宋代洗兒詩與示兒詩研究_21356.pdf

1、1宋代洗兒詩與示兒詩研究宋代洗兒詩與示兒詩研究第一章第一章緒論1.1研究緣起。研究緣起。從詩歌史的角度來看，大約是從南宋張戒始認(rèn)為：“自漢魏以來，詩妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃”（《歲寒堂詩話》卷上），對當(dāng)時的詩人及作品開始有所抵牾，到稍晚的嚴(yán)羽言：“唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也”（《滄浪詩話》），便正式將宋詩與唐詩擺上臺面互相比較，使得后世論及詩歌就一直繞不開關(guān)于“唐宋優(yōu)劣”之爭論。經(jīng)歷從明朝的尊唐黜宋，到清朝末年的

2、唐宋并舉，直到今天，宋詩在文學(xué)史的地位在學(xué)界已經(jīng)有了一個較為客觀的論斷無論是從數(shù)量上，還是從質(zhì)量上，都足以和唐詩并稱為中國詩歌史上的兩座高峰。①然于宋詩之研究，無論其風(fēng)氣、規(guī)模，及其成果似乎都去唐詩遠(yuǎn)甚，甚至之于宋詞亦遐而不逮。究其緣由，大抵有三：首先，是文體演變發(fā)展使然。自先秦時代各種文體的“濫觴和孕育”，以至唐代“趨于成熟并得到了充分發(fā)展”②，在此其間，曹丕《典論論文》、劉勰《文心雕龍》、蕭統(tǒng)《昭明文選》等著作的涌現(xiàn)，亦對文體的發(fā)展

3、起到了推波助瀾的作用，是而影響到后代文人在進行文學(xué)創(chuàng)作時對不同文體的傾向程度亦有所不同，以至于后來清人焦循在梳理總括前人文章學(xué)術(shù)之時有“一代還其一代之所勝”（參氏著《易馀龠錄》卷十五）的感慨。詞肇隋唐五代興起之后③，迄宋代則繁榮興盛，蔚為大觀。雖然當(dāng)時詩與文在文壇仍然是主流的文體，詞只不過是“艷科”、“詩余”，但我們今人以“史”的角度去看，則為宋詞的特質(zhì)和韻味所吸引，因其“前無來者”，故后世推崇有加。詩則不然，自三百篇至天水一朝，經(jīng)歷了

4、上千年的發(fā)展，其自身的更迭與嬗變復(fù)雜難以概言，加之前朝唐詩之盛，其文體上的新鮮感已經(jīng)剝落殆盡了，正如章炳麟所言：“宋世詩蓺已盡，故其吟詠情性，多在燕樂。”④竊以為，若是取“受眾中心①關(guān)于唐宋詩歷史評價問題，已經(jīng)有諸多學(xué)者進行了討論，論文有數(shù)十篇，專著則有齊治平《唐宋詩之爭概述》，岳麓書社1984年版；戴文和《“唐詩”、“宋詩”之爭研究》，臺灣文史哲出版社1997年版；王友勝師《唐宋詩史論》，上海古籍出版社2006年版，等等。由于成果較多

5、，此不一一臚列，此處參考了學(xué)界已有研究成果，綜合各家之言而有此論。②參見褚斌杰《中國古代文體概論》，北京：北京大學(xué)出版社，1990年版10月第一版，p8p11。③按，關(guān)于詞的起源，歷來爭論紛紜，莫衷一是，但在宋代之前斷無異議，茲不贅論。④章太炎撰龐俊郭誠永疏證《國故論衡疏證》，北京：中華書局，2008年6月版，第四二八頁。3人的重要標(biāo)識。竊以為宋詩內(nèi)容浩博，譬如千山之林，多有斧斤未即之處，非其無材可取，實乃無人問津故也。本文在存世數(shù)量龐

6、大的宋詩之中，選擇洗兒詩與示兒詩來進行專題研究，原因有二：其一為這兩類詩歌的存量都已經(jīng)達(dá)到一定的規(guī)模，足以形成一個特定的文本系統(tǒng)，如此一來其必然有一定的規(guī)律性與共同的文學(xué)內(nèi)涵值得我們?nèi)ネ诰?、歸納、總結(jié)；其二是這兩類詩歌非詩歌研究的傳統(tǒng)熱門題材，如“邊塞”、“閨怨”、“田園”、“山水”等等，故所受到的關(guān)注度不高，缺乏系統(tǒng)性的研究。1.2關(guān)于“洗兒詩”與“示兒詩”的概念界定關(guān)于“洗兒詩”與“示兒詩”的概念界定在中國的社會傳統(tǒng)中，“必也正名乎

7、”（《論語子路篇》）是一個很重要的事情。凡事講究“名正言順”，學(xué)術(shù)研究亦是如此，所謂“釋名以章義”（《文心雕龍序志》）。我們要對一類詩歌進行專題研究，首先要對此類詩歌進行解題，并劃定其定義之界限，這就勢必涉及到分類的問題。關(guān)于中國古典詩歌內(nèi)部分類的情況，是比較復(fù)雜不一的，各種總集、類書等各舉其辭以別類目。如《文選》中分列的三十七大類⑦中，“詩”這一類下，又詳分二十三門（分別為：補亡、述德、勸勵、獻(xiàn)詩、公讌、祖餞、詠史、百一、遊仙、招隱、

8、反招隱、遊覽、詠懷、哀傷、贈答、行旅、軍戎、郊廟、樂府、挽歌、雜歌、雜詩、雜擬），僅直觀的從類目名稱來看，無直接與本文研究之二類詩歌相關(guān)者。而《文選》之所以把賦、詩下又詳細(xì)分門，其《序》中已言明原因：“詩賦體既不一，又以類分?！庇墒俏覀兛梢粤私獾剑姼柽@一文體內(nèi)部的分類在中古之時已為治文學(xué)之人所注意，而若是追溯其源頭，更是可以上至《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三體；爾后漢代之“樂府”亦然，宋代郭茂倩編《樂府詩集》將古典詩歌中“樂府”這一體分為

9、十二類，十二類之中又再細(xì)分，可謂是分類之中的分類，詳細(xì)備至了。古人關(guān)于詩歌之分類，并非本章討論之重點，但我們需要知曉并注意的是，一些我們現(xiàn)在所慣用的詩歌類型稱謂，如“行旅”、“邊塞”、“游仙”、“樂府”、“閨情”等等，乃是由古人根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對詩歌進行分類之后，按類冠名，沿襲相稱而來。而在這眾多的類別名稱中，如上所言的一些由于關(guān)注度較高，研究者亦多，故至當(dāng)今學(xué)界，已為約定俗成之術(shù)語。如南宋嚴(yán)羽就有言：“唐人好詩，⑦關(guān)于《文選》分類問題，學(xué)