盧卡奇總體性思想下的現(xiàn)實主義_39965.pdf

1、本文通過對喬治·盧卡奇“總體性”哲學(xué)范疇下“偉大的現(xiàn)實主義”的分析，指出現(xiàn)實主義在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大行其道的今天，仍然具有積極意義。喬治·盧卡奇是西方馬克思首屈一指的哲學(xué)家和文藝理論家。他的諸多建樹已成為西方馬克思主義思想的圭臬。他的從屬于“總體性”思想的現(xiàn)實主義理論既有理論生成的必然性又有著鮮明獨特的歷史性。他對現(xiàn)實主義真實性、統(tǒng)一性的偏執(zhí)既有理論上的堅守，又有革命情緒的功利追求。他與費希特超乎文藝視閾的論爭，展現(xiàn)了他在現(xiàn)實主義文藝理

2、論中對“遺產(chǎn)”的繼承和“遠景”建設(shè)的重視。他的獨具特色的現(xiàn)實主義理論在抵制現(xiàn)代主義負面影響的方面起到了巨大的作用?，F(xiàn)在看來學(xué)界對盧卡奇現(xiàn)實主義的這方面意義重視不足，反思不夠，這造成了現(xiàn)實主義理論開放性的不足。受八十年代中期“純文學(xué)思潮”的影響，我國當代文學(xué)創(chuàng)作的外部環(huán)境和寫作實踐都出現(xiàn)了問題，現(xiàn)實性嚴重不足，文學(xué)精神匱乏，作家的道德意識薄弱，現(xiàn)實主義回歸的呼聲不絕于耳。由于我們以前某些錯誤的文藝路線導(dǎo)致文學(xué)的自足性不夠，但是對于八十年代

3、中國純文學(xué)以自甘墮落的方式來標示自己的身份的做法實際上是工具論的二律背反。而其采取的這種寫作方式現(xiàn)實性匱乏的表現(xiàn)，實際是真實性，歷史性和社會責(zé)任感的不足，結(jié)果使文學(xué)精神的繼承徹底中斷。 本文從盧卡奇總體性理論視域下的現(xiàn)實主義和完整的、歷史性的、人道主義的現(xiàn)實主義兩方面展開分析：探討了盧卡奇“偉大的現(xiàn)實主義”的理論生成；明確了現(xiàn)實主義的核心點是“真實性”；并重點闡述了在真實性觀點上馬克思盧卡奇的一脈相承；最后指明，現(xiàn)實主義對現(xiàn)實真

4、實性的分析是非常具有操作性和理論前瞻性的，他對文學(xué)藝術(shù)實現(xiàn)人自身關(guān)照巨大作用的重視和解決的途徑，對完整性的人的理性分析，對解決當前我國文學(xué)創(chuàng)作主體性不足和道德責(zé)任喪失，人道主義精神匱乏的局面有著巨大的方法論意義。 文章最后指出了雖然盧卡奇現(xiàn)實主義理論的不足之處在于借助審美文化期待實現(xiàn)意識升華這一理論前設(shè)的烏托邦性質(zhì)，但是其現(xiàn)代性的特點仍然不過時，仍然煥發(fā)青春；同時發(fā)出呼喚，現(xiàn)實主義理論的巨大生命感召力促使我們對這一理論的研究永不