黎庶昌散文藝術(shù)研究_3158.pdf

1、清末民初的近代中國，是一個動蕩不安的時代。政治上，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳；思想上，更是充滿著新知與舊學(xué)的激烈沖突。黎庶昌，作為清末民初桐城派最后的代表人物之一，也作為晚清時期的文人士大夫，他活躍于政治界、外交界和文學(xué)界，他出使過西洋，在西方文明世界里游歷過，看到了中西方的差距，深知自身的不足，所以他提倡酌用西法，學(xué)以致用，他還是一個具有強(qiáng)烈的愛國主義精神的文人，為了祖國的前途和民族的命運(yùn)而不斷地探索著。
　　文章主要通過黎庶昌

2、一生活動軌跡及分期來分析其古文的藝術(shù)，從而看到他古文藝術(shù)的明顯轉(zhuǎn)變。主要以《拙尊園叢稿》和《西洋雜志》為文本的基礎(chǔ)，探討黎庶昌古文創(chuàng)作風(fēng)格的形成以及他古文藝術(shù)的特色，對黎庶昌的一生創(chuàng)作進(jìn)行全面的研究，并考察其新的文學(xué)形式的產(chǎn)生和對近代文學(xué)的影響。
　　第一時期，在黎氏文學(xué)世家的影響下，從小就熟讀儒家經(jīng)典，受儒家學(xué)說的濡染，也嗜好史籍和先秦諸子之作，道家、墨家、法家等諸家都對他有影響,具有扎實(shí)的文學(xué)根底；第二個時期他從一個在貴州遵義

3、邊隅出生的文弱書生，到京城謀求一官半職，恰逢朝廷正需獻(xiàn)計獻(xiàn)策之際，他抓住時機(jī)，上書朝廷，以說時事，最終走上了仕途，發(fā)往曾國藩大營，并與曾國藩成為師徒關(guān)系，在其左右并教授以桐城湘鄉(xiāng)之文法,也繼承了傳統(tǒng)散文講求經(jīng)世致用的觀念，此時他的散文藝術(shù)特征還具有桐城古文的藝術(shù)表現(xiàn)手法；第三個時期隨著時間的推移，他作為參贊出訪西方國家以及作為日本大使出使日本，對西歐各國的政俗民情進(jìn)行悉心考察。開闊了眼界，對于先進(jìn)的西方文化，各方面都有所感想，吸收了不同

4、的文化與思想，受到不同社會風(fēng)尚與文化生活的影響，生活情趣有所變化，有了新的發(fā)展；通過分析他關(guān)于對西方的描述，以及對出使西洋后所寫的散文，其情韻、意境、風(fēng)格及語言均發(fā)生了轉(zhuǎn)變，生動活潑的語言以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，營造了新穎的意境，打破了桐城派的傳統(tǒng)古文規(guī)范，與傳統(tǒng)古文有所差異，他的突破有著與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，適應(yīng)著社會的變化。黎庶昌散文反映出的是桐城古文向新體散文的過渡，也昭示著桐城派散文作家的思想與藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了一定的異變，在一定程