生存的實(shí)現(xiàn)——對(duì)雅斯貝斯哲學(xué)中一個(gè)基本問題的探析.pdf

1、Y789588後旦大學(xué)博士學(xué)位論文生存的實(shí)現(xiàn)學(xué)校代i‰10246學(xué)號(hào)：021016046一一對(duì)雅斯貝斯哲學(xué)中一個(gè)基本問題的探析院系：專業(yè)：姓名：指導(dǎo)教師：完成日期：哲學(xué)系外國哲學(xué)李劍俞吾金教授2005年4月20日寒￡霉堡尊導(dǎo)癌Fj恩勿塵文公布’’歷史中天然形成的，有天啟的意味，非人的理性所能理解和分析，人類也不能對(duì)此加以規(guī)劃，否則就有摧毀這一根基的傾向。最后論述理性思維對(duì)生存的表達(dá)，生存本身是非對(duì)象性存在，無可名狀，通常的語言無法把握它

2、，但它又必須借助通常的語言來傳達(dá)和交流。理性對(duì)生存的表達(dá)大致有如下方面：個(gè)體和普遍的倒置，在通常的客觀命題中，其內(nèi)容在于它的普遍性的表達(dá)，而在陳述生存的命題中，普遍的形式僅是個(gè)外因，所喚起的個(gè)體生存的內(nèi)容才是重要的：邏輯循環(huán)的方法，即在知性上看來是循環(huán)的表達(dá)恰恰表達(dá)了生存意義：悖論的確證，在知性上看來是矛盾的命題，對(duì)于生存則是統(tǒng)一的。第四章論述交往對(duì)生存實(shí)現(xiàn)的作用；通過理性的表達(dá)和聯(lián)結(jié)后，生存之間的交往有了可能，生存也必須進(jìn)入交往。如果

3、說理性對(duì)于生存是形式性的，那么交往則產(chǎn)生了生存的本質(zhì)性內(nèi)容。對(duì)于雅氏，生存就是交往性生存，離開交往就沒有生存，生存的實(shí)現(xiàn)就是在交往過程中生成的。本章先論述三種非生存的此在交往，即實(shí)存(經(jīng)驗(yàn)存在)的、一般意識(shí)的和精神的交往，此在交往是生存遭際世界必需的方式，是生存實(shí)現(xiàn)不可缺少的，生存實(shí)現(xiàn)的意義就體現(xiàn)在對(duì)這些交往行為賦予意義；但此在交往及其真理各有限度，從各自的局限中會(huì)引發(fā)出趨向無限和整體的生存交往意愿。在生存交往中，本章著重考察生存的本質(zhì)

4、性內(nèi)容如何在交往中激發(fā)和充實(shí)的，這從交往的非客觀性、孤獨(dú)和交往、愛的斗爭、生存共同體和生存真理等方面來展開。非客觀性是生存交往的特征、孤獨(dú)是生存交往的準(zhǔn)備和醞釀、愛的斗爭是交往內(nèi)容的激發(fā)，生存共同體是生存交往的擴(kuò)展，生存的真理確證了交往的內(nèi)容并開啟了超越。第五章論述超越對(duì)生存實(shí)現(xiàn)的最終支撐作用。超越的思想對(duì)于雅氏非常重要，他認(rèn)為人從根本上不是自足的存在，不能從自身中獲得終極根據(jù)和真理，而必須依靠超越的力量。在本章中，先論述生存與超越的基

5、本關(guān)系。超越需要從生存中進(jìn)達(dá)，超越是生存根基深處的存在，絕對(duì)現(xiàn)實(shí)性的超越是可能的、不完備的生存的飛躍。然后論述超越對(duì)生存的支撐和包蘊(yùn)作用，這體現(xiàn)在三個(gè)方面：1，生存與超越密碼的解讀；超越本身是隱而不現(xiàn)的，但世間的每一事物又都可以成為其顯現(xiàn)的密碼，超越的密碼不能被認(rèn)知，只能通過生存意識(shí)去解讀參透，生存通過對(duì)超越密碼的解讀而體驗(yàn)到超越的存在；2，超越與生存的自由；生存是自由的，但超越因自身的圓滿而越出了自由的領(lǐng)域，超越對(duì)生存的自由有導(dǎo)向和含