宋代題山水畫詩(shī)研究.pdf

1、內(nèi)容提要題畫詩(shī)是因畫而產(chǎn)生的，它介于詩(shī)歌與繪畫之間，是詩(shī)畫藝術(shù)融合的最典型體現(xiàn)。山水畫自唐末五代發(fā)展成熟，到宋代更因其滿足了文人士大夫“不下堂筵，坐窮泉壑”的需要而頗受歡迎，大放異彩。伴隨著題畫詩(shī)在宋代的發(fā)展成熟，題山水畫詩(shī)成為宋代題畫詩(shī)的主流。在如何觀照題山水畫詩(shī)方面，本文認(rèn)為，題山水畫詩(shī)將詩(shī)歌與山水畫兩種藝術(shù)聯(lián)姻融合，將詩(shī)美與畫美融于一身，它雖屬于交叉學(xué)科，是一種應(yīng)用性極強(qiáng)的詩(shī)體，但其本質(zhì)是詩(shī)，文學(xué)性、詩(shī)性是其首要特點(diǎn)，因而它作為詩(shī)

2、歌的文學(xué)性應(yīng)是我們關(guān)注的重點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代環(huán)境中，詩(shī)人如何欣賞山水畫，面對(duì)畫圖會(huì)生發(fā)怎樣的情感反應(yīng)，又是如何通過(guò)詩(shī)歌這一載體來(lái)抒寫自己的觀畫感受的，以及同時(shí)代人在題山水畫詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)上體現(xiàn)出怎樣的共同精神，跟前代相比，有哪些傳承和新變，應(yīng)是我們觀照題山水畫詩(shī)的要義，這也是貫穿本論文的理念所在。有鑒于此，本文將研究?jī)?nèi)容分為五章。 第一章：宋代題山水畫詩(shī)概覽。一、從數(shù)量統(tǒng)計(jì)來(lái)看，宋代題山水畫詩(shī)在題畫詩(shī)所占比重之大，被題

3、詠的當(dāng)下畫家之多，被題詠的畫作形制之完備，尤其是純粹審美意味的軸畫題詩(shī)的大量出現(xiàn)，在在說(shuō)明山水畫在宋人藝術(shù)生活和精神安頓中的重要性，以及山水畫及其題詩(shī)在畫壇和題畫詩(shī)中的主流地位。此為本文研究的出發(fā)點(diǎn)和材料輔佐。二、根據(jù)所題詠的畫作題材，宋代題山水畫詩(shī)可分為題自然類山水畫詩(shī)、題故實(shí)類山水畫詩(shī)、題詩(shī)意圖類山水畫詩(shī)三類。詩(shī)人在觀照題詠?zhàn)匀活惿剿嫊r(shí)，一般來(lái)說(shuō)：有名山水因其特定的文化屬性而使詩(shī)人情感指向趨于一致；而無(wú)名山水畫圖因其主題的不確定性

4、，給人更多想象發(fā)揮的空間，因而不同的人面對(duì)同一幅畫作，感觸往往不盡相同，甚至迥然相異。面對(duì)故實(shí)類山水畫作，詩(shī)人們較少?gòu)膶徝赖慕嵌荣p玩畫趣，更多的是對(duì)畫中人物行為或歷史事件進(jìn)行省思，進(jìn)而表達(dá)對(duì)畫作中人物典范的敬慕或歷史故事的感慨。在欣賞詩(shī)意圖類山水畫時(shí)，詩(shī)人往往首先從畫面圖象體會(huì)其中的形式表現(xiàn)和情感表達(dá)，進(jìn)而從詩(shī)意圖里回溯詩(shī)歌原型，體悟與原詩(shī)相應(yīng)的情和事，與自己的主體心靈相印證，使原詩(shī)主題得到開(kāi)拓和升華。三、從創(chuàng)作機(jī)緣來(lái)看，宋代題山水畫詩(shī)

