雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)思想研究.pdf

1、雅斯貝斯是20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，是存在哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。相對(duì)于石里克、馬赫、庫(kù)恩、賴欣巴哈等科學(xué)哲學(xué)家的科學(xué)哲學(xué)思想，雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想屬于更廣義的科學(xué)哲學(xué)。廣義的科學(xué)哲學(xué)是相對(duì)于維也納學(xué)派發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)而言，其包容更廣闊的外延和深厚內(nèi)涵，為當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)走出自為的樊籬、瓶頸提供更開(kāi)放的視野和思考空間，為解決當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究重大理論問(wèn)題提供思想資源。研究雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想，不僅有助于彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界一直以來(lái)偏重于研究“傳統(tǒng)科學(xué)哲

2、學(xué)”思想而忽視廣義科學(xué)哲學(xué)思想的缺陷，而且對(duì)于國(guó)內(nèi)成果較少，主題相對(duì)單一的雅斯貝斯哲學(xué)研究也是一種有益的補(bǔ)充。
　　作者認(rèn)為雅斯貝斯的存在哲學(xué)不是一種新哲學(xué)，而是哲學(xué)的一部分，這個(gè)部分一直以來(lái)被以主張“科學(xué)的哲學(xué)”為主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)所遺忘。他的存在哲學(xué)的提出是為了反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)把某種既定的原則當(dāng)作普遍有效的原則來(lái)作為以“總體知識(shí)”出現(xiàn)的哲學(xué);反對(duì)諸如實(shí)證主義者等科學(xué)哲學(xué)家要求“科學(xué)的哲學(xué)”。雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)正是從哲學(xué)的“自我遺忘”中

3、喚醒而建立在以科學(xué)為前提的存在哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展而來(lái)，批判實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)，突破“哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)”。因此，本文站在廣義的科學(xué)哲學(xué)視角，主要從“科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系思想”和“現(xiàn)代科學(xué)與人的存在的關(guān)系思想”兩個(gè)方面對(duì)雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行研究，并以此為基礎(chǔ)對(duì)其科學(xué)哲學(xué)思想的特點(diǎn)、意義、局限性進(jìn)行全面探討和定位。
　　通過(guò)縱觀雅斯貝斯科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系思想，本文從九個(gè)方面重點(diǎn)分析和厘清科學(xué)與哲學(xué)的不同，申明雅斯貝斯在承認(rèn)科學(xué)、肯定

4、科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)、工具的同時(shí)確立和強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不可替代的堅(jiān)定的“人本主義”思想立場(chǎng)，提出哲學(xué)的力量于“世界指向”中科學(xué)的界限之處彰顯，從而將哲學(xué)在“自我遺忘”中找回。在此研究基礎(chǔ)上，指出雅斯貝斯以真理統(tǒng)一科學(xué)與哲學(xué)，視“大全”為真理的源泉，將真理分為“此在的真理”、“意識(shí)一般的真理”、“精神的真理”、“存在的真理”，從而突破以往單一、狹隘的真理觀;在面對(duì)例外和權(quán)威時(shí)指出雅斯貝斯通過(guò)“理性”進(jìn)行真理追尋的思想。本文通過(guò)“現(xiàn)代科學(xué)與人的存在的關(guān)

5、系思想”指出作為歷史哲學(xué)家的雅斯貝斯站在歷史分期的角度，將人類對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)大致分為:科學(xué)前科學(xué)、理性認(rèn)識(shí)自覺(jué)和現(xiàn)代科學(xué)三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的興起和特點(diǎn)的考察，雅斯貝斯認(rèn)為“科學(xué)迷信”是現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代下精神困境的主要特征，現(xiàn)代科學(xué)的畸變是導(dǎo)致現(xiàn)代人精神陷入困境的重要原因。本研究試圖在雅斯貝斯的科學(xué)哲學(xué)思想內(nèi)部尋求現(xiàn)代人精神困境的解除方案，即通過(guò)“純粹科學(xué)”建立“大學(xué)之理念”;通過(guò)“純粹哲學(xué)”過(guò)“哲學(xué)式生活”。
　　文章最后提煉出相

6、對(duì)于傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)，雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)所具有的開(kāi)放的科學(xué)系統(tǒng)、超越的形而上學(xué)、無(wú)限的哲學(xué)理性的思想特點(diǎn)，得出雅斯貝斯走向哲學(xué)信仰的科學(xué)哲學(xué)思想的結(jié)論，并站在科學(xué)哲學(xué)史的角度對(duì)雅斯貝斯科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行總體上的再評(píng)價(jià)，指出其意義、局限性，得出結(jié)論和作出展望。
　　總之，在“科學(xué)的哲學(xué)”的大背景下雅斯貝斯堅(jiān)守哲學(xué)的陣地，不因科學(xué)而遺忘哲學(xué)，不因哲學(xué)而丟掉科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)思想打開(kāi)了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的新視野，提供了科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的新出路，豐富了廣義的科