宋士人與金初政權(quán)穩(wěn)定_7515.pdf

1、金朝以秋風掃落葉一般的速度，在短短十數(shù)年間連續(xù)消滅了兩個同時代大國－－遼和北宋。然而由于女真人偏居東北，文化落后，進入中原之后，本身統(tǒng)治人才匱乏難以進行有效統(tǒng)治。金朝面對先進的中原文物，為了政權(quán)的穩(wěn)定與發(fā)展，必然要吸引先進文明政權(quán)的人才協(xié)助自己統(tǒng)治，進而改變自身，改弦更張終勝過抱殘守缺。
　　在中國古代，士人是一個特殊的群體，任何的政權(quán)都需要靠士人來支撐。他們有操守，有能力，有威望。由于宋朝皇帝與士大夫共治大下，使宋士人的能量更是

2、不可小覷。從金政權(quán)的角度看，其若想長治久安也必然要仰仗士人。從宋士人的角度看，讓他們進入女真人作為統(tǒng)治民族的金政權(quán)之中，心靈上無疑是受到了巨大的折磨。這是秉持忠君觀念，嚴防華夷之辨的宋士人難以接受的，他們盼望的是王師北定中原。但是南宋朝廷沒有能力再回到中原，宋士人最終亦只能在新朝出仕。
　　宋士人與遼燕云地區(qū)的漢族士人有所不同，燕云地區(qū)的漢族士人民族意識淡漠，政治態(tài)度比較靈活。而宋士人在宋廷受到優(yōu)容重用，責任感強烈，對宋朝廷很有感

3、情；他們講求所謂忠孝節(jié)義，忠節(jié)觀念強；他們還秉持傳統(tǒng)的華夷之防觀念，注重華夷之辨。這些特點導致他們難以很快進入新的少數(shù)民族政權(quán)之中。宋士人與遼燕云地區(qū)的士人“鮮忠直”形成了鮮明對比，在金朝女真統(tǒng)治者的眼中，宋士人無疑是忠直之士。在北宋滅亡后中原動蕩的局勢下，宋士人大致上通過四種途徑進入金政權(quán)。
　　宋士人進入金朝廷的過程不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了很長一段時間。根據(jù)他們對金政權(quán)的態(tài)度，大致可以分為三個歷史時期。在不同的時期，他們的心