5、以畫家自題與文人唱和現(xiàn)象最為突出。自題山水畫是宋代畫家兼詩(shī)人的首創(chuàng)之舉，有題詩(shī)補(bǔ)畫、題詩(shī)寄意、題詩(shī)送畫、題詩(shī)唱和等多種情況。由于宋代唱和詩(shī)風(fēng)的盛行和詩(shī)人群體活動(dòng)的增多，題山水畫詩(shī)之唱和現(xiàn)象十分突出，其中尤以宋初題館閣翰院山水畫詩(shī)唱和及元祜蘇門汴京題山水畫詩(shī)唱和最為典型。宋初題館閣翰院山水畫詩(shī)唱和詩(shī)人都位居朝廷要職，他們之間的題山水畫詩(shī)唱和充分顯示了宋代士大夫們對(duì)人文風(fēng)雅氣息的崇奉和濃厚興趣。在公事之余借著賞畫題詠，詩(shī)歌唱和，獲得一種超于

6、現(xiàn)實(shí)政治之外的閑適之樂(lè)，使自己那顆重負(fù)著社會(huì)責(zé)任感的心靈得以減壓和放松。而從元祜蘇門汴京題山水畫詩(shī)唱和，我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌唱和中反復(fù)高歌的是“歸去”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黨爭(zhēng)環(huán)境下蘇門文人所承受的巨大精神壓力。猶如一種精神的解壓劑，賞畫題詩(shī)給他們帶來(lái)的是苦悶時(shí)的泄導(dǎo)和排遣，使他們暫時(shí)放棄沉重的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而沉入青山綠水的懷想，雖不能治本，但畢竟有效。 第二章：宋代題山水畫詩(shī)創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境。本文首先從以下五個(gè)方面論述宋代題畫詩(shī)的社會(huì)氛圍。一

7、、在畫之功用觀上，繪畫作為政教工具的觀念在宋代已完全從歷史的舞臺(tái)退去，而形成了抒情言志、審美怡心的普遍共識(shí)，這使得繪畫在人們心目中增添了情韻，也更容易牽惹出詩(shī)思。二、宮廷畫院制度的完善使得畫師地位提高，促進(jìn)了文士與畫家的交往；畫院對(duì)畫家文化修養(yǎng)的重視以及講求“意思超拔”、“筆韻高簡(jiǎn)”的評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)，也加強(qiáng)了院畫中的文人畫氣息，極大地增進(jìn)了詩(shī)畫藝術(shù)的融合。三、帝王權(quán)貴對(duì)于繪事的愛(ài)好和參與客觀上促進(jìn)了繪畫地位的提高，使得繪畫在人們心目中不僅不再

8、是只有畫工才從事的賤役，而且成為高尚之士的雅玩。四、宋代文人畫的勃興及文人對(duì)繪畫的參與，必然帶來(lái)題畫詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。五、宋人熱衷于畫作的收藏和賞玩，這一方面作為嚴(yán)肅的廟堂生活之余的調(diào)劑，豐富了文人士大夫的藝術(shù)生活，另一方面賞玩之余富含研究的態(tài)度，又導(dǎo)引出眾多的題畫詩(shī)來(lái)。題山水畫詩(shī)在整個(gè)宋代題畫詩(shī)創(chuàng)作中的突顯位置，除上述之因素外，必還有其特殊的文化歸因。對(duì)此，本文從三方面進(jìn)行了探討。首先，宋代吏隱之風(fēng)的流行，促成了文人士大夫?qū)τ谏剿嫷馁p愛(ài)

9、，賞玩之余，詩(shī)人們把自己的感受訴諸筆端，題山水畫詩(shī)于焉興盛。其次，從山水畫之角度而言，宋代山水畫的廣泛創(chuàng)作和流播，從客觀上提供了豐富的可資題詠的對(duì)象；山水畫的繁榮本身也說(shuō)明了時(shí)人對(duì)山水畫的普遍興趣，因而賞玩題詠現(xiàn)象自然增多。再次，宋代文人與山水畫家交往頻繁，時(shí)請(qǐng)畫家創(chuàng)作，也為畫作題寫，極大地刺激了題山水畫詩(shī)的寫作。 第三章：宋代題山水畫詩(shī)的內(nèi)涵闡釋。山水畫和題山水畫詩(shī)，是畫家和詩(shī)人表達(dá)和寄托其情致思理的載體。宋人在題山水畫詩(shī)中所

