呂澂美學(xué)理論體系研究.pdf

1、縱觀中國(guó)美學(xué)的發(fā)生歷程，探究中國(guó)美學(xué)理論的起源，我們無(wú)法躲過(guò)呂瀲、陳望道、范壽康這三位美學(xué)大師?？梢哉f(shuō)，他們?cè)谥袊?guó)美學(xué)理論的建構(gòu)上起到了積極的作用。他們把西方的哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)精心的篩選過(guò)濾，使其與中國(guó)固有的本土文化相結(jié)合，最終草創(chuàng)出中國(guó)的美學(xué)原理。但遺憾的是，他們做出的貢獻(xiàn)沒(méi)能得到足夠的重視，甚至還出現(xiàn)了嚴(yán)重的遺忘。針對(duì)這種情況，本文對(duì)呂澂的美學(xué)體系進(jìn)行梳理，研究其美學(xué)理論思想體系，從多個(gè)角度挖掘其美學(xué)思想的閃光點(diǎn)。 全文由引論部

2、分和主體部分構(gòu)成，引論部分介紹了本論題的緣起及研究意義。主體部分共分三章，第一章呂澂的生平，以及他的美學(xué)思想形成的佛學(xué)背景。第二章呂瀲美學(xué)理論體系，依次探討了唯識(shí)理論下的移情說(shuō)，美的價(jià)值論，美的形式論，美的種類，藝術(shù)論，并通過(guò)研究得出他的移情論主要是受到實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派學(xué)者栗泊士(Theodor Lipps，1851-1914；現(xiàn)在通譯為“立普斯”)和唯識(shí)論的影響，而“美的態(tài)度”說(shuō)是受到德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家兼教育學(xué)家摩依曼(Ernst Me