn)“集體意志”的形成。第三章是對(duì)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的評(píng)價(jià)。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的合法性為主要旨?xì)w，一改往日通過(guò)強(qiáng)制性手段獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得的過(guò)程中，尊重從屬階級(jí)的意愿，以積極地同意作為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲取的方式。因而這樣的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得過(guò)程必然是一場(chǎng)文化道德改革，它是將文化道德因素融貫改

7、革的整個(gè)過(guò)程，努力培育人民大眾的“健全的見(jiàn)識(shí)”。葛蘭西關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的設(shè)想是美好的，但是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也難免表現(xiàn)出了忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“烏托邦色彩”，為具體的踐行過(guò)程留下了難題。第四章內(nèi)容是將葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育相結(jié)合，試圖為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供一種新的路向。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得矚目成績(jī)。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)也不斷融入全球市場(chǎng)，隨著全球化的越演越