10、表達(dá)的情致內(nèi)涵，主要有三個(gè)方面。一、歸隱林泉之思，這在宋代題山水畫詩(shī)中最為常見(jiàn)，可以分為三個(gè)層面：“遙羨”——雖不能至，而心向往之，對(duì)山林隱逸生活的喜好與傾羨；“懼隔”——畫景與“我”之間的隔膜感，對(duì)自己欲歸隱而不得之處境的清醒認(rèn)識(shí)；“望引”——對(duì)置身于山水林泉的遐思，希望有“仙老”來(lái)引接自己進(jìn)入仙境般的畫境。二、以山水為紐帶，山水畫往往成為詩(shī)人羈旅和思鄉(xiāng)之情的觸媒：不管圖畫為何處山水，詩(shī)人在觀看山水圖畫時(shí)，常會(huì)自然地由畫中山水而聯(lián)想到

11、故鄉(xiāng)山水，甚至自由任心地將畫中景物位移，直接將畫中圖景設(shè)想為故鄉(xiāng)山水，羈旅與思鄉(xiāng)之情愁便如山泉汩汩流出。因而詩(shī)人在賞題山水畫圖時(shí)，極易產(chǎn)生“我身是客”的聯(lián)想，并賦予畫中意象以羈旅和鄉(xiāng)思的主觀色彩，使本無(wú)確切含義的畫中意象具有特定的寓旨而進(jìn)入題畫詩(shī)中。三、對(duì)國(guó)運(yùn)時(shí)局的關(guān)注及社會(huì)人生的思考。山水畫廣袤的視覺(jué)空間和想象空間為詩(shī)人精神的自由馳騁提供了廣闊的舞臺(tái)。在題山水畫詩(shī)中，詩(shī)人們或因畫聯(lián)想，或借題發(fā)揮，抒寫愛(ài)國(guó)憂時(shí)的情懷，表達(dá)關(guān)于社會(huì)人生的

12、思考和詠嘆，使題畫詩(shī)具有更為深廣的思想內(nèi)涵。 第四章：宋代題山水畫詩(shī)的藝術(shù)闡釋。本章從三個(gè)方面展開(kāi)。一、詩(shī)人在欣賞題詠畫圖時(shí)，將自我直接出入于畫境，表現(xiàn)出“畫中有我”的意境參與意識(shí)，產(chǎn)生如入畫境和欲入畫境的出位之思。這種現(xiàn)象一方面源于畫圖強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，同時(shí)也是詩(shī)人本身敏銳的審美感悟和浪漫情懷所致。透過(guò)這種現(xiàn)象，我們可以看出，一方面宋人以山水畫作為精神樂(lè)園，在藝術(shù)審美活動(dòng)中獲得真山真水之趣；另一方面，在宋人陶醉于藝術(shù)賞玩的表象

13、后面，依然跳動(dòng)著一顆驛動(dòng)不安的心靈：渴望擺脫世俗社會(huì)的喧囂與煩雜，憧憬著高山流水的清新與寧?kù)o。二、詩(shī)人在題詠山水畫時(shí)，善于根據(jù)所題詠畫作的不同品類，使用不同的筆墨，使題詩(shī)與原畫在藝術(shù)形式和風(fēng)格上保持和諧一致。具體說(shuō)來(lái)，如果題詠的是巨幅或長(zhǎng)卷的全景山水，詩(shī)人多用長(zhǎng)篇歌行的形式，寫得氣勢(shì)縱橫，淋漓酣暢；若是小景畫，則多用小詩(shī)體裁，寫得淡雅高絕。如果題詠的是著色山水，則詩(shī)筆艷麗；若是水墨畫，則詩(shī)筆清淡。這種題詩(shī)與原畫在形式和風(fēng)格上的和諧一致，

