民間信仰復(fù)興的社會(huì)學(xué)研究——以Z廟為個(gè)案.pdf

1、20世紀(jì)80年代以來(lái),各種在新中國(guó)成立之后被打擊下去的民間信仰活動(dòng)紛紛復(fù)興,并逐漸發(fā)展成為一種非常活躍的社會(huì)現(xiàn)象。套用法國(guó)哲學(xué)家薩特的名言“存在即是合理”,我們也必須認(rèn)真研究和思考民間信仰的復(fù)興應(yīng)什么需求產(chǎn)生以及這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素。
　　 本文以Z廟為研究個(gè)案,通過(guò)對(duì)推動(dòng)寺廟復(fù)興的三類(lèi)主體即神職人員,地方政府官員以及信眾進(jìn)行深度訪(fǎng)談來(lái)解讀民間信仰所滿(mǎn)足各群體的特定需求。經(jīng)過(guò)分析我們可以發(fā)現(xiàn)基于信仰者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的身份地

2、位和權(quán)力,民間信仰具體表達(dá)為不同的利益和權(quán)力的追求。諸如為神職人員提供了精神追求同時(shí)還為其提供一份謀生的職業(yè);政治精英則大多礙于自己特殊的身份,只能通過(guò)官方化的理由諸如拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)傳統(tǒng)民間文化傳承來(lái)滿(mǎn)足自身寄托官運(yùn)財(cái)運(yùn)愿望,加強(qiáng)人脈關(guān)系等需求;經(jīng)濟(jì)精英通過(guò)支持寺廟滿(mǎn)足了其求財(cái)?shù)男枰氨憩F(xiàn)一定的社會(huì)地位等;普通信眾則是為了日常生活中各種功利性需求支持廟宇復(fù)興。總之,推動(dòng)民間信仰復(fù)興的人員、動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣,他們以一種圓融的方式整合在同一信仰