東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)研究.pdf

1、東昌蟈蟈葫蘆雕刻是產(chǎn)生于聊城地區(qū)的一種民間手工藝術(shù),是運(yùn)河兩岸人民的一項(xiàng)家庭手工業(yè),歷經(jīng)百年而不衰,從歷史上看,東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)是人類在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中產(chǎn)生的,是人類物質(zhì)性和精神性生產(chǎn)高度結(jié)合的創(chuàng)造性行為。顧名思義蟈蟈葫蘆是用葫蘆怡養(yǎng)蟈蟈這種鳴蟲(chóng)的一種民間手工藝制品,其實(shí)畜養(yǎng)鳴蟲(chóng)作為一種極有趣和吸引力的活動(dòng)、作為一種有意識(shí)的娛樂(lè)活動(dòng),它的形成已經(jīng)有1000多年的歷史,而且直到現(xiàn)在仍然保持著旺盛的生命力,所以在東昌蟈蟈產(chǎn)

2、生和繁榮的明清時(shí)代之前,鳴蟲(chóng)的怡養(yǎng)已經(jīng)有了較大的發(fā)展,并且形成了一定的規(guī)模,而東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)就是在怡養(yǎng)鳴蟲(chóng)的風(fēng)俗活動(dòng)的推動(dòng)下誕生的,經(jīng)過(guò)一代又一代人的積累,傳承,發(fā)展和創(chuàng)新,終于成為一項(xiàng)具有鮮明特點(diǎn)的民間工藝絕活。東昌府位于黃河下游的魯西平原,瀕臨京杭大運(yùn)河,明清兩代為東昌府治所,是魯西平原政治、經(jīng)濟(jì)、文化的樞紐,又是貿(mào)易中心和商品集散之地,曾經(jīng)繁盛一時(shí)。充足的水資源和獨(dú)特的土壤、氣候?yàn)橄X蟈葫蘆的培養(yǎng)與種植提供了獨(dú)特的自然條件,東

3、昌府的各種葫蘆蟲(chóng)具曾經(jīng)一度成為運(yùn)河兩岸農(nóng)家生產(chǎn)的重要商品,遠(yuǎn)銷至全國(guó)各地,而隨之衍生的東昌府蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)也隨之享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
　　碩士論文《東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)研究》對(duì)東昌蟈蟈葫蘆的起源形成及發(fā)展做了較全面的研究,同時(shí)對(duì)東昌蟈蟈葫蘆雕刻的類型及其雕刻紋樣的文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入的分析,并且對(duì)于東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)當(dāng)前面臨的危機(jī)與出路進(jìn)行了思考,這對(duì)于保護(hù)與傳承這項(xiàng)民間手工藝有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。論文由以下部分構(gòu)成:
　　序言:本

4、章主要對(duì)東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)作以概括性的論述,以及論文選題的原因、該選題的研究現(xiàn)狀和本課題的預(yù)期成果和意義,從而引出本文正題。
　　第一章:東昌蟈蟈葫蘆的歷史淵源的研究:本章主要是從文學(xué)的角度來(lái)闡明鳴蟲(chóng)作為托物言志與情思寄托的載體,使歷代文人從昆蟲(chóng)的鳴叫聲里找到了某種情感寄托,正是這種情感的寄托于是很自然地出現(xiàn)了專門(mén)飼養(yǎng)鳴蟲(chóng)以聽(tīng)鳴聲的現(xiàn)象。唐代到明清蓄養(yǎng)鳴蟲(chóng)活動(dòng)從開(kāi)始到繁盛尤其以蓄養(yǎng)蟈蟈的民俗影響最大,上至皇親國(guó)戚、王公貴族,下至

5、文人墨客、平民百姓對(duì)此樂(lè)此不彼。
　　第二章:東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)產(chǎn)生與繁榮的原因:本章從東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)產(chǎn)生的自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面展開(kāi)論述。東昌府在歷史上顯要的地理位置以及在繁盛時(shí)期重要的經(jīng)濟(jì)地位和當(dāng)?shù)刎S富的文化藝術(shù)生活等諸多人文、地理的角度來(lái)揭示東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)形成及繁榮的文化環(huán)境。
　　第三章:東昌蟈蟈葫蘆雕刻類型的傳承與發(fā)展:本章主要論述了東昌蟈蟈葫蘆雕刻類型由原來(lái)傳統(tǒng)的二種類型—片花、針刺發(fā)展

6、為片花、針刺、烙花、押花刻花五種類型,以及在世代相傳的基礎(chǔ)上形成了三大雕刻體系—閻寺雕刻體系、梁水鎮(zhèn)雕刻體系、堂邑路莊雕刻體系,它們之間即相互獨(dú)立、又相互影響,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
　　第四章:東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵:本章主要論述了東昌蟈蟈葫蘆雕刻紋樣中所蘊(yùn)含的歷史文化、審美文化以及雕刻譜系的傳承文化。在歷史文化中,雕刻的紋樣既包含了中國(guó)民間傳統(tǒng)的道德觀和禮儀觀同時(shí)也包含著與原始文化密切聯(lián)系的求生、趨利、避害的觀念意識(shí);

7、在審美文化中,包括裝飾美和技藝美。在葫蘆上雕刻的吉祥圖案,可以說(shuō)是最主要的造型藝術(shù)樣式,是廣大勞動(dòng)者對(duì)生活的理想和追求的藝術(shù),它以其獨(dú)有的文化程式在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著趨吉避兇的功能,在雕刻葫蘆過(guò)程中民間藝人技藝的嫻熟,裝飾手法和色彩的靈活多變以及制作工序的有條不紊都給人以美的享受;在傳承文化中,言傳、物傳與心傳是東昌蟈蟈葫蘆雕刻藝術(shù)的三種傳播媒介,通過(guò)這三種媒介產(chǎn)生了民間工藝造物中有代表性的兩種傳播形式,一是家庭血緣境域的承傳,二是