14、使詩(shī)與畫相輔相成，相得益彰，充分顯示出宋人成熟精深的藝術(shù)眼光。三、在題山水畫詩(shī)中，宋代詩(shī)人善于運(yùn)用多種藝術(shù)手法。文章從想象、象征、通感、錯(cuò)覺(jué)等方面擇要進(jìn)行了論述。指出：宋代詩(shī)人善于發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌馳騁想象的特長(zhǎng)，化畫境為詩(shī)情、詩(shī)境，對(duì)畫面形象作創(chuàng)造性的補(bǔ)充、發(fā)揮、引申；在詩(shī)歌中將自然物象人文化的習(xí)慣，使宋人在觀賞山水畫圖時(shí)容易由畫中山水景物產(chǎn)生比興聯(lián)想，而山水畫本身濃厚的人文精神又從客觀上為他們的這種聯(lián)想提供了前提條件，因而在題詠山水畫圖時(shí)，對(duì)

15、于畫面形象不作具體描繪，而偏重于畫中山水景物的象征與比興之義，成為宋代題山水畫詩(shī)的一種常見(jiàn)手法；詩(shī)人在欣賞山水畫時(shí)，常被眼前精美絕倫的畫作吸引，產(chǎn)生誤畫為真的幻覺(jué)，又往往由視覺(jué)而生發(fā)，調(diào)動(dòng)身體各方面的感覺(jué)，全身心地投入藝術(shù)的品賞之中，從而獲得全方位的感官享受，這樣，表現(xiàn)在題畫詩(shī)中，詩(shī)人常以通感和錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)手法，以畫為真，以虛就實(shí)，巧妙地傳出繪畫作品的生動(dòng)性。畫家為山水傳神，詩(shī)人又為山水畫圖傳神，將畫山水又“還原”成有神的山水，題山水畫詩(shī)

16、可以看成是詩(shī)人和畫家的共同創(chuàng)作。 第五章：唐宋兩代題山水畫詩(shī)的傳承與新變。唐代題畫詩(shī)不僅從體例上確定了題畫詩(shī)的樣式，而且以其內(nèi)容、寫法上的成功開(kāi)創(chuàng)，給后代題畫詩(shī)創(chuàng)作以深遠(yuǎn)影響。如在題畫詩(shī)中表達(dá)富有社會(huì)意義的思想感情以及評(píng)論繪畫、闡發(fā)畫理的傳統(tǒng)就為宋代題畫詩(shī)全盤繼承，唐代詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的以真寫畫及借題發(fā)揮、托畫寄意的寫法也為宋代題畫詩(shī)樹立了藝術(shù)表現(xiàn)的典范。同時(shí)，在傳承的基礎(chǔ)上，宋代題畫詩(shī)又呈現(xiàn)出一些新變之勢(shì)。本章著重討論了宋代題畫詩(shī)中的

17、尚意詩(shī)觀。尚意是宋代詩(shī)歌和繪畫的理論核心。宋代題山水畫詩(shī)逐漸擺脫了以真寫畫的傳統(tǒng)，往往不重在“敘述”畫面的景物，而在于“詮解”畫家的用心，所謂“知君有幽意，細(xì)細(xì)為尋看”(蘇軾《宋復(fù)古畫瀟湘晚景圖》)、“所以說(shuō)詩(shī)者，要在以意逆”(劉宰《觀瀑布圖》)，希冀追求圖象之外的意味和品鑒樂(lè)趣。宋代詩(shī)人在觀照山水畫圖時(shí)所關(guān)注的“意”有三個(gè)方面：一是審美原創(chuàng)者——畫家的“意”，即畫家在創(chuàng)作前的“立意”、“用意”，及其在畫作中體現(xiàn)出的“意氣”；二是審美客